Praksisen med å bade i dugg har sine røtter i den fjerne hedenske fortiden, mens den forblir en vanlig praksis i det tjueførste århundre. "Levende vann" fra russiske eventyr - revitaliserende, gjenoppretter styrke - er ikke bare en del av russisk folklore, mange mennesker trodde på dets magiske og beskyttende egenskaper, men det var tilgjengelig før daggry på noen vår- og sommerdager.
Begynnelsen av sommeren og Egoriy Veshniy
Morgen dugg er et populært middel til helbredelse og foryngelse til enhver tid. Det er et symbol på tidlig morgen, friskhet og vitalitet, og utfører funksjonene til fordelaktig vannbehandling. De vasker ansiktet med dugg, går på det med bare føtter, de bader til og med i det - akkurat som for mange århundrer siden, da det hele ikke bare var moteriktig og hyggelig underholdning, men også en del av våre forfedres ideer om verdensstruktur.
Duggdråper inneholder, ifølge eksperter, helbredende stoffer.
Ritualene assosiert med bading om morgen dugg var en gang i tiden rettet ikke bare mot å forbedre helse, spesielt helse i den nå kjente betydningen av ordet. Hovedformålet med ritualene var først og fremst knyttet til et forsøk på å "forhandle" med naturkreftene - om en god høst, om landsbyens velvære, om å beskytte husdyr mot sykdom og dødelighet - og om en lykkelig ordning av ens eget liv.
V. Prushkovsky. Møte morgengry.
Dugg er vanndråper som vises på planter om natten, på grunn av et fall i temperaturen. Hun er en konstant ledsager av begynnelsen av en sommerdag, soloppgang. Solen i kulturen til ethvert folk er et objekt for tilbedelse og guddommelighet. Alle ritualer assosiert med dugg ble utført til daggry, da det fremdeles var "upopulert."
Salgsfremmende video:
Slaverne ga spesiell oppmerksomhet til ritualene på St. George's Day, eller Yegor Veshny - en høytid som begynte 23. april i henhold til den gamle stilen (6. mai - i en ny stil). Det er slik - Yuri eller Yegoriy - i folketradisjonen kalte de St. George the Victorious. Egoriy Veshniy åpnet sommerperioden, den "varme" delen av året, på denne dagen ba de om fruktbarhet og overflod. De gjennomførte seremonier tilknyttet den første beite av storfe. I følge etnografer ble denne dagen i Russland en slags "profesjonell" ferie for gjetere. I tillegg til beite, samlet de medisinske urter, laget branner, gjennomførte seremonier for høsten - og badet i Yegoryevskaya, eller Yuryevskaya, dugg.
Yegor Veshny ble feiret på dagen til St. George the Victorious.
"Yuri låser opp jorden, frigjør dugg", "St. George's dugg fra syv plager" - på grunn av fuktigheten som jorden ga, trodde de som i solens kraft. Og jorden ble ikke betraktet som et av de fire elementene, men også som et levende vesen - den ble tilbedt, sunget, det var til og med en tradisjon for bekjennelse til jorden - uten deltakelse fra en prest.
Kontakt med den første duggen - på St. George's Day - ble betraktet som magisk, mirakuløs. "Vær sunn som St. George's dugg" - de ønsket hverandre. Dugg ble samlet for fremtidig bruk - for dette brukte de en ren linduk, tørket den grundig dagen før i solen, og tidlig på morgenen bar de den gjennom de duggfrie gressene og presset ut fuktigheten i leirbeholdere. Innsamlet dugg ble brukt som medisin - man antok at det lindrer mange plager.
Sommerbading i dugg og midtsommerdag
Å bade i dugg ble ansett som "rent", fordi vannet som slaverne vasket med var "himmelsk", i motsetning til det elver, innsjøer og andre vannmasser ble fylt med - der, ifølge legenden, bodde forskjellige onde ånder, som de fryktet. Bare i kort tid forlot havfruer og havfruer sine vanlige naturtyper og mistet muligheten til å skade badegjestene - fra Ivan Kupalas ferie til Ilyins dag. Imidlertid fortsatte å bade i dugnaden i løpet av sommeruka, ritualet fikk enda større verdi og betydning.
I. Kramskoy. Mermaids.
Men 25. mai (7. juni i henhold til den nye stilen), da Ivan Medvyanie Dew kom, var alt annerledes. Dugg i denne perioden ble søt, med en honningssmak - derav navnet. Det ble antatt at det skader både planter og mennesker, og pest fører til storfe. 25. mai feiret de kirkehøytiden for funnet av hodet til døperen Johannes.
I. Sokolov. Natt hos Ivan Kupala.
Sommerens slaviske høytid - Ivan Kupala - gikk ikke uten å bade i dugnaden. Den ble feiret 24. juni (7. juli, ny stil). I følge kirkekalenderen faller denne dagen på festen for fødselen til døperen Johannes.
Mer presist falt begynnelsen på ritualene og festlighetene dagen før Ivan Kupala - på kvelden feiret de Agrafena Kupalnitsa. Fra Yesenins dikt - "Mor gikk gjennom skogen til en badedrakt, hun vandret barbeint med triks i dugnaden" - kvinner som allerede var gift fulgte barfot for å gå i dugnaden.
G. Semiradsky. Natt hos Ivan Kupala.
Det var mulig å begynne å svømme på Agrafena - de onde ånder forsvant ifølge legender fra reservoarene, og vannet ble ganske varmt. Det var mange seremonier og ritualer natt til 23. til 24. juni: runde danser rundt bålet (ild for den ble ofte produsert på en eldgamle måte - av friksjon), og hoppet over den, og søkte etter en bregne blomst, og rulle i dugnaden. Jentene kastet seg i dugnaden slik at "gutta jaget", vasket ansiktet og hendene med det, slik at huden var ren og ikke ble gammel i lang tid.
29. juni (12. juli) ble Peters dag feiret - slutten på Kupala-ritualene. Sammen med Ivanovs dag ble denne høytiden dedikert til blomstring av naturens krefter og fruktbarhet.
Eposet om Ilya Muromets indikerte direkte de magiske egenskapene til dugg:
V. Vasnetsov. Heltisk skok. Tredje gang hestene ble badet i dugg på Ilyins dag - 20. juli (2. august).
"Levende vann"?
I likhet med andre hedenske ritualer er ritualer med bading og vasking med dugg ikke bare kjent for slaverne. Levende morgen ble tilbedt av andre stammer og folkeslag - vestlige slaver, innbyggere i andre europeiske land - forfedrene til moderne østerrikere, spanjoler, franskmenn, skandinaver. Dugg ble samlet og brukt av orientalske healere. Tilsynelatende var alle indoeuropeiske folk kjent med ritualet om å bade i dugg og vaske med dugg.
Kristne forkynnere stolte også på denne troen og forklarte de hedenske slaver essensen av den nye troen. Å vaske med “himmelsk fuktighet” - dugg - lignet døpens ritual med hellig vann. Ja, og for Judea, med dess ørkener, var dugg en frelse og en velsignet kilde til fuktighet - i løpet av natten falt en så mye livgivende fuktighet ut at den erstattet regnet, som er sjelden i disse delene. Til og med Det gamle testamente inneholder beskrivelser av mirakler assosiert med dugg.
G. Myasoedov. I felt.
Det ganske magre antall innspilte ritualer med bading i dugg skyldes sannsynligvis at ritualene som den samme Ivan Kupala ble kjent for ble skarpt fordømt av kirken - selv om de til tross for dette ble hardnakket støttet av folket. "Sloshing og dans", og deretter "forførelse og fall" - slik beskrev kirkemennene hva som skjedde, og dette samsvarte generelt med virkeligheten - temaet fruktbarhet ga opphav til konsekvenser som virkelig var i strid med kristen moral. Riktignok bare fra presteskapets synspunkt - for vanlige mennesker var forvirringen av hedenske tro og den ortodokse tro helt naturlig og trengte ingen forbud og begrensninger.
