Kristendommen dukket først opp i Kina under Tang-dynastiet, takket være Midtøsten-misjonærer, men dens skjebne var helt avhengig av den ustabile viljen til keiserne i det gamle Kina.
I dag i Stor-Kina (eller den kinesiske verden) er langfredag og påske, som faller henholdsvis 30. mars og 1. april i år, helligdager bare i Hong Kong og Macau. Faktisk er disse to spesielle administrative regionene de eneste stedene i Kina, regjeringskontorer er stengt på kristne høytider, og de fleste innbyggere får en fridag. For øvrig, i Macau er også dagen for alle sjeler (dagen til minne om de døde) og dagen for den immaculate unnfangelsen høytider.
Dette har ikke så mye å gjøre med antallet kristne på disse to stedene - de er en liten minoritet - som med det faktum at Hong Kong og Macau tidligere var europeiske kolonier. Ikke-kristne begge steder har det ikke noe imot. Som kineserne sier, de ser ikke en gavehest i munnen.
Kristendommen i Kina begynte imidlertid ikke med disse to europeiske utpostene på sørkysten, men tvert imot dukket først opp på grensen til det nordlige loessplatået i provinsen Changan, i dag - Xi'an. Den tidligste skrevne omtale av kristendommen i Kina, både med kinesiske karakterer og øst-arameisk, stammer fra begynnelsen av 1600-tallet.
Stelen, reist i 781 i Changan, er et monument for tidlig kristendom i Kina.
Samtidig snakker inskripsjonen på stelen, som ble reist i 781, om kristen lære og omtaler en viss Alopen Abraham, en misjonær fra den nestorianske kristendommen, en gren av kristendommen med base i Midt-Østen, som var i konflikt med den romerske kirke om noen doktrinale spørsmål.
Da han kom til Changan, hovedstaden i Tang-imperiet i 635, fikk Alopen Abraham et publikum med keiser Taizong, som lot ham spre sin religion og bygge "korsens templer" i Kina.
I løpet av de neste to århundrene spredte den nestorianske kristendommen, kjent som Jing Jiao ("Brilliant Religion") på kinesisk, hele imperiet, med kirker bygget til og med på steder så fjernt som Lingwu (nå Ningxia), Chengdu og Guangzhou. Det er til og med registreringer av keiser Xuanzong, oldebarnet til keiser Taizong, om religiøse diskusjoner med nestorianske geistlige og deltakelse i kristne ritualer.
Salgsfremmende video:
Katastrofen skjedde under regjeringen til keiser Uzung (840-846), kjent for sin etterlevelse av taoismen, som følte seg truet av det velstående og innflytelsesrike buddhistisk presteskapet i Kina. Buddhismen var den største utenlandske religionen i Kina.
Under sin korte regjeringstid begynte keiser Uzun systematisk å utrydde buddhismen, forfulgte troende, ødela templer og klostre og tvang munker til å gi avkall på sine løfter. Dessverre ble den nestorianske kristendommen, sammen med zoroastrianismen og manichaeismen, og andre utenlandske religioner som eksisterte i Kina under Tang-dynastiet, også et uskyldig offer for denne religiøse renselsen.
Den nestorianske kristendommen kom seg aldri igjen, selv etter at keiser Uzings tiltak ble veltet av onkelen hans, som steg opp tronen etter keiserens død i 846.
Blant årsakene til den raske tilbakegangen av den nestorianske kristendommen i Kina, til tross for at den eksisterte i landet i 200 år, var dens overdrevne avhengighet av patronering av keiseren og aristokratiet, takket være hvilken religion fortsatte å eksistere og å fremme sine ideer. En annen årsak kan ha vært at de fleste konvertitter til kristendommen tilhørte de ikke-kinesiske sentralasiatiske folkene som bodde i Kina under Tang-dynastiet.
Kombinasjonen av disse to faktorene antyder at den kristne religionen i Tang-tiden hovedsakelig var avhengig av eliten og utlendinger i Kina. Det påvirket knapt det store flertallet av befolkningen. Og uten et solid fundament, kollapset hele huset så snart dusjer og flom begynte.
Fire århundrer gikk før det skjedde en kortvarig gjenopplivning av nestoriansk undervisning i Kina. Dette skjedde under det mongolske Yuan-dynastiet. Nestorianismen returnerte "på ryggen" av mange migranter fra Sentral-Asia som flyttet til Kina og blomstret der under mongolenes styre.
Imidlertid var det i denne perioden de første katolske misjonærene satte foten ned på kinesisk jord, og til slutt drev de ut de nestoriske kristne i øst i landet.
Igor Abramov
