Siden barndommen har hver av oss kjent handlingen om det arabiske eventyret om Aladdin og den magiske lampen - heltenes selvstilede onkel viste seg å være en farlig trollmann fra et fjernt og fullt av underverk land kalt Maghreb. Beboere i middelalderens Damaskus, Bagdad og Kairo trengte ikke forsikringer om at landet deres var fullt av trollmenn, fordi i tidligere tider måtte krigerne av "herskeren av de troende" kjempe mot den mektige dronningen Ifrikiya Dihya al-Kahina. I en av kampene brukte hun magi og flyttet en murvegg mot araberne - i det minste var det slik de arabiske historikerne skrev ned legendene på XIV-tallet. La oss prøve å finne ut hva som sto bak legenden om Kahina, og hvor mye den tilsvarte den virkelige historien til den arabiske erobringen av Nord-Afrika.
Historiske kilder
Den første omtale av konfrontasjonen mellom de arabiske befalene og dronningen av Maghreb finnes i den egyptiske historikeren Abd ar-Rahman ibn Abdallah (802-872) i sitt verk "Erobringen av Egypt, al-Maghreb og al-Andalus." Vi finner en mer detaljert beskrivelse av den legendariske historien i Ibn Khaldun (1332-1406) i boken "En bok med oppbyggende eksempler om arabernes, persernes og berbers historie og deres samtidige som hadde stor makt" og Ibn Idari (sent XIII - tidlige XIV århundrer) i "En fantastisk melding med [korte] nyheter om kongene i al-Andalus og Maghreb." Alle disse historikerne blir ansett som pålitelige, da de samvittighetsfullt tok opp det de leste eller fortalte. Dette negerer imidlertid ikke den legendariske, det vil si ikke basert på informasjon om vitnevitne eller dokumenter, historien om dronning Ifrikiya (som araberne kalte Nord-Afrika). Andre arabiske forfattere har også skrevet om Kahin, men mer fragmentarisk.
Monument til den arabiske historikeren Ibn Khaldun i den algeriske byen Bejaya.
Kompleksiteten i den historiske analysen av legenden ligger også i det faktum at arabiske lærde ikke alltid knyttet historien til bestemte datoer, og hvor det er datoer, kan de avvike fra hverandre til fem til åtte år. I tillegg kan hendelsesforløpet være annerledes, slik at forskere fremdeles krangler om riktigheten til en eller annen middelalderforfatter.
Legenden om dronningen av Afrika
Salgsfremmende video:
I en tid da innbyggerne i de afrikanske landene vest for Egypt ennå ikke hadde konvertert til islam, i Oresfjellene (nordøst i Algerie og nordvest i Tunisia) var det et rike av det berberiske folket, hvor kristne, jøder og hedninger bodde. De ble styrt av en grusom mann som var vant til å ta det han ønsket. Han kjørte rundt i landet, og så og ønsket en jente med fantastisk skjønnhet - "høy, med store øyne og vilt svart hår."
Jentens navn var Dihya, hennes stamme bekjente jødedom og stammer fra jødene i Syria. Dihya ønsket ikke å bli kongens kone, men adlød. I bryllupsnatten hennes drepte hun mannen sin og begynte å forvente overhengende gjengjeldelse, men i stedet for straff fikk hun makt over Ores. Alle var så glade for å bli kvitt tyrannen at de gledet seg over den unge dronningen. Dihya styrte klokt og rettferdig, og hennes profetiske og magiske gave hjalp henne med dette - "alt hun spådde nøler ikke med å skje."
Omtrent slik, ifølge legenden, var Dihyas bekjentskap med herskeren over Ores. Kunstner - Otto Pilny.
Dette fortsatte til den arabiske kalifen Abdul-Malik fra Damaskus sendte sin kommandør Hasan ibn al-Numan og den muslimske hæren til Ifrikiyya. Ibn Idari skrev: "Da han kom til Ifrikiyya, spurte han lokalbefolkningen:" Hvem er den sterkeste herskeren her? " De svarte: "Den som eier Kartago regjerer Ifrikia." Araberne beseiret bysantinene som styrte Kartago og fanget byen.
Da kom Hasan tilbake til den viktigste muslimske byen Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari skrev:
Dihya lærte på magisk vis om planene til den arabiske sjefen og med all sin hær stormet for å møtes. Hun okkuperte og ødela først grensefestningen til Bagaya, deretter møttes de to hærene på bredden av Nini-elven. Dronningen brukte magi, og en mur av ild beveget seg mot den muslimske hæren. Ibn Khaldun skrev:
Uqba-moskeen i den tunisiske byen Kairouan. Avsatt i 670.
Etter nederlaget forlot araberne Maghreb, og Dihya ble dronning av hele Ifrikiya. Fem år gikk, og det så ut til temaene til Berber-dronningen at faren for en ny krig hadde gått for alltid - de begynte å intrige og krangle. Men mest av alt var folk rasende over at Kahina beordret å ødelegge hennes rike, slik at araberne ikke lenger ville ønske å returnere dit: "Hun sendte sine støttespillere overalt med ordre om å ødelegge byer og slott, hugge trær og ta bort beboernes eiendommer" (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan fikk vite om dette fra Alepp Ibn Yezid, som var i stand til å formidle en hemmelig lapp. Kalif Abdul-Malik sendte Hassan til hjelp fra soldater, og muslimene landet i Ifrikiya. Lokale innbyggere hilste dem med glede, bare noen få var lojale mot dronningen. Den arabiske hæren beveget seg raskt mot hjertet av Berber-eiendelene i Øresfjellene.
Dagen før det avgjørende slaget sa Dihya at hun ville dø i dette slaget. Hun ba Khaled ta sine to voksne sønner til araberne og overlate dem til Hasan, noe som ble gjort. Dagen etter raste en voldsom kamp. Det begynte å virke som om araberne ville bli beseiret av de modige berberne, men i det øyeblikket døde Maghreb-profetinnen. Desperate Berbers overga seg til seierherrene. Hassan krevde at berberne underkaste seg kalifens autoritet og hjelp til å erobre Spania. Og slik ble det gjort. Sønnene til Kahina konverterte til islam og satte sammen med araberne ut for å erobre al-Andalus. Det er her historien om arabiske historikere slutter.
Warriors of the Berber-stammene: 1 - infanterist; 2 - lett bevæpnet rytter; 3 - tungt bevæpnet rytter. Kunstner - Agnus McBride.
Kavaleri av Umayyad-kalifatet: 1 - guvernør; 2 - tungt bevæpnet rytter; 3 - lett bevæpnet rytter. Artist - Agnus McBride.
Infanteri til Umayyad-kalifatet: 1 - kvinnelig vaktpost; 2 - fekter; 3 - bueskytter. Kunstner - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problemet med den historiske analysen av Kahinas personlighet begynner med navnet hennes. Uten å tvile på den virkelige eksistensen til en slik kvinne, kaller forskere henne annerledes. Tilhengere av jødisk opprinnelse eller jødisk religion av heltinnen skriver navnet som Dahya, kallenavnet til Kahina regnes som en forvrengt "kohen" eller "kohen" (kohen - arvet til arvelige presteskap i tradisjonell jødedom). Det er pålitelig kjent at noen Berber-stammer assimilerte den nykommerne jødiske befolkningen. Tilbake på 400-tallet f. Kr. Alexander den store ga land på Kyrenaica til førti tusen jødiske militære kolonister. I 115 A. D. deres etterkommere gjorde opprør mot den romerske regjeringen. Opprøret ble undertrykt, og noen av deltakerne flyktet fra forfølgelse blant de nomadiske Berber-stammene. Forholdet mellom disse flyktningene og berberne er dårlig forstått. Ibn Khaldun rapporterer:
Andre forskere skriver om Damier, en kristen kvinne av romersk-berberisk opprinnelse, kalt en heks av araberne. Hun blir kreditert slektskap med den tidligere nevnte lederen Kusaila (Coseila, Kasila), som i en av de historiske kildene kalles under det romerske navnet Cecilius. Til slutt er den siste versjonen av riktig lesing av navnet basert på ideen om et rent berberisk opphav - oversatt fra Berber, betyr Dihya "skjønnhet".
På en eller annen måte er det få pålitelige fakta om denne saken, og det er ennå ikke mulig å trekke endelige konklusjoner, men den legendariske historien om tvangsekteskap og mord på en ektefelle medfører ikke kontrovers.
Dihya al-Kahina - lederen av Berber-sivilisasjonen fra det populære dataspillet.
De fleste kilder kaller sentrum for Kahinas eiendeler Mount Ores - dette betyr at hun var fra Berber Jerawa-stammen.
I 670 ledet en av hennes to sønner en løsrivelse som kjempet mot araberne. Bare en spesiell kvinne kunne beholde makt eller innflytelse med en voksen sønn blant berberne. Den bysantinske historikeren Procopius fra Cæsarea påpekte imidlertid at berberne bare hadde kvinner som spådomere - Dermed har Dihya sannsynligvis spilt rollen som den religiøse lederen av Berberriket Ores og hadde virkelig makt.
Dihya al-Kahina entret den historiske arenaen i 697. Etter at Hasan ibn al-Numan frastøter angrepet fra bysantinene fra havet, blir hans hær svekket, og under banneret fra Berber-elskerinnen blir alle som er klar til å kjempe mot muslimene til det siste. Det er kjent om det avgjørende slaget i 698, men det var ikke mulig å bestemme stedet. Den arabiske historikeren Al-Balazuri skrev at berberne gikk for et triks: De satte fyr på gresset, og vinden bar ild og røyk til muslimene. Ibn Idari beskrev kampen som følger:
På en eller annen måte beseiret Kahinas krigere Hasan, og resultatet av kampanjen var arabernes fly til Tripolitania (Barca).
Tidspunktet for Kakhinas kontroll over hele Ifrikia er indikert enstemmig - fem år (det er umulig å bekrefte eller avkrefte disse meldingene). Kanskje etter seieren over araberne ble det dannet en slags allianse av berbere og bysantinere, eller ved å dra nytte av den militære fordelen tvang Ores hele regionen til underkastelse. Det er også mulig at med arabernes avgang begynte en krig for alle mot alle igjen.
Mellom 702 og 706 invaderer en ny arabisk hær under kommando av den samme Hassan ibn al-Numan Mauritania fra Barqa. Araberne fanger og ødelegger Kartago, det er to versjoner angående videre hendelser. Den første sier at Kahina stolte på nomadiske stammer, og anså byene og dyrket mark for å være ubrukelig agn for araberne - og det er grunnen til at berberne begynte å ødelegge det gamle irrigasjonssystemet. Dette fratok krigerne fra Ores støtte fra den stillesittende romanske befolkningen, og de ba araberne. I følge den andre versjonen brukte muslimske krigere og Berbers som konverterte til islam taktikken for svidd jord, og tvang Kahina til å trekke seg tilbake til fjellene i Ores.
Det neste historiske faktum er Berbers fullstendige nederlag og Kahinas død - her har vi også få detaljer. Ifølge Ibn Khaldun, “De arabiske troppene innledet en hard kamp mot troppene i Kahina, og massakren var så forferdelig at alle arabere forventet en tidlig død. Men Gud kom muslimene til hjelp, og berberne ble beseiret og led store tap. Kahina deltok selv i angrepet og ble drept i slaget."
Det er pålitelig bare kjent om kalifatens troppers fullstendige seier og ødeleggelsen av stammerikene - Berbers land kom under araberes styre.
Kart over Berber-riket og dominansene i Kahina.
Sivilisasjon av "frie mennesker"
Bysantinene gjorde ikke lenger store forsøk på å gjenopprette det som gikk tapt. Flåten deres raidet mot kysten, men dette provoserte bare araberne. Etter Hassan bygde guvernøren i Ifrikiya og Maghreb Musa ibn Nusayr sin egen flåte, og nå plyndret arabiske skip Sicilia, Korsika og Sardinia.
Etter den endelige seieren og etableringen av sin makt over hele regionen henrettet araberne rundt 100 000 mennesker, ytterligere 300 000 ble solgt til slaveri. Omtrent et halvt århundre senere hyllet de fleste mauretanere fra hedningene (jizyu).
Arabiske historikere på 1300-tallet prøvde å glatte over de akutte vinklene til de berber-arabiske krigene. I sine skrifter vender fortellingen seg raskt til erobringen av den iberiske halvøy av en samlet muslimsk hær av arabere og Maghrebians under kommando av Berber Tariq ibn Ziyad.
Ingen av erobrerne, inkludert araberne, lyktes i å ødelegge den eldgamle og særegne kulturen til folket som kaller seg "frie mennesker." Fønikiske, gresk-romerske, arabiske og deretter europeiske kulturer hadde en merkbar innflytelse på berbers livsstil. Dødsfallet til Kahina og hennes medarbeidere førte til kollaps av den gamle sivilisasjonen, men berberne klarte å bevare deres sosiale, åndelige og hverdagslige tradisjoner. Siden forrige århundre har det vært en jevn etterspørsel etter den legendariske "dronningen av Afrika" - hun var nødvendig av nasjonalister i Algerie og Tunisia for å bekjempe de franske kolonialistene, hennes historie er etterspurt i det moderne Israel. Selv feminister er ikke avvillige mot å bruke en gammel myte for å underbygge ideene sine. Imidlertid var tilsynelatende livet til den virkelige kvinnen bak legenden ikke mindre lys og begivenhetsrik.
