Kabbalah er visdom som avslører hemmelighetene til Skaperens virkelighet, skapelsen av verden, det indre nivået av å forstå Toraen, osv. I oversettelse betyr ordet Kabbalah å "motta". Det vil si at den mottatte visdom fra Skaperen, som ble overført fra munn til munn i mer enn 3300 år fra Moshe Rabbeinu til vismennene i vår tid, kalles Kabbalah. Noen av Kabbalahene til forskjellige tider ble skrevet i en skjult form. De største jødiske vismennene gjennom tidene - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania og mange andre ga oss kolossale skatter av visdom gjemt i Kabbalah.
I alle generasjoner var jødiske vismenn uvanlig nøye med å spre Kabbalah. Det kunne bare gis videre til den der de så tegn til at han var verdig det (Ramban, sjef for Bereshit); bare for den som er klok og forstår alle deler av Toraen, lærer, forstår og oppfyller den, er virkelig gudsfryktig, etc. (Zohar Hadash, Chapter Bereishit, s. 10). Og du vil også finne uvanlige tøffe forhold for de som ønsker å begynne studiet av Kabbalah i forordet til boken "Etz Chaim" s. Chaim Vital.
Hvorfor var kabbala så skjult?
En av grunnene er frykten for vismennene for at hemmelighetene til Kabbalah vil falle i hendene på mennesker som er smarte, men uren i deres intensjoner og lidenskaper. De fryktet de uforutsette, ødeleggende konsekvensene dette kan føre til.
I denne forstand er Kabbalah som atomenergi. Når dette kolossale energipotensialet er under kontroll, gir det store fordeler i form av kjernekraftverk. Men hvis atomenergi kommer ut av kontroll, blir den til en enorm ødeleggende kraft med utilsiktede konsekvenser. Slik er Kabbalah. Hvis det er under kontroll av de jødiske vismennene, gir det dem og hele det jødiske folket enorme fordeler, og avslører den utrolige dybden i Torahens visdom og korrigerer verden. Men hvis Kabbalah forlater vismannens hender og faller i hendene på uærlige og onde mennesker, vil det føre til tragiske resultater.
Og det falt mange problemer og forfølgelser på det jødiske folket på grunn av noen dråper kabbala som lekket ut og førte til kristendommens skaperverk. Kunnskapen om Kabbalah, den falske profeten Shabtai Zvi, og bevegelsen av Francoists, som etterlot ødeleggelsen av det jødiske livet på de stedene hvor de var, var nok, og de hadde nok av alle de andre "Kabbalistene".
Salgsfremmende video:
Dette er en av grunnene til at det var så sterk motstand mot massestudiet av Kabbalah i alle generasjoner. Nå kan vi forstå hvor rettferdig vismennes frykt er i vår tid.
Hvis vi ser nøye på alle stadier i utviklingen av synspunkter som den moderne studien av Kabbalah gjennomgår, vil vi se hvordan en ny sekt av “kabbalister” tar form foran oss. Da de fanget en ekstraordinær interesse for Kabbalah, bestemte de seg for å erklære for hele verden at det allerede er mulig å studere det for alle: jøder og ikke-jøder, barn, voksne - og alle som tenker på det.
Og hvis du spør, hva med de tøffe forholdene som vismennene påla studien av Kabbalah? Og hvordan håpet de til og med å spre Kabbalah i den vestlige verden, som som regel søker øyeblikkelige materielle gleder? En løsning ble funnet på alt dette, ikke nytt, men som alltid "revolusjonerende": det er ingen forbindelse mellom Kabbalah og jøder med deres religion! Men hvis dette ikke er en del av jødedommen, hva er det da? Og til dette ble det funnet et kreativt svar: Kabbalah er en vitenskap! Og ikke bare vitenskap. Og anvendt vitenskap, med sin hjelp, kan du forstå den sjette sansen, og samtidig … alle andre oppfinnelser av innovatører. Bare for dette, som alltid skjer i slike situasjoner, måtte de omskrive både jødisk historie generelt og Kabbalahs historie spesielt.
Det er ikke verdt å nevne at dette ikke en gang er en grov forfalskning, men bare en latterlig banning. Argumentene deres er noen ganger på grensen til krenkende menneskelig intelligens og er utelukkende designet for en uforberedt lytter. Og hvis det ikke var for de rene og litt naive sjelene som virkelig søker åndelig liv og, i mangel av klar og solid kunnskap fra selve jødedommens kilder, ikke er i stand til å skille seg underfundighetene til fakta, ideer og definisjoner, ville det ikke være behov for disse linjene. Derfor må vi svare på oppfinnelsene fra de "nye kabbalistene". Innenfor rammen av et kort svar, er det vanskelig å gå gjennom alle aspekter og alle argumenter, så vi vil analysere i den mest konsise form bare noen få hovedklager.
1. Er det mulig å oppnå den sanne kunnskapen om Kabbalah uten å først studere Toraen?
Kabbalah er en integrert del av den muntlige Torah. Som du vet er det fire forståelsesnivåer i Toraen, kalt: "PARDES" (oversatt som trist), men faktisk er det en forkortelse: "Pshat" - en enkel, direkte forståelse, "Remez" - et hint, "Drash" - en tolkning, Sod er et mysterium. Det vil si at Kabbalah bare er det fjerde nivået for å forstå Toraen - "Sod". Og som i all verdens visdom er det en viss rekkefølge for deres forståelse, slik også i Toraen. Det er umulig å forstå "hintene" før du blir kjent med det umiddelbare innholdet. På samme måte er det umulig å forstå Torahens dybde - Kabbalah - uten først å studere de tre høyere lagene. Om bare fordi Kabbalah stadig arbeider med begreper fra Torah, profeter, skrifter, Talmud og alle andre deler av den muntlige Torah. Derfor er det ikke forståelig av seg selv, og de som prøver å finne det ut på fartaer som de som har prøvd å forstå kvantemekanikk uten å ha grunnleggende kunnskap om matematikk.
Den samme konklusjonen finnes utvetydig i selve Kabbalah. Her er et av passasjene: “Rashbi sier i Zohar-boken (del 2, s. 94): de fire komponentene i menneskesjelen. I begynnelsen gir de ham "Nefesh". Hvis han blir belønnet - de gir ham Ruach, hvis han blir belønnet - de gir ham Neshama, hvis han blir belønnet - de gir ham "Haya" … Og hvordan kan en person belønnes med alle deler av sin sjel? Skaperen ga ham Toraen - PARDES. “Pshat” er en enkel forståelse som tilsvarer “Nefesh”, “Remez” er et hint om å bli belønnet med “Ruach”, “Drash” - for “Neshama” og “Sod” for “Haya”. Og en person må først arbeide med en enkel forståelse av Toraen, assimilere og overholde dens kommandoer, og derved vil han rense sin "Nefesh", heve den og bli tildelt en høyere del - "Ruach". Og så kan du gå til studiet av "Remez" … for å bli tildelt "Nesham", og herfra til "Drash" … og bli tildelt "Haya". Og bare da, etter å ha steget steg for steg,han vil være i stand til å forstå dybdenes dybde - "Sod". Og bare den som konsekvent har renset sjelen sin, kan begynne å studere Sod - Torahens hemmeligheter, ellers er det en stor fare for ham, og dette kan ikke gjøres …”(Maor VeShemesh, kapittel Yitro).
Derfor er det klare bevis på at en person ikke kan studere Kabbalah uten først å "bli mettet med kunnskapen om Toraen, Talmud og alle lovene i det jødiske livet."
La oss legge til en enkel tanke til dette. Alle som virkelig har studert Torah, vet kompleksiteten i dybden av dens forståelse. Bare "Pshat" - en enkel forståelse i seg selv er uvanlig vanskelig, fordi du som kjent vet 70 sider i å forstå alt som har blitt sagt. Og først etter dette vil det bli lagt mange antydninger til hver av sidene; og derav - tolkningen av hver tanke på alle livsområder. Noen ganger fremstår Toraen som en kolossal, uforståelig gåte, skjult for klar forståelse. Og så … la oss dykke ned i "Sod", Kabbalah, og plutselig blir alt forvirret og uforståelig klargjort og bygget inn i et harmonisk system som forbinder forskjellige deler av Toraen til en enkelt helhet. Og ikke bare dette, men også en del av “mitzvot” - Torahens bud, som ved første øyekast hverken forsto meningen eller grunnen - plutselig får en forståelse som en nødvendig og obligatorisk lov for åndelig virkelighet.
Slik sett er Kabbalah som en mirakelnøkkel fra en lukket og utilgjengelig hage fylt med alle verdens skatter. For de som konsekvent studerer Toraen, avslører Kabbalah, som en nøkkel, alle dens interne regelmessigheter og fullstendighet. Og de som bestemmer seg for å starte med en gang med Kabbalah, er som en person som roper til hele verden - "Jeg har funnet en hemmelig nøkkel!" De spurte ham: "Hva kommer nøkkelen fra?" Han svarte: “Hva er forskjellen. Det er nok for meg at jeg kan leke med ham! "…
Så, den første konklusjonen: Kabbalah er gitt oss fra samme kilde som Toraen og budene, og det er umulig å skille Kabbalah fra resten av Toraen verken i vår tid, eller i den fjerne fortid, eller i fremtiden som kommer.
I tillegg til den grunnleggende vanskeligheten med å erkjenne Kabbalah, er det også tekniske vanskeligheter. Selv "de nye kabbalistene" advarer om den viktigste - materialiseringen av abstrakte kabbalistiske konsepter. Men kan dette virkelig unngås ved å ha den indre assosiative verden av massekultur, og ikke renheten i Tora-ånden? Mer enn tvilsomt.
Og ikke nok med det, det er også en rekke tekniske problemer.
For det første er det ingen vits i å studere Kabbalah gjennom lett samtale over en flaske champagne eller over en kopp te. Uregelmessig studie kan heller ikke være til hjelp, selv om det skjer om natten. Man kan lykkes bare med størst innsats og systematisk studie, akkurat som vi ser i eksemplet med de største vismennene i Kabbalah. For å forstå Kabbalah trenger en person en trent arbeidsevne og en viss måte å tenke på, som som regel bare kan tilegnes som et resultat av mange års studier av Talmud.
For det andre inkluderer visdommen i Kabbalah en enorm mengde materiale, som betydelig overstiger hva de “nye kabbalistene” tilbyr sine disipler. Uten et forsøk på å dekke det i sin helhet og i alle detaljer, vil det ikke være mulig for dem å betrakte det generelle bildet og bygge på dette grunnlaget en fullstendig, harmonisk og tydelig kunnskapsbygging.
For det tredje, for å forstå den profesjonelle terminologien til Kabbalah, er det ønskelig å kjenne språket i Toraen, siden disse begrepene i utgangspunktet ikke kan overføres.
Og du vil finne mye mer i boken “Shomer Emunim Kadmon” (Akdam shniya, aca shniya og shlishit).
Alt dette vekker mer enn tvil: er en dyp og sann forståelse av kabbala tilgjengelig på det nivået som tilbys av de “nye kabbalistene”.
2. Vil studiet av Kabbalah være til nytte uten å oppfylle Torahens bud?
For å forstå dette, la oss spørre: “Hvorfor underviser de Kabbalah generelt? Hva er deres formål? " Mange svar på dette er oppfunnet, hovedsakelig for å lokke et bredt publikum av lyttere. Men bak alle av dem kan man finne et annet svar: "Målet med å studere Kabbalah er å oppnå en persons perfeksjon og bringe ham nærmere Skaperen." Dette er faktisk skrevet i alle bøkene om Kabbalah i forskjellige formuleringer. En av de største Kabbalah-myndighetene gjennom tidene, Rabbi Moshe Chaim Luzzato, med genial enkelhet definerer menneskets formål:
“Mennesket ble skapt for å glede seg over den allmektige og motta utstrålingen fra Hans lys (ziv shkhinato), for dette er hva som er ekte glede og den største glede som kan være. Men stedet for denne glede er verdenen som kommer (olam a-ba), som ble skapt for dette og ordentlig forberedt. Og veien vi må gå for å nå den ønskede fremtidige verden, løper gjennom denne verden … Midlene som dette målet kan oppnås, er den Allmektiges bud (mitzvot). Og disse budene kan bare oppfylles i denne verden. Derfor ble mannen opprinnelig plassert i denne verden, slik at ved å oppfylle budene kunne han skaffe seg retten til å nå det stedet som var tiltenkt ham i den fremtidige verdenen, og der glede seg over det gode som han skaffet seg med hjelp av disse virkemidlene”(" Mesilat Yasharim ", begynnelsen av det første kapittelet).
Så åndelig nærhet med Skaperen er bare mulig takket være midler som er spesielt designet for dette - “mitzvot”, Skaperens praktiske bud. Derfor, i alle bøker om Kabbalah, bak analysen av de dypeste hemmelighetene for skapelsen, er det ett praktisk mål - overholdelsen av mitzvot. Med andre ord, det endelige målet med å studere Kabbalah er å forstå hvordan man oppnår den mest fullstendige og perfekte oppfyllelsen av mitzvot og gjennom dette belønnes med Skaperens åndelige nærhet! Og det er slik Shomer Emunim Kadmon skriver, den første tvisten, 31: "En person er ikke i stand til å oppnå fullkommenhet i utførelsen av mitzvos, uten kunnskap om Kabbalah …".
Og hvis dette er tilfelle, hvordan kombinerer de “nye kabbalistene” den absurde ideen om å søke åndelig nærhet med Skaperen med ønsket om å avskaffe de nødvendige midler for å oppnå denne nærheten - overholdelse av Skaperens bud?
Det er ikke nødvendig å se etter spesielle grunner for en persons ønsker. Når man ikke ønsker å bære byrden for å oppfylle budene, bestemmer de ganske enkelt at kabbalaen og budene på ingen måte er forbundet med hverandre.
Men selvfølgelig var de "nye kabbalistene" på jakt etter mer begrunnet dekning for deres ønsker og fant dem virkelig i verkene til Baal HaSulam - Rabbit Ashlag, og forvrengte den opprinnelige betydningen og ga den ønsket tolkning. Så for eksempel i forordet til verket "Talmud Eser Asferot" sies det at "når en person tar for seg klokskapen i Kabbalah og nevner navnene" Kelim "og" Orot ", det vil si navnene på fartøyene og lysene, som fra hans sjels synspunkt tilhører ham, - de skinner straks for ham til en viss grad … og gløden som han får om og om igjen i løpet av leksjonen tiltrekker seg en sjarm fra himmelen til ham og fyller ham med en overflod av hellighet og renhet, som bringer en person mye nærmere å oppnå sin perfeksjon. " Kapittel 155
Derfor ga de bevis på at for å oppnå åndelig renhet og nærhet til den Aller høyeste, er det nok å studere Kabbalah uten å oppfylle budene …
Vel, hvordan innebærer dette sitatet "når en person er engasjert i Kabbalahs visdom" at det ikke lenger er nødvendig å holde budene? I tillegg er det en åpenbar motsetning til dette i samme forord av Baal HaSulam, der han tvert imot forplikter alle til å mestre praktisk kunnskap i Halakha: "… og en synder vil ødelegge mange gode ting". Derfor (for ikke å bli kalt en synder) er han forpliktet til å gjenta lovene så langt det er nødvendig for ham å ikke gjøre feil i utførelsen deres … … Rav Chaim Vital sier at sjelen er forbundet med kroppen bare hvis den er perfekt og korrigert av Torahens bud, 613 budene. " Ch. 24. Det vil si, uten å oppfylle budene, er betydningen av trolldommen ved å uttale navnene “syndet” omtrent den samme som for en person som satt opp til nakken hans i gjørme og skjenker rent vann … på gjørmen.
Her er bare ett eksempel på en manipulerende tolkning av verkene til Baal HaSulam.
Fra det ovennevnte er det en konklusjon til:
I studiet av Kabbalah, uten å overholde budene, er det verken sans eller fordel.
3. Er kabbalah en vitenskap?
I reklame for å studere Kabbalah, føler man en enorm innsats for å presentere Kabbalah som en vitenskap. Et stort antall artikler er skrevet for å overbevise leseren om sannheten om denne oppdagelsen. Og hvor kom "vitenskapen om kabbala" fra? Det er mulig at svaret på dette spørsmålet krever en mye mer detaljert analyse av disse to begrepene, "Kabbalah" og "science". Men dette er dessverre utenfor rammen av et kort svar. Det er nok for oss å begrense oss til et essensielt svar. Science of Kabbalah dukket opp på grunn av det samme ønsket om maksimal introduksjon av Kabbalah i de brede massene. Og hvis massenes psykologi er klar til å raskt akseptere Kabbalah under dekke av "vitenskap", hvorfor ikke presentere den i denne formen? Det eneste problemet er at oppfinnerne ikke beregnet alt til slutt.
Hvis de kunngjorde at de selv hadde oppdaget et nytt vitenskapsfelt - Kabbalah, helt tilskrevet det til seg selv, hvem kan da gjøre noen krav mot dem? Tro det eller ei. Verden har aldri lidd under fraværet av enkeltoner.
Det absurde er at de prøver å presentere seg som etterfølgere av banen til Arizal og Rabbi Ashlag. Og hvis dette er tilfelle, vil vi sjekke inn alle bøkene deres og sørge for at det ikke engang er et hint om at Kabbalah er vitenskap i sin klassiske forståelse. Og hvis kilden til denne ideen ikke er bøkene til Kabbalah, men bare fantasien til de "nye kabbalistene", er det ikke verdt å ta på alvor! For Kabbalah refererer per definisjon til det vi har mottatt, ikke det vi oppfant. Og om dette er det skrevet i forordet til boka "Etz Chaim": "Disse tingene er ikke overført til det menneskelige hjertet, i samsvar med det menneskelige sinn. Det er en stor fare i deres forklaring fra logisk synspunkt …”. Kilden til disse ordene er Book of Zohar i kapittelet "Yitro" -ark 86: "Hvis du ikke har hørt det, ikke snakk." Det vil si at du ikke kan finne opp det du ikke har hørt fra læreren din.
For øvrig, hvis Kabbalah er en vitenskap, hvorfor kaller den som studerer den seg rabbiner? Og hvis det nå har blitt en vitenskap, hvorfor visste de ikke om det tidligere? (Det er faktisk synd at Rabbi Ashlag ikke visste at han var en stor vitenskapsmann!) Og hvis Kabbalah er en vitenskap og ikke en religion, hvorfor skal studiet bringe en person nærmere Skaperen og fremskynde Messias komme? Hvorfor tiende? Og så videre. Det er tydelig at slike motsetninger ikke plager dem. Og det er overhodet ikke skummelt hvis oversettelsen av de kabbalistiske linjene blir korrigert i samsvar med deres ønsker, fordi knapt noen vil forstå og forstå disse subtile manipulasjonene. For eksempel, i alle oversettelser av Rabbi Ashlags bøker til russisk, blir ordene "Hohmat ha-Kabbalah", det vil si Kabbalahs visdom, oversatt som "vitenskapen om Kabbalah." … Men en russisktalende student blir kjent med disse verkene gjennom oversettelse. Så han har en fullstendig illusjon om at Kabbalah utvilsomt er en vitenskap …
Hvis du sjekker det ordentlig, kan du sørge for at de i artiklene deres ikke gir eksakte referanser til originalkildene, og begrenser seg til generelle setninger. Og selv om det gis et sitat, så tolkes det i samsvar med de tidligere ønskede konklusjonene. Alt dette indikerer at deres "oppdagelse" ikke er fra selve Kabbalah. Og hvis dette er tilfelle, hvor kommer deres autoritet og autoritet fra? Og generelt, hvordan ble de kabbalister? Og hvis vi snakker om en påstand om vitenskap, så la alt være som i vitenskapen. Der er vitenskapelig troverdighet først og fremst basert på profesjonell anerkjennelse. Ville det noen gang hende at noen erklærer seg for en verdensberømt forsker som gjorde en revolusjonerende oppdagelse uten at kollegene på dette feltet anerkjente og gikk med på oppdagelsen hans?
Og hvem anerkjente og autoriserte disse? Tross alt, bortsett fra sine egne disipler, som tydelig forstår saken som diskuteres ikke mer enn “guruen” selv, er det ingen som anser dem som vismennene fra Kabbalah. Og de akademiske kretsene som ga pseudovitenskapens stempel, bør det antas, gjorde det av respekt for antall utvalgte verk. Før det var Kabbalah ikke inkludert i listen over vitenskapelige disipliner. Så hvor fikk de plutselig spesialister som kunne sette pris på funnet i et område som de ikke selv var involvert i?
Hvor ligger spesialistene egentlig? På de stedene der Kabbalah har blitt studert fra uminnelige tider - i yeshivaer. Takket være dem vet vi om dens eksistens. Så se der, i disse yeshivaene, og du vil ikke finne der en eneste bok med "nye kabbalister". De blir ikke bare ikke anerkjent, men blir også sett på som intellektuell delirium og desekrering av Kabbalah.
Eller prøv å sjekke om det er noen anbefalinger for bøkene deres? Du vil ikke finne det! Sjekk nå alle jødiske bøkene våre, så finner du ikke en eneste uten anbefalingsbrev fra rabbinene, som er et bevis på det profesjonelle nivået til forfatteren og bekreftelse av sannheten i selve verket.
Og hvis vi snakker om oppfinnelser, vil vi nevne en til.
Blant de mange løftene til beundrerne av "vitenskapen om Kabbalah" er det en som har en spesiell attraktiv kraft: "The Sixth Sense". Hvis du studerer Kabbalah i 3-5 år, vil du nå den "sjette sansen". Og hvis du ikke gjør det, vil det ta ytterligere 4-5 år. Og så … Og hvor dukket plutselig den "sjette sansen" opp i "vitenskapen om kabbala"? Fra de samme fabrikasjonene av de "nye kabbalistene". Tross alt er dette et fantastisk kommersielt navn, kjent og mystisk, og viktigst av alt er det noe praktisk håndgripelig som kan foreslås spesifikt. Hvem vil nekte å ha en "sjette sans"? Det eneste problemet er at det ikke er noen omtale av denne følelsen i noen bok om Kabbalah …
Og her kommer vi til et viktig poeng. Alle tilhengere av den nye tilnærmingen til Kabbalah har et trumf-argument.
4. Studien av Kabbalah var forbudt før, men nå, siden 1995, kan alle studere
Hva har forandret seg? Hvorfor er det plutselig mulig? La oss sitere svaret fra de "nye kabbalistene" selv: "Bare siden nittitallet av 1900-tallet er spredningen av vitenskapen om Kabbala tillatt og anbefalt. Hvorfor? Fordi mennesker ikke lenger er assosiert med religion, har de blitt høyere enn primitive ideer om naturkreftene som humanoider, havfruer, centaurer, etc."
… Nå ble det klart. Fram til 1995 var du, Rita, religiøs, trodde på havfruer og centaurer … Men siden 1995 har du fått lov og anbefalt …
Hvor kom denne datoen fra 1995? Det er vanskelig bare å komme med det. Det er faktisk akseptert blant disiplene til Rabbi Ashlag at når han først uttrykte håp om at etter 50 år (i følge en av meningene - fra 1995), vil hans undervisning spre seg over hele verden. Han kunne selvfølgelig ikke en gang forestille seg at det skulle komme en dag, og noen ville kynisk bruke de rene ambisjonene hans til formål som var fremmede for ham, og dessuten ville han kalle seg disiplene til Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - velsignet er hans minne - og sønnen, Bor Borh Sholem Ashlag - velsignet er minnet om ham.
Det er med disse navnene alle "nye kabbalister" gjemmer seg bak, og kaller seg disiplene og tilhengere. Men hvordan tør de kalle seg disipler? Tross alt utvider og utdyper en elev læreren til læreren sin - og hvis han motsier ham, er han ikke verdig til å bli kalt studenten sin, men bare en defilerer med navnet hans. Og mening fra en som blir akseptert av alle som en anerkjent autoritet og en ubestridelig etterfølger og disippel av R. Ashlag - Rabbinen Abraham Gottlib, som i sin bok om Ashlag-familiens rabbiner skriver og skriver:
"Her bør man advare og advare mot alle slags institusjoner og organisasjoner som hevder å undervise i Kabbalah, og noen av dem bruker til og med navnet til הרב Ashlag, forfatteren av boken" Sulam, "velsignet er hans minne. Jeg erklærer offentlig at det ikke er noen forbindelse mellom dem og Rabbi Ashlag. De tar hans lære overfladisk og forvrenger den, bruker den til deres skammelige formål … De tar alt ytre og overfladisk fra Kabbalahs visdom og bruker det isolert fra den opprinnelige jødiske banen og i fullstendig isolasjon fra R-banen. Ashlag …"
“… Vår hellige lærers vei besto i det faktum at hele den indre delen av Toraen og visdommen i Kabbalah, som er det hellige av helligene, er ment å rette en person - for å gi ham styrken til å kvitte seg med narsissisme, for å gi ham styrke til å akseptere Skaperens tro. Og dette er bare mulig gjennom overholdelse av Toraen, budene og de opprinnelige jødiske skikkene, uten alle slags reformer. For budene og skikkene er ment for å bringe mennesket nærmere Skaperen. Og ingen har rett til å kansellere eller lette noen av dem, for de er vårt liv.
Og alle som leser denne boken, som er et levende vitnesbyrd fra leppene til disiplene til Ba'al HaSulam og disiplene til hans sønn, ser tydelig at det ikke er noe, og at det ikke var noe felles mellom dem og de forvrengte sjelene til mennesker som representerte de nevnte institusjoner. "(" Asulam "p. 135)
Med andre ord, vi snakker ikke om disiplene til Rav Ashlag, men om bedragerne som gjemmer seg bak navnet hans.
La oss gå videre til å svare på ditt neste spørsmål: "Hva er hemmeligheten bak suksessen med massedistribusjonen av Kabbalah?"
Kabbalah er uvanlig mangefasettert, og noen ganger er det nok å bli kjent med noen få ideer om verdensstrukturen og mennesket for å vekke beundring og vekke åndelig tørst. Det er ingen tvil om at Kabbalah vil fange enhver intellektuell som søker svar på livets mysterier. Derfor er selv den mest overfladiske bekjentskapen med verkene til Rabbi Ashlag nok til å vekke stor interesse for Kabbalah.
Men ikke bli overrasket over deres nåværende suksess. Tross alt er prosessen i sin første fase, og det er foreløpig ikke klart i hvilken retning den vil utvikle seg og hvor den vil føre. En lignende ting, men i en annen skala, har allerede skjedd i historien. Det var ikke bare de "nye kabbalistene" som prøvde å "stjele" deler av Toraen og presentere dem separat fra jødedommen som en del av universell menneskelig kunnskap, og forklarte at jødene bare var bevarere av denne skatten til tiden kom for å åpne den og spre den over hele verden.
Alt dette er ikke nytt, og kristendommen utviklet seg på samme måte da Shaul fra Tarshish innså at jødene ikke delte eller aksepterte hans ideer. Gjennom flere kabbalistiske manipulerende ideer bygde han grunnlaget for kristen teologi, som gjorde at han kunne appellere til hele menneskeheten. Han utelukket ikke Kabbalah fra Toraen, men stod frem som en sekt, og “stjal” hele Torahen og erklærte at den tilhører hele menneskeheten. Og nå, etter en tid, tar de bøkene til Rashbi, Arizal, r. Ashlag, hvis innhold er det helt motsatte av det de prøver å lære av dem, skiller dem fra resten av Toraen og representerer dem som "vitenskapen om Kabbalah." De tar ideene om jødedommen og presenterer dem som "Kabbalah vurderer" … Kristne har gjort dette mye tidligere.
La oss gå videre til det siste spørsmålet ditt: "Er det mulig å studere Kabbalah?"
Hvis Kabbalah studeres med den opprinnelige hensikten om ikke å overholde hva den lærer og forplikter, er dette helt forbudt.
Først, på grunn av den nevnte begrensningen, studerer Kabbalah til en person forbereder seg på den. Og ingen av vismennene fra Kabbalah "tillot" eller "anbefalte" noe …
For det andre på grunn av det onde som genereres av slik læring. Arizal i sin kommentar til ordene fra Tehilim: "Og Skaperen sa til elendig: hva er min lovbok for deg?", Hevder dette: renhet, men tvert imot styrker det onde kreftene … ". Med andre ord, mens en person er fordypet i sine forbrytelser og bryter budene, vil studier av Kabbalah og uttale de hellige navn ikke bare ikke hjelpe ham til å nærme seg Skaperen, men tvert imot føre til styrking av onde krefter i seg selv og i hele verden!
Den tredje og forferdeligste tingen: en jøde som studerer Kabbalah, men atskilt fra Toraen, fornekter Torahen og kalles "apikores". Han er ikke knyttet til minyan eller tilkalt til Toraen. I prinsippet ekskluderte han seg fra folket i Israel, sin straff for "vogner", og han har ikke mye i verden som kommer.
Avslutningsvis: Fra Arizal til Baal HaSulam og vismennene fra Kabbalah som kom etter ham, forpliktet alle religiøse jøder til en grundig studie av Kabbalah som en integrert del av det jødiske livet. Vi ser faktisk blomstringen av studien av Kabbalah: fra yeshivas for vismennene i Kabbalah til leksjonene i Kabbalah i alle de store sentrene i den jødiske religiøse bosettingen. Og ikke bare de, men også de som bare begynner å komme i kontakt med spiritualitet og jakten på meningen med livet, kan slukke tørsten i de dypeste verkene til Ramhal, Maaral og andre jødiske vismenn. Basert på Kabbalah på den ene siden og ikke innførte i alle dens kompleksiteter, på den andre, ga de oss klare svar på alle eksistensspørsmål. Dette er den beste måten å bli kjent med hemmelighetene ved Kabbalah, mens du fortsetter den parallelle studien av Toraen og overholder kommandoene, slik det er vanlig i det jødiske folket fra uminnelige tider.
Dette svaret er blitt testet og godkjent av sjefen for kabalistenes Ahavat Shalom-yeshiva, Rabbit Yaakov Hillel (i oversettelse), Rabbi Benzion Zilber og andre berømte rabbinere.
Rav Asher Kushnir
