Vi så på noe med deg, hvordan japansk ortodoksi ser ut. Overraskende er den der.
Det er også ortodokse kirker i Afrika, der lokale prester tjener. Ortodoksi på dette kontinentet er veldig interessant, originalt og fargerikt. Og afrikanernes tro er ikke mindre oppriktig enn de europeiske ortodokse.
Bare litt annerledes …
Det er overraskende, men i Afrika er det omtrent 5-7 millioner mørkhudede ortodokse kristne, og for fem år siden i Uganda til og med et samfunn av gamle troende. Templer i afrikanske land har et veldig enkelt utseende - det kan til og med være et gammelt skur. Og inne - ikke så elegant som i europeiske ganger. De halvt fattige landene i Afrika har ikke råd til å bygge rike kirker. Myndighetene forbyr ikke ortodoksi - det er allerede bra.
Afrikanske gudstjenester er ikke helt like våre: De er ofte ledsaget av målt trommeslag og spesifikk folkesang, og etter liturgien arrangerer sognebarn vanligvis nasjonale danser. Likevel er dette også ortodoksi, bare ikke helt kjent for en europeisk - med afrikansk smak. Og hvis du blir bedre kjent med de mørkhudede prestene og den ortodokse likheten, viser det seg at de ikke er mindre dedikert til den kristne troen enn sine europeiske brødre.
Tanzania, Uganda og Kenya var de første av de afrikanske landene sør for Sahara som tok i bruk ortodoksi. Dette skjedde først i forrige århundre, men ortodoksien utvikler seg her i raskt tempo. Andre land "henter også" - for eksempel Zambia, Zimbabwe, Kongo.
Salgsfremmende video:
Tatt i betraktning detaljene i afrikanske stater, nemlig befolkningens fattigdom og utdanningsproblemer, er ortodoks misjonsarbeid her uløselig forbundet med sosial veldedighet. På kirkene er det som regel ungdomsskoler og søndagsskoler. For eksempel er den ortodokse skolen i Ishamar (Kenya) så etterspurt at mange barn drar til den fra nabobyene, som dekker flere kilometer hver dag. Og de omkringliggende beboerne tar med seg mobiltelefonene sine til templet: for å lade opp.
Ortodokse kenyanere
Til tross for at Kenya er et fattig land der alt ikke er i orden med sikkerhet (det har ennå ikke vært mulig å overvinne gatekriminalitet), er mange av innbyggerne veldig åpne, geniale og sympatiske mennesker. Et hardt liv lærer dem å dele det siste stykke brødet med sine naboer, ikke å misunne noen, være fornøyd med det de har og glede seg over lite. Kanskje det var grunnen til at ortodoksien viste seg å være så nær kenyanerne.
I 1952, da frigjøringsbevegelsen mot kolonialistene begynte i landet, tok ortodokse prester og sognebarn side av opprørerne. Tatt i betraktning dem som hedenske villmenn, arresterte myndighetene kenyanske prester: for eksempel, far George, den første kenyanske afrikanske biskopen, tjenestegjorde omtrent ti år bak stolpene, og det samme gjorde landets fremtidige president, Jomo Kenyatta, som var veldig sympatisk for ortodoksien.
I de fleste ortodokse sogn i Kenya gjennomføres tjenester på engelsk, noe som er ganske vanlig i landet, men noen steder brukes også det lokale språket. Landet gir ut bøker med tekster av tjenester og bønner på lokale språk, men ikke hvert tempel har råd til en slik luksus. Derfor bruker oftest kenyanske prester håndskrevne tekster.
Under liturgien ber kvinner og menn i forskjellige deler av kirken (denne tradisjonen overholdes ikke strengt i Russland). Forkynnelsen er veldig viktig, siden beslutningen om å godta en bestemt tro blir tatt av afrikanere nettopp på bakgrunn av det de hører fra prestene. Selv om du i noen kenyanske templer kan se rader med benker, som i kirker, er det vanlig å bare sitte under prekener og apostoliske lesninger.
I Kenya i dag er det rundt 700 000 ortodokse borgere, mer enn 200 geistlige og en biskop.
Ortodokse etiopiere
Kristendommen kom til dette landet enda tidligere enn til Russland. Den etiopiske kirken anser seg for å være en ortodoks gren, og i dag anser mer enn halvparten av de lokale innbyggerne seg som ortodokse.
Her, som våre, observerer troende ortodokse faste og feirer tradisjonelle kirkeferier, men samtidig praktiseres omskjæring (en tradisjon som kom for mange hundre år siden fra jødedommen). Det er ingen skam å være kristen i dette landet. Mange unge etiopiere har trekors på kistene sine, og det er normalt at de ser inn i templet for å be og tenne et lys.
Selve templene finnes overalt i landet - også i landsbyene. Som i andre afrikanske land er kirkene i Etiopia veldig asketiske, om ikke "fattige." Ekte håndskrevne ikoner er ikke så vanlige - det meste er kopier som er skrevet ut på en skriver.
Som i vårt land serveres vanligvis den etiopiske liturgien to ganger om dagen, og det er også nattetjenester. Det er vanlig at ortodokse etiopiere kommer til kirken i lange, hvite kapper, og presternes vestmenter er vanligvis blå eller røde. Hvis en sokneperson er eldre, kommer han ofte til kirken med en stab. På den ene siden er dette en hyllest til den gamle etiopiske tradisjonen, og på den andre en praksis som er med på å forsvare en lang tjeneste.
Lokale troende sier at ortodoksi er det som hjalp etiopierne med å opprettholde sin uavhengighet (i enhver forstand) og motstå presset fra europeiske kolonialister og hedninger.
Ortodokse Hutu
Ligger øst i Afrika, er republikken Burundi (de fleste av innbyggerne er hutufolk) et av de fattigste og mest tilbakestående landene på kontinentet. Men selv her kan du finne ortodokse prester.
Ortodoksi i Burundi, som i mange afrikanske stater, kom fra grekerne, som var veldig aktive og utfører misjonsarbeid på kontinentet. De første gudstjenestene og kirkeordinansene i Burundi begynte for rundt 60 år siden. Riktig nok, fra 1970 til 2005 var det ingen tjenester i landet, noe som skyldtes avgangen til samfunnet av ortodokse grekere fra Burundi. Men nå har religion gjenopplivet og deres egne afrikanske prester dukket opp. To kirker som opererer i landet tilhører den Alexandria ortodokse kirke.
For fire år siden utførte den mørkhudede biskopen i Burundi og Rwanda, Innocent, en massedåp av lokalbefolkningen - da godtok flere hundre afrikanere ortodoksi på samme tid.
