Krønikene sier at Vladimir etter dåpen endret seg: han ble ikke lenger forført av lange kampanjer og blodig utnyttelse, han satt på tronen i Kiev, var engasjert i statssaker, bygde kirker og delte ut almisser til de fattige. Det er sant at han fortsatt elsket høytider og tilkalte på søndager hele troppen og alle de "bevisste mennene" til en fest - minnet om disse høytidene ble bevart i lang tid i epos:
Ilya Muromets og Dobrynya Nikitich og Alyosha Popovich, alle de berømte heltene som voktet sørgrensene fra angrepene fra Pechenegs, som sto utposter "i et åpent felt", festet ved den høytiden. De kjempet med hordene til "Kalin the Tsar, the forbannet avgud", med "Nightingale the robber Odikhmantievich", med "Serpent and Gorynych and with his son Tugarin Zmeevich and another Serpent of Pogany." Vladimir satte opp festninger og byer på steppens grenser, sendte skvad der dit ledet av sønnene - han hadde 12 sønner, som han ga arver i utkanten. Etter Vladimirs død i 1015 brøt det ut strid mellom sønnene, og Svyatopolk, som tok makten i Kiev, drepte Boris, Gleb og Svyatoslav: han ønsket å utrydde alle rivaler og regjere i Russland uten autoritet. Yaroslav, som styrte i Novgorod, motsatte imidlertid Svyatopolk med bymilitsen og en ansatt Varangian-tropp. Svyatopolk ble beseiret og henvendte seg til sin svigerfar, den polske kongen Boleslav den modige, for å få hjelp; Polakkene okkuperte Kiev og returnerte regjeringa til Svyatopolk - men etter deres avgang måtte han igjen flykte fra Jaroslavs tropp.
Jaroslav ble "Grand Duke" som eide nesten hele det russiske landet - bortsett fra Tsjernigov-regionen, der broren Mstislav styrte til 1035. Den nye "Grand Duke" var i motsetning til hans krigsaktige forfedre, Varangianerne - han var en kristen suveren som foretrakk åndelige og sivile forhold fremfor krig. Han var veldig from, ba mye og leste Den hellige bibel om natten; han var den første utdannede suveren i Russland og kunne krangle med de lærde grekere om tro og om reglene for kristen styre. Det første foretaket fra Jaroslav var godkjenningen av loven - han beordret til å samle russiske lover og publisere "Russkaya Pravda" - en skriftlig lovgivningskode som prinsens guvernører ville bli dømt til.
“Russkaya Pravda” etterlot historikere et bilde av det russiske samfunnet slik det hadde utviklet seg på den tiden - uansett ønsker fra den kristne prinsen Jaroslav. Den første plassen i dette samfunnet var okkupert av boyars - lederne av de gamle druzhina-familiene, etterkommere av Varangianerne som fulgte med Rorich og Helga. Boyars bodde i enorme befestede eiendommer med høye tretårn - disse eiendommer okkuperte hele kvartaler i byer, og titalls og hundrevis av mennesker bodde i dem: yngre slektninger, slaver, tjenere, håndverkere, konkubiner. Gutterne hadde sine egne små tropper og sine egne skip, som hver vår dro til Konstantinopel, fylt med slaver, pelsverk, honning og voks. Fyrstene ga gutterne retten til å samle hyllest fra landsbyene eller betalte for tjenesten med sølv- og mårskinn, "kuns", som ble brukt i Russland i stedet for penger. Det var mange edle vikinger blant guttene,Khersirer og obligasjoner, som kom til Russland med sitt "folk" - de ble ansatt i troppen til prinsene eller gikk videre, til Konstantinopel, for å tjene "romernes keiser". De som ble igjen i Russland tok slaviske koner, og deres etterkommere ble til slutt slaver - akkurat som etterkommerne til Roerich ble slaver.
Fyrstene var lederne for boyar-troppen og levde det samme livet med det, festet sammen med troppen og sammen med det "tenkte tanken." Sammen med troppen dro de på kampanjer og samlet hyllest fra bønder-smerds. Alle delstatene født av erobringer var like med hverandre, overalt var det patriske gutter, slaverne slaver-klienter og beholdt sin frihet, men hyllet plebeiske smermer. I følge Russkaya Pravda ble livet til en guttar estimert til 80 hryvnier, og livet til en smerd eller slavetjener - til 5 hryvnier; det var prisen på to hester. Akkurat som frankernes eller angelsaksernes samfunn var det russiske samfunnet basert på makt og undertrykkelse - og hvis noen løftet en stemme til forsvar for rettferdighet, var det prester og munker. Munkene ga ly til flyktende slaver og delte ut almisser til fattige, enker, foreldreløse. Prestene prøvde å instruere prinsene i den kristne tro,i barmhjertighet og kjærlighet - og fyrste bøyde seg for Herrens ansikt, som Ludvig den hellige og Yaroslav, den vise, bøyde seg.
Yaroslav var en stor kristen suveren som hellig trodde på Gud, som respekterte munker, var barmhjertig mot de fattige, en opplyser, byggherre og forsvarer av Russland. Han beseiret Pechenegene slik at de ikke lenger dukket opp i Russland; han bygde steinmurene i Kiev med Golden Gate; han bygde klostre og kirker, skoler og biblioteker. Han samlet mange skriftlærere og fikk dem til å oversette greske bøker - "og de skrev mange bøker som troende lærer fra." Den største skapelsen av Jaroslav var St. Sophia fra Kiev - hovedtempelet og symbolet på det gamle Russland. I disse dager var Europa fremdeles et land med barbarer, og vestlige munker og riddere som kom til Kiev undret seg over prakten av det enorme tempelet. I Europa og i Russland visste de ikke hvordan de skulle bygge store steinbygninger - tempelet ble bygget av de greske mestrene invitert av prinsen,tar prøver fra de majestetiske templene til Konstantinopel. Grekerne skapte fresker og mosaikker som dekorerte veggene - enorme skikkelser av Guds mor, engler og Grand Duke - byggherren av Hagia Sophia, oversvømmet med lysstrømning ovenfra.
Salgsfremmende video:
Hele poenget med Jaroslavs virksomhet var å ta i bruk gresk kultur - i MODERNISERINGEN av barbariske Rus på modell av det mest siviliserte landet i den daværende verden. Under Yaroslav dukket det opp gresk mote og greske skikker i Russland, greske lover dukket opp i russisk sannhet, og kristne navn begynte å bli gitt til nyfødte: John (Ivan) eller Jacob (Jacob). Yaroslav prøvde å holde seg til grekernes visdom - tross alt, Hagia Sophia betyr hellig visdom - og forble i minnet om etterkommere med kallenavnet Wise.”Jaroslav den samme, som vi sa, elsket bøker, og etter å ha kopiert mange av dem, lagt dem inn i St. Sophia-kirken, som han opprettet selv. Han pyntet den med gull-, sølv- og kirkefartøyer, i den tilbyr de bønner til Gud til det bestemte tidspunktet. Og han satte opp andre kirker i byer og andre steder, forsynte seg med prester og ga dem lønn fra hans skattkammer og befalte dem å lære folk,fordi det er betrodd dem av Gud. Og antallet prester og troens mennesker økte, og Yaroslav jublet, da han så mange kirker og troende, og fienden klaget over dette og ble beseiret av de nye troende …"
S. Nefedov
