Generelt ser hinduismen ikke på Gud som den øverste, mektige giganten, som beordrer at menneskeheten (menneskeheten) går, slik han / hun / den sier, men også en personlig Gud som et individ kan tilbe av kjærlighet og ikke nødvendigvis av frykt! Frykt bringer ett enkelt poeng opp, og dessuten gjenspeiler det, men kjærligheten fører til poenget. Hengivenhet eller bhakti som det ofte refererer til er et veldig sentralt begrep i hinduismen, selv for filosofisk tilbøyelig. Mens shashtras - det være seg vedas, Agamas, purANas - beskriver Guds herlighet, finner man en overflod av stotraer som berømmer den som er forelsket i Gud.
Er Gud formløs eller med form?
For hinduenes Gud, som - utover alle tegn på form, farge, former … Det vil si at Gud ikke har noen spesifikk form eller navn (navn). I denne tilstanden blir Gud referert til som nirguNa brahman (attributløs gud). Imidlertid tar Gud former som oppfattes av mennesker, og denne opplevde formen kalles saguNa brahman (gud med (gode) attributter). Disse formene kan variere fra rolig til voldsom til yogisk. Hver form har sin betydning. For eksempel, når man er deprimert og ser Guds form, sterk og mektig, føler søkeren et moralsk løft at Gud definitivt vil være støtte for det rette. På samme måte når han i en lykkebringende seremoni, ønsker han at Gud skulle være en rolig leverandør av varer. I en åndelig forhøyet tilstand ville valget være den yogiske Guds form. Former gir et grunnlag for den hinduistiske tilbederen,å lett forfølge en ellers ubegripelig høyester. Så hinduismen opprettholder både form så vel som formløs tilbedelse av Gud. - Enten en tilbedelse er på saguNa eller nirguNa måte, det er til syvende og sist av den samme Gud.
La oss hilse Gud, som ikke har noe navn (navn) eller form eller noe lignende, syng tusenvis av hennes navn (navn)!
Er det en ond styrke mot Gud?
Gud er allmektig og øverste. Så hvordan kan det være noe godt eller dårlig mot det? Hvis gode ting er skapelsen av Gud og dårlige ting fra en annen ond styrke, vil jordens gravitasjonskraft tilskrives Gud eller en annen styrke, ettersom det er et element i en vare for oss å leve, samtidig som en dreper noen som faller fra et høyhus! I et laget system av Gud, får alle vanligvis glede av gode eller dårlige ting basert på hva deres avhengighet var og handlingene de gjorde på grunn av det. (Dette kalles skjebne.) Det er ingen ondskap (type Satan) mot Gud. Atarva veda uttrykker det veldig tydelig, Salgsfremmende video:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Det er ikke ett sekund til Det, ikke ett (nei) tredje, ikke engang det fjerde.
Det er ikke en femtedel til det, ikke en (nei) sjette, ikke engang den syvende.
Det er ikke en åttende til det, ikke en (nei) niende, ikke engang en tidel.
Dette er den eneste øverste. Dette må være kjent.
Konseptet med gode og dårlige ting på et lavere nivå, og det også på en annen måte enn strengt tatt godt og ondt. Skiller de kalt Jomfruen - beskyttere og nødvendigheter som støtter verdenene. For eksempel luft, sol, måne, vann, skudd, etc. De som ødelegger (avbryter) livet som støtter mekanismen, er demoner kalt asuras. Konflikter mellom de to oppstår ofte, og hinduereposer snakker i lengden om dem. Imidlertid må det tas i betraktning at, som definert i purANas, ikke alle jomfruer er perfekte vesener og asuras er verdiløst onde.
Er Gud i noen himmel utenfor?
Gud er ikke bare noe som er i himmelen, som vil bli møtt med etter døden hvis du kommer til himmelen osv. Gud er allestedsnærværende. Denne retten ligger foran oss. Åh, det er rett i oss også. Vel, det er i hvert eneste minutt av et minutt partikkel eksisterende / ugyldig et sted! Blir det i verden utenfor? Selvfølgelig gjør det der også. (Den veldig berømte gAyatri-mantraen hilser den øverste til å være jord, verden rundt og himmelen utenfor). Man trenger ikke vente på en hel levetid for å møte Gud. Et viktig begrep i hinduismen er at Gud kan forstå, akkurat her i denne verden, og Gud er ikke bare storslått allmektig, men også søt vakker, med noen som Yu kan ha et forhold - en tilhenger, ektefelle, søsken, barn, en forelder … Gud er bare ikke i noen himmler,Dette er rett i oss. Det er både uvanlig og blandet i alt. De som forstår hans nærvær høster en stor belønning.
Hinduismen sier at Gud ikke bare er ham. Dette er utenfor de skapte konturene av slekten. Av denne grunn bruker skriftene veldig ofte begrepet "Det" for å referere til Gud annet enn å bruke ham og henne. Spesielt når det gjelder den øverste i naturlig tilstand (formløs, tilskrivningsløs), foretrekker de det fremfor ham eller henne. Guds form ardhanArIshvara formidler tydeligvis til den Gud, maskuline, feminine og midterste. Når Gud blir kalt Gud for alle vesener, er det Gud uavhengig av slekt, dyreløp (rase), eller hvilken annen differensiering man kunne tenke på.
Gud forsto ikke bare positert
Det fine med hinduismen er at gudsbegrepet blir forsøkt forstått, opplevd. Det er puranaer som intelligent kommuniserer gjennom stemmen, som deler Guds ære. De er i ett stykke. På den annen side analyserer skrifter som upaniShads gjennom spørsmålstegn og resonnement om Guds begrep. De to typene går veldig hånd i hånd. Verken (ingen, nei) guddommelig herlighet begrenset av rekkevidden av menneskesinnet med purANa er som skrifter som formidler ting utenfor normal menneskelig rekkevidde. Samtidig beordrer de ikke de blinde å følge noen overmenneskelige tekster, men tillater også veldig mye analyse. Tilstedeværelsen av en rekke filosofier i det hinduistiske systemet er et bevis på dette. Det er tekster som yogasutras som dekker (dekker) muligheten for å resonnere til guddommelig herlighet også. Så det totale og fulle spekteret av menneskelig verifisering til overmenneskelig visdom er rikelig tilgjengelig for en smidig fremgang av en tilhenger i hinduismen. Du trenger ikke å være bind for øynene, utforske din vei til den høyeste!
De som ikke fikk en dypere mening fortsetter å forelese fra bokens begrensede kunnskap.
