Islam er den siste av verdens religioner. Den stammer fra tidlig middelalder på den arabiske halvøya. Ordet "islam" i oversettelse fra arabisk betyr "lydighet", overgivelse til Gud. Fremveksten av islam var et naturlig resultat av utviklingen av det arabiske samfunnet og utviklingen av den religiøse bevisstheten til folket i Arabia.
Religiøs og historisk situasjon i Arabia like før fødselen av Islam
Islam oppsto blant araberne, de innfødte innbyggerne i Arabia. De pre-islamske araberne er en av de mange semittiske folkene som har bodd i denne regionen i Midt-Østen i uminnelige tider. Den opprinnelige karakteren til Islam ble påvirket av mange faktorer. Blant de viktigste er pre-islamske eldgamle tro og kulter, jødedom, kristendom og Mazdaisme.
Pre-islamske religiøse kulter er en kombinasjon av elementer av fetisjisme og totemisme, tilbedelse av fenomener og naturkrefter, spesielt himmellegemer og polydemonisme. Fetisjisme ble uttrykt i tilbedelse av steiner, spesielt av meteoritt opprinnelse, så vel som i tilbedelse av avguder. Elementer av totemisme ble reflektert i stammenes navn - rev, bjørn, kamel, hund. Kulten av Bepsh blomstret - bygninger hvis navn betyr "Guds hus." Ofte var betila lokalisert i oaser. Det ble foretatt regelmessige pilegrimsreiser til et slikt fristed. Mennesker som driver handel mellom nomadiske og stillesittende stammer samlet seg også her. En av disse helligdommene var Mekka, som fikk særlig betydning som et all-arabisk religiøst og handelssenter. Ved å hedre sine guder og demoner nektet ikke stammene andre guder som var knyttet til andre stammer. Så,i Mekka, i tillegg til stammeguden, som ble æret av stammen til Qureishiges som bodde der, i det berømte tempelet til Kaaba var det mer enn 300 avguder som tjente som gjenstander for tilbedelse for andre stammer. Den mekkaiske guddommen var legemliggjort i en svart stein som var inngjerdet i veggen til Kaaba. Navnet på denne guden - Illaha - var knyttet til den vanlige semittiske roten El, Eloha, Elohim. Kaaba ble kalt "Allahs hus", og mekkaene betraktet seg selv som naboer til Allah. Formålet med ærbødighet var også vannkilden Zyam-Zyam - en brønn som ligger overfor templet. Kaaba ble kalt "Allahs hus", og mekkaene betraktet seg selv som naboer til Allah. Formålet med ærbødighet var også vannkilden Zyam-Zyam - en brønn som ligger overfor tempelet. Kaaba ble kalt "Allahs hus", og mekkaene betraktet seg som naboer til Allah. Formålet med ærbødighet var også kilden til vann Zyam-Zyam - en brønn som ligger rett overfor tempelet.
De pre-islamske ritualene var de samme som i andre eldgamle kulter. Pilegrimsreise til betilam ble praktisert. Rituelle prosesjoner ble utført rundt helligdommene og avgudene, hvor hver av deltakerne forsøkte å berøre statuen av guden og absorbere et element av hans makt. Ofre ble ofret til avguder, vanligvis av storfe. Gravsteder var av religiøs betydning. Da han passerte eller kjørte forbi et slikt sted, kastet araberen en stein på den, som symboliserte offeret og skulle uttrykke respekt for den avdøde.
Bønnritualet i den pre-islamske kulten til araberne ble ikke utviklet. Bønnens rolle ble spilt av vers dannet av diktere. Den poetiske gaven ble ansett som et resultat av genienes velvillige holdning til denne personen. Hvis stammen hadde sitt eget idol, så var det nødvendigvis en prest i det - Kahin, som skulle tjene avgudet og lede offerritualet.
Innflytelsen fra jødedommen til islams fødsel var ikke mindre enn innflytelsen fra før-islamsk tro. Mange tilhengere av jødedommen bodde i Arabia. Gjennom de jødiske handelsvognene spredte hans innflytelse seg over alle handelsruter som krysset den arabiske halvøya. Profeten Muhammad, grunnleggeren av Islam, møter jøder under dine reiser. Historiene deres om innholdet i Det gamle testamentet ble bevart i hans minne og kom deretter inn i troen på den nye religionen.
Kampanjevideo:
Dannelsen av islam ble også påvirket av kristendommen, men i mindre grad. Mange arabiske stammer nord for den arabiske halvøya ble kristnet. Kristendommen ble spredt her i Nestorian- og monofysittformer. Disse formene lette oppfatningen av kristendommen, siden de ikke var forbundet med en dobbel tolkning av Kristi person. Kristus, under navnet Isa, tok sin plass blant profetene som den nærmeste forgjengeren til Muhammed. Noen episoder fra det nye testamentet gjenspeiles også i den hellige boken - Koranen.
Hanifisme er et særegent fenomen i det religiøse livet til araberne i denne perioden. Hanifene ble kalt mennesker som levde en bortgjemt livsstil og forkynte monoteisme. Hanifisme absorberte innflytelsen fra jødedommen, kristendommen og parsismen og var en mellomledd kobling mellom disse religionene og islam. I det store og hele kan vi si at islam var en naturlig fase i den lange og konsistente utviklingen av de religiøse bevissthetsformene til befolkningen i Arabia. Originaliteten til historisk utvikling vil imidlertid spille en avgjørende rolle i utseendet.
Den sentrale delen av halvøya, der islam oppsto, hang betydelig etter i utviklingen fra de sørlige og nordlige regionene, der det allerede eksisterte et utviklet klassesystem og en stat med alle dets institusjoner. Grunnlaget for det økonomiske livet i den sentrale delen av halvøya var nomadisk storfeavl og primitivt landbruk. Samfunnet var på scenen for nedbrytning av primitive forhold. Klassestratifisering begynte bare å dukke opp. Befolkningen i de få byene eksisterte på grunn av vedlikehold av campingvogneruter mellom India og landene i Vesten. Disse rutene gikk hovedsakelig gjennom den sørlige delen av den arabiske halvøya, siden de nordlige rutene var farligere på grunn av motstand fra sterke stater - Byzantium og Persia. Imidlertid på slutten av VI-tallet. posisjonene til Iran styrker seg, som etter å ha erobret Jemen, satte handels- og campingvogneruter under dets kontroll,flytte dem til nord på den arabiske halvøya. Dermed sto araberne, hvis velvære ble sikret av vedlikeholdet av campingvognrutene, en alvorlig krise. Spenningen i denne krisen fant sitt uttrykk i den åndelige sfæren, som tjente som en direkte drivkraft for fremveksten av en ny religion. Aktivitetene til Hanifene personifiserte åndelige oppdrag. Den største suksessen med denne aktiviteten falt til Muhammad, som klarte å skape en kraftig integrasjonsfaktor i form av en ny religion. Den største suksessen i denne aktiviteten falt til Muhammad, som klarte å skape en kraftig integrasjonsfaktor i form av en ny religion. Den største suksessen i denne aktiviteten falt til Muhammad, som klarte å skape en kraftig integrasjonsfaktor i form av en ny religion.
Muhammad er hans profet”. Etter å ha sagt dette uttrykket, blir en person lydig mot Allah og er forpliktet til å overholde resten av de troendes plikter.
Bønn er en rituell innleveringstilstand der visse kroppsbevegelser er like viktige som den medfølgende sinnstilstanden. De syke, svake og barna kan frigjøres fra bønn. De som ikke ber fem ganger om dagen, er vantro. Bønn skal være utført ved daggry, ved middagstid, på ettermiddagen, ved solnedgang og før sengetid. Dette gjøres vanligvis individuelt. Før du ber, må du utføre vask: vask hendene, føttene, ansiktet eller hele kroppen. Hvis det ikke er vann i nærheten, kan du utføre vask med sand. Bønnen utføres i klær, på et rent sted, vendt mot Mekka, på et spesielt teppe. Først må du formidle din intensjon om å be. Under bønnen må du utføre et visst antall ritualer (rak'ahs). For at de troende ikke glemmer bønnetiden, blir høye tårn reist ved moskeene - minareter,hvorfra ministrene - muezzinene - forkynner adhan - kallet til bønn. I helgene, høytidene, samt ved spesielle anledninger, blir det bønner i moskeene ved middagstid. Hele den voksne mannlige befolkningen i samfunnet samles for en slik bønn. Kvinner ber separat fra menn, stående bak eller i en spesiell del av moskeen, inngjerdet av en skjerm.
Fasting gjennom hele Ramadan-måneden gjøres i løpet av dagen og strekker seg til å spise, drikke væske, røyking og seksuell aktivitet. Refleksjoner om religiøse emner oppfordres i løpet av faste. Å lese Koranen høyt gjennom hele måneden anses å være spesielt verdig. Ifølge legenden. Koranen sank ned til jorden den 27. i måneden Ramadan - "Maktens natt".
Bare reisende, syke mennesker og barn kan få fritak fra faste. Andre ganger kan en muslim faste på stemmebasis, i tilfelle tørke, som kompensasjon for de savnede dagene av Ramadan. Noen ganger kan faste kjøpes av donasjon av ekstra veldedighet.
Almisse (zakat) er en obligatorisk veldedighet, en skatt som betales av hver voksen muslim en gang i året for 2,5% av den tilgjengelige kapitalen til fordel for de fattige og trengende.
Hajj er en pilegrimsreise til Mekka før ofreferien, som muslimer feirer til minne om Abrahams offer. Den lille pilegrimsreisen kan gjøres når som helst på året. Når han kommer tilbake, mottar den som fremførte Hajj tittelen Hajji (den som pilegrimsvandret). Tidligere tok en slik reise mye tid og krefter. I dag er det tilrettelagt av tilgjengeligheten av lufttransport.
Cirka to millioner mennesker pilegrimsvandrer hvert år. Antall pilegrimer er regulert av et kvotasystem som er pålagt av de saudiarabiske myndighetene - vokterne av hellige steder - i samarbeid med regjeringene i muslimske stater.
Kjedelige ritualer, ofte utført i løpet av den uutholdelige varmen til den arabiske sommeren, inkluderer: tawaoth - omring av Kaaba; saai - en syv-gang løp mellom åsene i al-Safa og al-Mar-wa; wukuf - står på sletten til Arafat ved foten av Mercy Mount, og går gjennom tre kolonner til Muzdalifa-juvet (7 steiner må kastes i hver av kolonnene); Offerfesten i Mina.
Hajj er ikke trygg, på grunn av den store mengden mennesker er tragiske hendelser ikke uvanlige her. I august 1987 ble 402 mennesker drept i opprør forårsaket av politiske opprør. I 1990 ble mer enn 1100 pilegrimer drept da en fotgjengerbro kollapset under vekten av forbipasserende. I 1997 ble flere hundre pilegrimer brent i hjel i en brann som svelget teltbyen.
Islam i den moderne verden
For tiden oppleves islam av folket i mange land som en faktor av ustabilitet, en konstant trussel mot menneskers fred og ro. Årsaken til dette er spredningen av terrortrusselen som kommer fra tilhengerne av Islam. Man kan imidlertid ikke unnlate å se at en betydelig andel av skylden for veksten av terrorisme rundt om i verden ligger hos de moderne supermaktene og det tidligere Sovjetunionen. Under konfrontasjonen mellom de to politiske systemene prøvde hver av dem å bruke den "islamske faktoren" i sine egne interesser, trene og bevæpne islamske grupper. Er det rart at våpen over tid viste seg å være rettet mot disse landene selv?
Islam er en stor verdensreligion som kaller mennesker til fred og godt naboskap, målet er å skape og dyrke i en person gode egenskaper og gode relasjoner med alle religioner. Oppgangen til terrorisme er et politisk problem og kan bare løses med politiske midler. I dag er den viktigste oppgaven å sikre verden mot terrorister av alle striper, for å redde fremtidige generasjoner fra globale katastrofer. Russlands tidligere president Vladimir Putin sa på TV 5. desember 2001 at "det internasjonale samfunnet har forsovet denne trusselen," og for å eliminere den, må den gjøre en kollektiv innsats.
Sosiokulturelle trekk ved islam
I følge begrepene til en rekke europeiske og amerikanske forskere ligger årsakene til den muslimske religionens utbredte og økende innflytelse i dens evne til å påvirke alle livssfærer i disse landene, med tanke på den skiftende situasjonen. Den “muslimske vekkelsen” som startet i andre halvdel av det 20. århundre, spesielt siden 1970-tallet, er den kraftige økningen i islams rolle i det økonomiske, politiske og åndelige livet til østlige folk forklart av en rekke årsaker.
Tidlig liv i islam
Den muslimske religionen oppsto mye senere enn andre religiøse systemer og har, i motsetning til dem, ikke utnyttet mulighetene. Islam er i sin beste alder, og spiller en aktiv rolle i den moderne verden
Vitenskapen og fleksibiliteten til den muslimske religionen
Ifølge noen vestlige eksperter manifesteres islamens vitalitet i det faktum. at han holdt ut, ga ikke opp stillingene sine, til tross for den lange perioden med kolonisering av de østlige landene. F.ro forbinder også fleksibilitet med fraværet av en sentral organisering av geistligheten, noe som hindrer en rask og rettidig løsning av presserende problemer i bestemte regioner.
Total islam
Av islams helhet forstår vestlige forskere den omfattende dekningen av den islamske religionen på alle livssfærer til troende. Alt dette samlet fører til at islam fungerer som en livsstil som helt bestemmer menneskesynet og atferden.
Enkelheten og tilgjengeligheten til denne religionen
Enkelheten til Islam manifesteres i dens dogmer og kulter, som er mindre komplekse enn i andre religioner. Forskerne forklarer tilgjengeligheten av den muslimske religionen ved at islam i størst mulig grad tar hensyn til lokale forhold, ikke har plettet seg med kolonipolitikk osv. Man kan ikke være enig i at islam av disse grunner spredte seg vidt i Afrika; det skal imidlertid bemerkes at det de siste tiårene begynte å spre seg i en rekke europeiske land, særlig i Frankrike.
Fanatisme og islams militante natur, dens ønske om verdensherredømme
Det er med disse egenskapene til den muslimske religionen at vestlige forfattere prøver å forklare de østlige folks kamp mot kolonialismen for deres nasjonale frigjøring. Det mest slående eksemplet på dette er frigjøringskampen mot amerikanske tropper i Iran, som fant sted under islams banner, ledet av den åndelige lederen Ayatollah Khomeini på slutten av 70-tallet. XX århundre
Ideen om "fullføring av profetien"
I tolkningen av muslimske teologer betyr denne ideen at profeten Muhammad var Allahs siste sendebud på jorden og brakte menneskeheten den endelige sannheten. Dette vitner om eksklusiviteten til den muslimske troen i sammenligning med andre religioner. Det er mange demokratiske motiver i innholdet i Koranen, og derfor oppleves islam noen ganger som en folkelig religion.
Ektheten til islam Muslimsk personlighet
Autentisitet er ifølge vestlige forskere det fulle uttrykket for den muslimske religionen i den troendes personlighet. Muslimer i alle land er de samme. Disse menneskene, dannet av islam, utgjør et enkelt samfunn - "ummah". Denne konklusjonen krever imidlertid kritisk analyse og revurdering.
