Herrens dag, eller dommedag, er en av de viktigste begivenhetene i menneskets historie, som mange profeter i Det gamle testamente fokuserer på. Jesaja, Jeremia, Joel og Mika profeterte om denne dagen, som vil fullføre menneskehetens jordiske historie. Men en av de mest imponerende profetiene tilhører profeten Amos, som bodde på 800-tallet f. Kr. ikke langt fra Jerusalem og som enten var en hyrde eller eier av store flokker (teksten i boken hans gir ikke endelig klarhet i denne saken). Dette forkynner Amos til sine landsmenn:
Dagen for Herrens opptreden, selvfølgelig, kan oppfattes som en formidabel hendelse, og allikevel ser det ut ved første øyekast at profeten unødvendig overdriver, og kaller det "mørke" og "mørke." Er Gud og mørke kompatible?
Hvordan forklare det
Amos kunngjør innbyggerne i Judea at Herrens kommende komme, som mange av dem ventet i håp om endelig å knuse eksterne fiender, ikke ville være en politisk triumf for dem. Herrens dag vil bli dommedag, og denne dommen begynner med Judea. Profeten ytrer paradoksale ord, som antagelig ingen av menneskene rundt ham forventet å høre: Ve dem som ønsker Herrens dag!.. Er ikke Herrens dag mørke, men lys? Han er mørke.
Folk ventet på et møte med Gud, og de trodde at dette møtet ville gi dem glede og frigjøring. Men en person som ikke vet hva omvendelse er, ikke kan se Gud og forbli i live (2. Mosebok 33:20) - Herren advarte Moses om dette. Det var ikke for ingenting at jødene, som forlot Egypt under hans ledelse, ba Moses om å snakke med Herren på deres vegne, og de ville stå til side for ikke å dø. Derfor vil Herrens dag (kjent for kristne som dagen for Herrens Jesu Kristi andre komme) bli "mørke" for mange mennesker som ikke er klare til å møte Gud.
Salgsfremmende video:
Det kan se ut som at dette bare handler om det historiske Israel, men denne profetien gjelder også kristne, advarer erkeprest Gennady Yegorov, viserektor for akademiske anliggender ved det ortodokse St. Tikhon-universitetet for humaniora. I apostlen Peters første brev har vi lest: Det er på tide at dom begynner fra Guds hus; Hvis det først begynner med oss, hva er da slutten på dem som ikke adlyder Guds evangelium? (1. Pet. 4:17). Hva som blir sagt om israelittene, som trodde på deres kjærlighet av Gud og håpet at Gud alltid skulle tåle deres misgjerning, viser det seg, gjelder også det "nye Israel", for den kristne kirke.
Kompleksiteten i Amos ’profetier ligger også i det faktum at Gud fremstår her som om han er kledd i mørke, han er omgitt av mørke - og dette er tilsynelatende i strid med både våre daglige ideer om Gud og mange skrifter i Den hellige skrift. Jeg er et lys kom til verden, - sier Kristus til folket i Jerusalem (Joh 12:46); Gud er lys, og det er ikke noe mørke i ham, sier apostelen Johannes, teologen (1 Johannes 1: 5). Det ser ut til å motsi vitnesbyrdet fra de hellige fedrene, som beskrev Gud som "uskapt lys" (Gregory Palamas) og "ild" (Simeon, den nye teologen).
De rettferdiges glede i Herren. Paradisets terskel (skisser for maleriet av Vladimir-katedralen). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Men "lys" og "mørke" er veldig konvensjonelle begreper når det gjelder Gud. Begge deler betegner uforståelsen av det guddommelige, hans uuttrykkelige med menneskelige ord. Når apostelen Paulus sier at Gud bor i utilnærmelig lys (1 Tim 6:16), og kong Salomo - at han har lyst til å bo i mørket (2. Kron 6: 1), snakker de om det samme. Det er en annen sak at profeten Amos under “mørke” ikke betyr så mye uforståelsen av Gud som den uunnværlige skjebnen til de som ikke renset hjertet med omvendelse og ikke var klare til hans komme.
Hvorfor denne profetien betyr noe
Amos er en av de første profetene som advarer: Den siste dommen kommer, og konsekvensene av dem kan være forferdelig for en person. Profeten ber sine med jøder om å komme til sitt fornuft, legge bort selvtilfredshet og å forlate ideen om Gud som en "lomme" -gud som det er lett å få sammen med. Sann Gud er en rettferdig dommer, og i hans rettferdighet kan han være formidabel.
Utarbeidet av Igor Tsukanov
