Historien om hvordan Peter beordret ikonene om ikke å gråte, vandret fra en ateistisk brosjyre til en annen i sovjetiske tider. Nikolai Yudin i sin velkjente bok "Sannheten om St. Petersburg" Shrines " skrev: "Midt i Peters reformer prøvde presteskapet, misfornøyd med dem, å løfte massenes religiøse fanatisme mot" Tsar-Antikrist ". I en av kirkene i St. Petersburg “gråt Gud” plutselig. Tsaren, som var ved Ladoga-sjøen, syklet umiddelbart til hovedstaden. Han utsatte den enkle prestemekanikken, forrådte arrangørene av "miraklet" for fysisk avstraffelse og publiserte en ordre: "Jeg beordrer at Guds mor fra nå av ikke gråter. Hvis Theotokos fortsatt gråter av olje, vil prestene rygg gråte i blod”(Apostlenes gjerninger, den kloke reformatoren i Russland, del VIII. 1789).
Oppriktig sagt, i denne historien ble jeg alltid skremt av ordene fra Pyotr Alekseevich om "ryggen til prester" Til slutt dro jeg til det offentlige biblioteket for å sjekke det ut. I det åttende bindet av "The Acts of Peter the Great, the Wise Transformer of Russia" var det ingenting av den typen på disse sidene, men etter en stund ble jeg belønnet: historien ble funnet i det syvende bindet. Og det viste seg å være enda mer interessant enn jeg trodde.
Popov mekanikere
“Fra R. Kh. 1720.
1. mai. Den store suverenen gikk til arbeidet med Ladoga-kanalen … I akkurat dette fraværet av Hans Majestet spredte det seg plutselig et rykte om at i en kirke, nemlig Trinity, på St. Petersburg-siden, et stort bilde av Guds mor tårer. Folket begynte å samles der i stort antall. Overtro har trukket inn en farlig tolkning av at Guds mor er misfornøyd med dette landet, og med tårene hennes forkynner en stor ulykke for den nye byen, og kanskje for hele staten. Kansler grev Golovkin, som bodde ikke langt fra denne kirken, dro dit, men ikke bare kunne ikke spre folket som hadde flyktet, men han kunne nesten ikke komme seg ut av tettheten selv. Han sendte umiddelbart en messenger til keiseren med nyheten om denne hendelsen og om folket.
Den store suveren, vel vitende av erfaring at til og med en gnist av overtro kan forårsake en forferdelig brann, hvis den ikke slukkes på forhånd, satte han straks ut, kjørte hele natten, og neste morgen, ankom St. Petersburg, nærmet seg umiddelbart den nevnte kirken, hvor ble møtt av de lokale prestene og ført til det gråtende bildet. Selv om Hans Majestet selv ikke så tårer, forsikret mange av dem som var der, at de virkelig hadde sett dem nylig. Keiseren, som undersøkte bildet veldig nøye i en tid, merket noe mistenkelig i øynene. Uten å la andre legge merke til det, beordret han imidlertid en av prestene å fjerne ikonet fra stedet og ta det til palasset. Tamo den kresne monarken undersøkte dette lakkerte bildet veldig nøye i nærvær av kansleren, noen av de edleste dommerne,de høyere presteskap og prestene i den kirken som fjernet bildet fra stedet og brakte det til palasset.
Hans majestet fant snart i øynene på bildet veldig små og nesten fullstendig iøynefallende hull, som skyggen som kastet på det stedet gjorde enda mer iøynefallende. Han snudde brettet, rev rammen og brøt av armeringsjernet eller forbindelsen, noe som vanligvis er tilfelle med bilder på den andre siden. Til glede så han rettferdigheten til gjetningen hans og åpnet bedraget og tåren. nemlig: i brettet motsatt øynene av bildet var det groper, der det var plassert noe tykk treolje, og som ble lukket med en bakre skinne. "Dette er kilden til fantastiske tårer!" - sa keiseren. Hver av de tilstedeværende måtte komme opp for å se dette utspekulerte bedrag med egne øyne.
Salgsfremmende video:
Derfor tolket den kloke monarken for de rundt ham hvordan overalt lukkede fortykkede smør på et kaldt sted kunne vare så lenge, og hvordan det rant inn i de nevnte hullene i øynene på bildet som tårer, smeltende fra varmen, da stedet som det lå mot var oppvarmet fra stearinlys tent foran bildet. Det så ut til at keiseren var fornøyd med denne oppdagelsen og bevis på bedrag. Han lot ikke noen legge merke til at han hadde til hensikt å undersøke denne saken nærmere og straffe oppfinnerne, men sa bare til de tilstedeværende:”Nå så dere alle grunnen til de innbilte tårene. Jeg er ikke i tvil om at du vil snakke overalt om det du har blitt overbevist om med egne øyne; dette vil tjene til å bevise tomheten og til å tilbakevise den dumme, og kanskje til og med ondsinnede tolkningen av dette falske mirakelet. Bildet vil forbli hos meg; Jeg vil legge den i Kunst-Chamber.
Men faktisk, keiseren, opprørt over slik svik og ondsinnet tolkning av forfalskede tårer, brukte i all hemmelighet all mulig anstrengelse for å finne oppfinnere. Noe senere, etter mange hemmelige søk, ble de funnet, og ved å innrømme under alle omstendighetene i denne saken og deres intensjoner, ble de straffet slik at ingen våget å påta seg slike bedrag fra nå av.
Nektet Peter I mirakler?
En detalj skiller seg ut. Da jeg ankom Treenighetskirken og mistenkte at noe var galt, beordret jeg Peter likevel å føre ikonet til palasset sitt. Hvis det var viktig for ham å stoppe ryktene, hvorfor utsatte han ikke "miraklet" rett i kirken, foran alle? Tross alt vil dette ha en uforlignelig større effekt. Svaret er enkelt: Tsar Peter, i motsetning til sovjetiske ateister, var overhode ikke overbevist om at alle mirakuløse ikoner var forfalskninger. Tilsynelatende var det nettopp den "onde tolkningen" som fikk ham til å tvile på i dette tilfellet, som om hans arbeider med bygging av St. Petersburg var misnøye for Gud. Tsaren kunne ikke la være å vite at tårer på ikonet vanligvis ble oppfattet som nåde ovenfra.
For øvrig ble en av de eldste russeferiene etablert til minne om nettopp et slikt tilfelle. Dette skjedde i 1169, da Suzdal-prinsen unnfanget erobringen av Novgorod. Om morgenen før angrepsstartet bar Novgorod erkebiskop John et ikon av Guds mor fra Frelseren kirke til bymuren. En av fiendens piler stakk gjennom bildet, og ikonet vendte ansiktet mot byen og utstrålte tårer. I følge legenden utbrøt erkebiskopen samtidig: “Å, mirakel! Hvordan renner tårer fra et tørt tre? Dronning! Du gir oss et tegn på at du herved ber for din Sønn om frelse av byen. Miraklet inspirerte novgorodianerne, og de gjenfanget Suzdal-regimentene. Og festen for ikonet for tegnet, som ble opprettet 27. november (10. desember), ble snart akseptert av alle russiske fyrstedømmer.
Som følger av de samme "Apostlenes gjerninger", hedret Peter til og med høytiden for den russiske kirke: "Imidlertid savnet jeg aldri en mulighet til ikke å være til stede under den landsomfattende feiringen av gudstjenesten eller korsprosesjonen, og kunne ikke tåle folket på søndagsbrudd denne dagens hellighet, og til og med i det største behov, tillot han knapt, men selv da bare etter endt gudstjeneste, å sende arbeid på søndager …"
Flytting fra Moskva til St. Petersburg brakte tsaren, blant andre relikvier, til den nye hovedstaden skiltets bilde. For øvrig velsignet han senere datteren Elizabeth med dette mirakuløse ikonet! Så å si at Peter ikke respekterte mirakuløse ikoner er ekstremt utslett.
Hva berørte Peter så mye i denne historien med det gråtende ikonet fra treenighetskirken? For å forstå dette, må du huske hvordan tsarens vei var denne trekirken på Petersburg-siden. Siden 1714 var det hun som var hovedtempelet for hovedstaden. På ordre av Peter ble en klokke med klokkespill hentet fra Sukharev-tårnet i Moskva installert på klokketårnet, og en spesiell veranda ble festet til kirken fra vest, som personer av kongefamilien og domstolene sto under gudstjenesten. Fra samme veranda ble de kongelige ordrene kunngjort.
Å plante som en gal i en kjede …
Etter å ha utsatt et enkelt tilfelle av forfalskning av et mirakel, ble Peter I ikke en benekter av mirakler generelt, og han blandet seg ikke inn i tilbedelsen av mirakuløse ikoner og relikvier. Det er interessant at alle de ateistiske forfatterne som så trygt registrerte Peter som frittenker, tilsynelatende ikke leste de samme "Acts". Ellers ville de ha snublet for eksempel på et slikt avsnitt om kongen: “Fra sine tidligste år var han fylt med frykten for Gud, og i følge vitnesbyrdet om kronikken om unnfangelsen og fødselen hans, holdt han seg bare til Guds ord, at han avleste hele evangeliet og apostelen: det store navnet Gud uttalte aldri inako, som med den største ærbødighet; og hans første glede var Herrens hus, der han ikke bare hørte på gudstjenesten, men mangedoblet oppmerksomheten og ærbødigheten til de som kom med hans kongelige stemme, stod ved siden av sangerne og alltid leste apostelen selv …"
Og Peter ga ikke et dekret om "prestenes rygg". Dette er ren fiksjon for ateistforfattere - det er ikke noe lignende i Apostlenes gjerninger. Tvert imot, denne boka inneholder så nysgjerrig informasjon om tsaren: “Tros ateister og blasfemere var utålelige for ham; han pleide å si om dem at de påfører en velordnet stat skam og ikke skulle tolereres på noen måte; fordi de undergraver grunnlaget for lovene som ed eller ed og forpliktelser er etablert på. En gang ble det rapportert til ham at en som ytret guffende ord i menigheten, ble tatt i varetekt: Da beordret han å umiddelbart plante ham som en gal i kjeder …"
Som du ser, likte heller ikke ateister for mye. Så hvis forfatteren av en bok om St. Petersburg helligdommer og hans kamerater tilfeldigvis var samtidige av Peter, gjenstår spørsmålet, hvordan ville det hele ende for dem. Det er ikke utelukket at det var ryggen deres som ville "gråte".
