Forrige del: Plant magi og magisk helbredelse. misteltein
Fikk de irske druidiene virkelig glemselixiren bare fra planter? Det var som det måtte, drikken viste seg å være effektiv: da Cuchulainn, etter å ha blitt forelsket i den vakre og grasiøse Fand, kona til havguden Manannan, blir gal av det faktum at han hadde mistet henne, dro Emer [hans lovlige kone] til Conchobar i Emine Mahu og fortalte ham hva som skjedde med Cuchulainn. Da sendte Conchobar sangere, trollmenn og druider for Cuchulainn for å ta ham og bringe ham til Emine Mahu. Cuchulainn ønsket å drepe dem først. Men de sang sine magiske sanger før ham, og holdt fast i hendene og føttene hans, helt til sinnet hans begynte å bli klar. Etter det ba han om en drink. De ga ham glemmeboken. Og etter å ha drukket det, glemte han Fand og alt som skjedde med ham. Så ga de den samme drinken til Emer, for hun var i samme stilling. Manannan ristet kappen mellom Fand og Cuchulainn, slik at de aldri møttes igjen. "[292 -" Cuchulainn's Disease "eller" Serglig'e Cuchulainns, - "Ogam", X, s. 310 // Sitert fra: Cú Chulainn's Disease // Irish Sagas / Cer. og kommentarer. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Helbredelse og søvn. Musikk
Druidene praktiserte altså tre arkaiske typer helbredelse: blodig helbredelse, eller kirurgi, [293 - Se nåtiden. ed. s. 116-117.] spesielt anvendt av Fingen til Conchobar; planteheling og trolldom.
Trolldom var absolutt høyt utviklet, og selv i middelalderen finnes irske trollmenn i manuskripter fra Saint-Gall. [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. For eksempel: “Ved urinsykdom: Jeg er helbredet for denne urinsykdommen! Måtte fuglenes kunst redde oss, flokker med tryllekunstnere - fugler! La dem (sjarmene) alltid være på stedet der urinen din dannes! "]
Søvn ble også verdsatt, og siden hver god musikk i Irland ble kreditert evnen til på mirakuløst vis å lytte lytterne, ble harpers rangert som "bo aire", det vil si frie storfeiereiere. [295 - Ancient Laws, V, 106.] blir ofte nevnt ved siden av en filylid av høyere rang, og den inkarnerte druidguden Dagda, for å lulle fiendene sine, spilte harpen lydig mot sin herre: “Så kom harpen ned fra veggen og, etter å ha truffet ni, nærmet Dagda. Tre sanger spilte han, det harperne vet, - en trist sang, en søvnig sang og en lattermild sang. Han spilte dem en trist sang, og kvinnene brast i gråt. Han spilte en sang med latter, og kvinnene og barna hadde det gøy. Han spilte en døsig sang, og alle rundt sovnet, og Lug, Dagda og Oghma forlot Faiors, for de ønsket å ødelegge dem.”[296 - Battle of Mag Tuired. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] Harpen har samme effekt i historien om "Destruction of Dind Rig." [297 - Se Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Vel helsa
"Vel med helse", som vi synes det vi fant i Gallia i Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Se "Ogam", XII, 59.] i "Slaget om Mag Tuirede" overlatt til Gud-healeren Dian Keht: “Og det var slik de satte inn raseri i de sårede soldatene, slik at de skulle bli enda mer modige dagen etter. Over kilden, som heter Slape ("Helse"), snakket Dian Keht selv, sønnene Aktridil og Miach, og datteren Airmed. Og krigere som ble drept i hjel kastet seg ned i våren og lot den være uskadd. De kom tilbake til livet takket være kraften til trollformler som fire healere sang rundt kilden.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (gamle irske Dían Centrale) - helbredelsesguden i irsk mytologi, som bodde i stammen til gudinnen Danu.]
Salgsfremmende video:
Det var ikke bare staver som måtte virke; helbredelse ble også oppnådd ved hjelp av planter, og begge typer helbredelse samhandlet: "Et annet navn for denne kilden er Plantenesjøen, siden Dian Kecht la i den litt av hver urt som vokser i Irland." [300 - Battle of Mag Tuired, § 126, jfr. … fra. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
På samme måte rådet den piktiske druiden Drostan kongen av Irland, for å helbrede soldatene såret av de forgiftede pilene til bretonene, om å samle melk fra hundre og førti hvite kyr og fylle den i en grop midt på slagmarken. De som dykker ned i den, vil bli helbredet. [301 - Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, red. Todd, 122-124.] Hvis Leinster-boken reduserer antall kyr til hundre og tjue, spesifiserer den også at de må være “bo mael find” - “hvite kuer uten horn.” [302 - Fol. 15a, 29.] Denne historien finnes også i diktet "Gamle steder": [303 - Ed. Gwynn, III, p. 164-166.] "Druid Drostan sa da til medarbeiderne til kong Krilithhand:" Enhver som blir skadet av en figda, la ham senkes i en sølepotte med hvit melk; til tross for sårene påført av mange onde våpen,han vil komme sunn ut og uten arr "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, der den prosaiske versjonen av Dindshenchas gir de samme detaljene.]
Celtic Druids. Bok av Françoise Leroux
Neste stykke: Yew, Blindness of Druids
