Det mystiske landet Shambhala, som bare "de hvis tanker er uklanderlig rene" hadde muligheten til å komme inn i, fremhever fremdeles menneskets fantasi og tiltrekker forskere. Vismennene fra antikken hevdet at søket etter Shambhala har en gunstig effekt på karmaen til alle som lever, og for en bevisst og konstant strebe etter høydene i Shambhala, blir en person belønnet i løpet av livet. Lærene til Shambhala er så hellige og høye at til og med et ubetydelig korn av kunnskap fra Shambhala i seg selv er velsignet og kan endre menneskers liv radikalt.
Mystisk asiatisk Shambhala (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, oversatt fra Skt. "Source of Happiness") har, i likhet med Atlantis fra den greske vismannen Platon, generert mange motstridende meninger og kontroverser både hos lærde og blant lesere. De prøvde å finne den legendariske Shambhala i Himalaya-fjellene, i Afghanistan og i Gobiørkenen. Den første nyheten om Shambhala i Europa dukket opp i 1627 - den ble skrevet om den i brevene til jesuittmisjonærene Stephen Casell og John Cabral. Under besøket i Bhutan lærte de om eksistensen av landet Shambhala, som ligger på territoriet "som er utpekt på europeiske kart som Great Tartary." Dette tjente som grunnlag for hypotesen om at denne nordlige Shambhala kunne ligge i sentrum av den sørlige delen av Sentral-Asia.
På begynnelsen av 1800-tallet kom den ungarske tibetanske lærde C. de Keres til den konklusjon at legenden om Shambhala gjenspeiler eksistensen av buddhistiske sentre i Sentral-Asia i de første århundrene av vår tid, som ble ødelagt av de arabiske erobrerne på 700-tallet. Han bestemte til og med koordinatene deres - mellom 45 og 50 grader nordlig bredde utenfor Yaksart-elven (Syrdarya).
På slutten av 1800-tallet nevner grunnleggeren av Theosofical Society, Helena Blavatskaya, Shambhala i sine forfattere, som ga følgende definisjon: “Shambhala er et ekstremt mystisk sted på grunn av sin tilknytning til fremtiden. Byen eller landsbyen som den kommende Messias kommer fra, slik profetien forkynner. Noen orientalister likestiller moderne Muradabad i Rohilkand (nord-vestlige provinser i India) med Shambhala, mens okkultisme plasserer den i Himalaya. Imidlertid definerer Blavatsky i boken "The Secret Doctrine" plasseringen av Shambhala andre steder - i Gobi.
Etter orientering av det gamle tibetanske kartet underbygde den orientalistiske historikeren B. Kuznetsov hypotesen om identifiseringen av Shambhala med Iran. Læreren hans, historiker L. Gumilev, knyttet fødselen til legenden om Shambhala med historier om hjemlandet til syriske kjøpmenn som kom til Tibet.
Og det tredje riket var på jakt etter Shambhala på statlig nivå. Ideen om en dominerende rase utstyrt med mystiske krefter og overnaturlige krefter var ganske attraktiv for Adolf Hitler. Han organiserte de tredje riketekspedisjonene til Tibet, som fulgte etter hverandre nesten kontinuerlig til 1943. De tyske forskerne Escard og Karl Haushoffer, som ble de ideologiske inspiratorene til det åndelige samfunnet "Thule", var basert på en gammel legende, som vitner om at en høyt utviklet sivilisasjon eksisterte i Gobi for 30 eller 40 århundrer siden. Det var de overlevende representantene for Gobi-sivilisasjonen som migrerte til kongeriket Shambhala og var hovedlivet for menneskeheten, forfedrene til de ariske.
Forsøk ble gjort på å trenge inn i Tibet og ledelsen for den sovjetiske OGPU i 1921-1922, 1923-1925. Hovedmålet med ekspedisjonene var å etablere kontakt med den åndelige herskeren av Tibet, Dalai Lama, for å motstå den britiske invasjonen og å befeste innflytelse i regionen.
Salgsfremmende video:
Det virkelige Himalaya-riket Shambhala nord i India (nær Sita-elven, omgitt av åtte snødekte fjell som lignet på lotusblomsterblader) eksisterte, i henhold til historiske kronikker, opp til 1500 - 1500-tallet. I tibetanske historiske skrifter og i den omfattende litteraturen om det buddhistiske Kalachakra-systemet finnes omtale av Shambhala stadig. Der fremstår hun som et Himalaya fyrstedømme eller rike. I kongeriket Shambhala, som ble styrt av kongene-prestene, ble Kalachakra utropt til statsreligion og deretter derfra spredte den seg til India og Tibet. "For å hjelpe innbyggerne i 96 regioner i landet hans dro kongen av Shambhala Suchandra til India og ba om Kalachakra-læren fra Buddha." I folkelegendene om Tibet og Himalaya er Shambhala et slags paradis på jorden; det er et land med mektige Mahatmas, eller Great Masters, som kontrollerer skjebnene til menneskeheten.
Med tidens gang begynte Shambhala å bli identifisert i buddhismen med det "rene landet", der alle sanne buddhister streber etter å bli gjenfødt. De begynte å snakke om Shambhala som et sted som ligger i en annen virkelighet eller i en annen dimensjon, bare tilgjengelig for åndelig utviklede individer. Undervisningen på den åndelige sfære av Shambhala er sentral i Kalachakra. Jakten på den åndelige sfære av Shambhala (en spesiell åndskvalitet) er det endelige målet for alle tilhengere av Kalachakra, hvis essens kun kan forstås gjennom komplekse meditative praksiser, når de har nådd en opplyst sinnstilstand. I den moderne gjenfortellingen av de gamle legendene i Asia sies det at vismenn bor i Shambhala som holder kunnskapen som gir mennesket makt over hele verden. Bare noen få kan komme seg til Shambhala.
Tallrike søk etter Shambhala førte ikke til noe, derfor er det allment akseptert at det nå er blitt usynlig og flyttet til en annen verden, men vismennene fra Shambhala opprettholder fortsatt kontakten med sine utvalgte representanter for menneskeheten. Det er også en eldgamle tibetanske profetier, i henhold til hvilke krigerne fra Shambhala i fremtiden vil komme menneskeheten til hjelp og bli seirere i det siste slaget mellom styrkene til lys og mørke på jorden.
Buddhistenes åndelige Shambhala på begynnelsen av 1900-tallet ble allment kjent i Europa, hvor dette emnet ble videreutviklet. På begynnelsen av forrige århundre var vitenskapelige ideer om universet veldig forskjellige fra moderne: mennesker trodde på Atlantis, den hule Jorden, teosofiske og okkulte ideer eksisterte på nivå med vitenskapelige (Teosofi er en religiøs og mystisk lære om enhet av menneskets sjel med guddommen og om muligheten for direkte kommunikasjon med den andre verden).
Formidlingen av informasjonen om Shambhala ble lagt til rette ved publiseringen i 1914 av The Roads of Shambhala, skrevet på 1700-tallet av Tashi Lama den tredje, en av de mest respekterte lederne for det åndelige og politiske livet i Tibet, samt publisering av rapporter fra den sentralasiatiske ekspedisjonen 1925-1932 ledet av N. Roerich og hans essays "Heart of Asia", "Shining Shambhala". I sine ekspedisjonsdagbøker skriver N. Roerich om viktigheten av begrepet Shambhala for folket i Asia. “Dette er stedet der den jordiske verden kommer i kontakt med den høyeste bevissthetstilstanden. Shambhala er det helligste ordet i Asia. " N. K. Roerich, basert på informasjonen mottatt fra tibetanske lamaer, snakker om virkeligheten til Shambhala, mistet et sted i Himalaya-fjellene, nord for Kailash. Men i N. Roerichs arbeider var det ikke noe konkret, bortsett fra poetiske ord og vage sagn uten referanser til kilden.
Totalen av historiske bevis gjør det mulig å konkludere med at opprinnelig Shebhala fyrstedømme eller rike ikke hadde noen mystiske egenskaper, ikke skilte seg ut på noen måte blant de tilstøtende territoriene og ble bevart i historien som holderen til Kalachakra-kommentarene og garantisten for bevaring av denne buddhistiske lære.
I forskjellige skriftlige kilder er Shambhala "de udødelige land", "magikernes rike", "De store mesternes land", "verdens hemmelige sentrum", "den kosmiske kulturens oase", "arven etter en forsvunnet sivilisasjon", "tidens hengsel", "landet til den store hvite Brorskap”,” lysets bopel - et tapt paradis på jorden”,” en verden av harmoni og perfeksjon, der alle menneskelige drømmer går i oppfyllelse”,” forbudt territorium i sentrum av Gobi”,” et velorganisert samfunn av kloke menn i hjertet av Asia”.
Den russiske forskeren-tibetanske A. I. Klizovsky ga en så universell syntetisk definisjon: “Shambhala er det helligste ordet i Asia, der alle de beste menneskelige forventninger og ambisjoner legges til grunn. Dette er epoken, læren og området."
Shambhala i gamle sagn og historier er det udødelige hellig land, hvor den fysiske verden kobles til gudene, materiens verden - med den åndelige verden, den evige jord, som ikke kan ødelegges av ild eller vann. Det ligger på en nektarsjø omgitt av åtte lotuslignende fjell. Der lever mennesker i lykke og velstand, det er ingen fattige, sykdommer og sult, brød blir født av ekstraordinær størrelse, mye gull, det er ingen undertrykkelse og rettferdighet hersker. Tomter av denne typen er karakteristiske for alle eventyrlegender om livet i paradis i avsides lovede land (sagn om de lovede landene, byen Kitezh, Belovodye, White Island, Grail-helligdommen).
Det originale konseptet med ekte Shambhala over tid ble i økende grad blandet med det mystiske. I publikasjonene til forfatterne fra det 20. århundre vises supermenneskelige vesener, regissert av en utenomjordisk sivilisasjon fra stjernebildet Orion til jorden til Shambhala - for å kontrollere og akselerere utviklingen av menneskeheten. I den "nye legenden" om Shambhala er det slike emner som: Mahatmas bosted (vesener "rene i hjertet" og bare synlige for profetene), Himalaya Brothers (White Brotherhood); verdens skjulte sentrum fra hvor menneskeheten styres. Shambhala er assosiert med "Treasure of the World" - Chintamani-steinen - en meteoritt med uvanlig kraftig stråling; et senter med det høyeste vitenskapelige og tekniske potensialet, med enheter integrert med den menneskelige psyken.
Gjentagelsen av de samme tomtene i mytenes folks mytestrekning fra hverandre antyder en konklusjon om en enkelt kilde til denne informasjonen. De mytiske trekkene om det "rene landet" gjentas i tradisjonene fra forskjellige kulturer og har de samme egenskapene. For øyeblikket har hypotesen om den mulige eksistensen i varmere eldgamle tider på øya, som ble prototypen på "gudenes tilholdssted" - "De levende land", hvis innbyggere ikke kjente noen sykdommer eller død, fått popularitet.
I moderne tid har Tibet blitt tilgjengelig, og legendene, født av dens nærhet i nyere tid, blir gradvis tydeligere og avslører de virkelige røttene til deres opprinnelse. Legendene om Shambhala var etterspurt blant moderne menneskehet. Undermatningen og mystikken rundt disse mytene vekker fortsatt interesse for å lese bøker om dette emnet og reise på jakt etter det legendariske landet. Kanskje nye oversettelser av tibetanske tekster eller forskningsekspedisjoner i nær fremtid vil avsløre hemmeligheten bak den jordiske Shambhala.
Forfattere: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro
