En enhjørning (hebraisk ראם; gammelgresk μονό-κερως; latinsk neshorn, unicornis) er en mytisk skapning i form av en hest med ett horn som kommer ut av pannen. Det symboliserer kyskhet, i bred forstand, åndelig renhet og søker.
De tidligste bildene av enhjørninger, mer enn 4 tusen år gamle, ble funnet i India. Senere begynte de å dukke opp i mytene i Vest-Asia.
I den antikke verden ble enhjørninger ansett som virkelige dyr. Bilder av en enhjørning funnet på gamle egyptiske monumenter og på klippene i Sør-Afrika er tegninger av antiloper med rette horn (for eksempel antilope og oryx), som når de er tegnet i profil og uten å vurdere perspektiv, ser ut til å være enhornede. Det var også enhorns antiloper i tilfelle det andre hornet brøt i en duell.
Ctesias, som fungerte som lege ved den persiske domstolen i 17 år, og kom tilbake til Hellas, beskrev massivt bygde ville indiske esler med ett horn på pannen, så vel som et rødt hode, blå øyne og overkropp. I følge beskrivelsen av Ctesias, vil den som drikker vann eller vin fra hornet til dette dyret aldri være utsatt for sykdom. Og å fange disse uvanlig raske fot eslene er bare mulig når de er sammen med ungene som de ikke kan forlate. Historien om Ctesias fikk popularitet takket være autoriteten til Aristoteles, som kort omtalte de enhornede "indiske eslene" som "equids" i sin "History of Animals".
Den romerske forfatteren Claudius Elian, født rundt 170 e. Kr. e., i boken "Fargerike historier" snakker det om tre varianter av enhjørningen. De to første ligner i beskrivelse som eslene til Ctesias, og den tredje, cartazon, har et spiralsvart horn, "på størrelse med en voksen hest, rød i fargen, har hestens manke og er veldig rask." Cartazones er ikke farlige dyr, men menn er uforenelige med hverandre og angriper til og med hunner. Hennes temperament mykner under rasingen, men med fødselen av unger blir de rasende igjen.
I tidlige tradisjoner ble enhjørningen også avbildet med kroppen til en okse, en geit og en hest. Noen tilskrev elefantben og en svinehale til enhjørningen, noe som førte til antakelsen at prototypen til enhjørningen var en neshorn. Plinius kaller hinduernes land og Sentral-Afrika for enhjørningene. I en av Brødrene Grimms eventyr har enhjørningen en ekstremt aggressiv disposisjon, som ytterligere bekrefter dens likhet med et neshorn. Den greske "fysiologen" bemerker at enhjørningen er "et raskt beistdyr som bærer ett horn og gir en ond vilje overfor mennesker." Bibelen er enig i dette, der enhjørningen ("reem") presenteres som et raskt (4. Mosebok 24: 8), farlig, voldsomt (Sal. 21:22) og frihetselskende (Job 39: 9) dyr. I dag er de fleste moderne bibeloversettelser gjengitt som "bison" eller "villbøffel" (utdødd for flere hundre år siden).
Hornet til en enhjørning (under dekselet som fangsten av narwhalen for det meste ble solgt, eksportert av nordmenn, dansker og russiske Pomors fra polare strøk, samt hornet til en neshorn og mammut brosme) ble brukt til forskjellige produkter, for eksempel for sceptere og staber, og var høyt verdsatt, spesielt fordi, at i form av revet pulver ble det betraktet som et mirakuløst helbredelsesmiddel mot forskjellige sykdommer - fra feber, epilepsi, brann (feber), fra pest, svart svakhet, fra en slangebitt, det forlenget ungdommen og styrket styrken, og var også et middel for å forhindre skade. Det foregikk en blomstrende handel med hornkopper, visstnok fjernet gift fra maten, man antok at en giftig væske kokte i den. En europeisk miniatyr fra 1300-tallet skildrer Saint Benedict som kaster et stykke brød som ble servert til ham: den gang leseren, så en enhjørning ved siden av helgen, kunne forståat brødet var forgiftet, og helgen gjettet det ved hjelp av Gud. Enhjørningens horn fokket angivelig opp da det nærmet seg giften. Under renessansen ble en enhjørningsfigur plassert over apotek.
Salgsfremmende video:
