Jeg antok at på så uhyggelige temaer som himmelsk begravelse i Tibet eller om Varanasi - de dødes by, ville populære grufulle tradisjoner på planeten Jorden være utmattet. Men det viser seg at mye mer kan finnes selv i historien til moderne sivilisasjoner.
I India kan du se slike tårn der lik ble stablet …
Religionen til de gamle iranerne kalles zoroastrianisme, senere ble den kalt parsisme blant iranerne som flyttet til India på grunn av trusselen om religiøs forfølgelse i selve Iran, der islam begynte å spre seg på den tiden.
Forfedrene til de eldgamle iranerne var de aromaer som var semi-nomadisk storfe. I midten av 2. årtusen f. Kr. de flyttet fra nord, bosatte det iranske høylandet. Arerne tilbad to grupper av guddommer: Ahuras, som personifiserte de etiske kategoriene rettferdighet og orden, og devaene, som var nært knyttet til naturen.
Zoroastriere har en uvanlig måte å bli kvitt de døde på. De begraver dem ikke eller kremerer dem. I stedet forlater de likene av de døde på toppen av høye tårn kjent som dakhma eller tårn av stillhet, der de er åpne for å bli spist av rovfugler som gribber, drager og kråker. Utøvelsen av begravelse er basert på troen på at de døde er "uren", ikke bare fysisk på grunn av forfall, men fordi de er forgiftet av demoner og onde ånder som skynder seg inn i kroppen så snart sjelen forlater den. Dermed blir begravelse i bakken og kremering sett på som forurensning av natur og ild, begge elementer som zoroastrierne må beskytte.
Denne troen på beskyttelsen av naturens renhet har ført til at noen lærde å forkynne zoroastrianisme som "verdens første økologiske religion."
Salgsfremmende video:
I zoroastrisk praksis ble en slik begravelse av de døde, kjent som dahmenashini, først beskrevet i midten av det 5. århundre f. Kr. e. Herodotus, men spesielle tårn ble brukt til disse formålene mye senere på begynnelsen av 900-tallet.
Silence Towers i Mumbai, synlig fra nærliggende høyhus
Etter at scavengers gnagde kjøtt fra beinene, hvitnet av sol og vind, ville de samles i en krypegrop i sentrum av tårnet, hvor kalk ble tilsatt for å la beinene gradvis forfalle.
Hele prosessen tok nesten et år.
En gammel skikk vedvarte blant zoroastrierne i Iran, men dakhma ble anerkjent som miljøfarlig og ble forbudt på 1970-tallet. En slik tradisjon praktiseres fortsatt i India av Parsi-folket, som utgjør størstedelen av den zoroastriske befolkningen i verden. Rask urbanisering legger imidlertid press på Parsi, og dette merkelige ritualet og retten til å bruke tårnene til stillhet er svært kontroversielt selv blant Parsi-samfunnet. Men den største trusselen mot dahmenashini kommer ikke fra helsemyndigheter eller offentlig rop, men fra mangel på gribber og gribber.
Antallet gribber, som spiller en viktig rolle i nedbrytningen av lik, har falt jevnlig i Hindustan siden 1990-tallet. I 2008 falt antallet med omtrent 99 prosent, og forskerne lot forvirring til det ble oppdaget at stoffet som for øyeblikket ble gitt til storfe var livsfarlig for gribb når de lever av vassdrag. Stoffet har blitt forbudt av den indiske regjeringen, men gribbestanden har ennå ikke kommet seg.
På grunn av mangelen på gribber ble det installert kraftige solkonsentratorer på noen taushetstårn i India for raskt å dehydrere lik. Men solkonsentratorer har bivirkningen av å skremme bort andre skavlere som kråker på grunn av den forferdelige varmen generert av konsentratorene på dagtid, og de fungerer heller ikke på overskyede dager. Så en jobb som bare tok noen timer for en flokk med gribb, tar nå uker, og disse sakte råtnende kroppene gjør luften uutholdelig. Noen av tårnene om stillhet, som opprinnelig lå i utkanten av byer, er nå i sentrum av bygdene og de må tett på grunn av lukten.
Selve navnet "The Tower of Silence" ble myntet i 1832 av Robert Murphy, en oversetter for den britiske kolonistyret i India.
Zooastrianerne vurderte å klippe hår, klippe negler og begrave døde kropper uren.
Spesielt trodde de at demoner kunne komme inn i de dødes kropper, som i ettertid ville hevet og smittet alt og alle som kom i kontakt med dem. I Wendidad (et sett med lover som tar sikte på å frastøte onde krefter og demoner) er det spesielle regler for avhending av lik uten å skade andre.
Et uunnværlig testament fra zoroastrierne er at de fire elementene i intet tilfelle skal bli besudlet med døde kropper - jord, ild, luft og vann. Derfor har gribber blitt den beste måten for dem å eliminere lik på.
Tower of Silence i India
Dakhma er et avrundet tårn uten tak, hvor sentrum danner et basseng. En steintrapp fører til en plattform som går langs hele den indre overflaten av veggen. Tre kanaler ("pavi") deler plattformen i en serie kasser.
På den første sengen var kroppene til menn, på den andre - kvinner, på den tredje - barna. Etter at gribbene gnagde på likene, ble de gjenværende beinene stablet opp i en ossuary (en bygning for lagring av skjelettiserte rester). Der kollapset beinene gradvis, og restene av dem ble ført bort av regnvann i sjøen.
Bare spesielle personer - "nasalars" (eller gravediggers), som plasserte kropper på plattformer, kunne delta i ritualet.
Den første omtale av slike begravelser stammer fra Herodotus tid, og selve seremonien ble holdt i den største tillit.
Senere begynte Magu (eller prester, geistlige) å øve på offentlige begravelsesriter, inntil kroppene etter hvert ble balsamert med voks og begravet i skyttergraver.
Arkeologer har funnet ossuaris helt tilbake til 5-400-tallet f. Kr., så vel som gravhauger hvor voksembalserte kropper befant seg. I følge en av legendene ligger graven til Zarathustra, grunnleggeren av zoroastrianismen, i Balkh (moderne Afghanistan). Antagelig oppsto slike første ritualer og begravelser i Sassanid-tiden (3-7 århundre e. Kr.), og det første skriftlige beviset på "dødens tårn" ble laget på 1500-tallet.
Det er en legende, ifølge hvilken allerede i vår tid plutselig dukket opp mange døde kropper i nærheten av dakhmaen, som lokale innbyggere fra nabobygdene ikke kunne identifisere.
Ikke en eneste avdød person passet på beskrivelsen av savnede i India.
Tower of Silence i Yazd, Iran
Likene ble ikke gnagd av dyr, det var ingen larver eller fluer på dem.
Det fantastiske med dette skremmende funnet var at gropen som ligger midt i dakhmaen var fylt med blod i flere meter, og det var mer av dette blodet enn kroppene som lå utenfor kunne inneholde. Stanken på dette ekle stedet var så uutholdelig at allerede på tilnærmingen til dakhmaen begynte mange å bli syke.
Etterforskningen ble brått avbrutt da en lokal beboer ved et uhell sparket et lite bein i gropen. Så, fra bunnen av gropen, begynte en kraftig eksplosjon av gass å briste ut, som kom ut fra det nedbrytende blodet, og spredte seg over hele området.
Alle som befant seg i eksplosjonssenteret ble straks ført til sykehus og satt i karantene for å forhindre spredning av infeksjonen.
Pasientene utviklet feber og delirium. De ropte rasende at “de var beiset med blod fra Ahriman” (personifiseringen av det onde i zoroastrianismen), til tross for at de ikke hadde noe å gjøre med denne religionen og ikke engang visste noe om Dakhmas. Deliriumstilstanden ble galskap, og mange av de syke begynte å angripe sykehuspersonalet til de ble pasifisert. Til slutt drepte en alvorlig feber flere vitner til den skjebnesvangre begravelsen.
Da etterforskerne senere kom tilbake til dette stedet, ikledd beskyttelsesdrakter, fant de følgende bilde: alle kroppene forsvant sporløst, og gropen med blod var tom.
Passasjeriten assosiert med død og begravelse er ganske uvanlig og har alltid blitt strengt observert. En person som døde om vinteren er tildelt et spesielt rom, ganske romslig og inngjerdet fra stuer, i henhold til instruksjonene fra Avesta. Liket kan bli der i flere dager eller til og med måneder til fuglene ankommer, plantene blomstrer, det skjulte vannet renner og vinden tørker opp jorden. Da vil tilbedere av Ahura Mazda utsette kroppen for solen. I rommet der avdøde var, skulle en ild stadig brenne - et symbol på den øverste guddommen, men den skulle være inngjerdet fra avdøde med en vintreet slik at demonene ikke rørte bålet.
Ved sengekanten til den døende mannen skulle to geistlige være permanent til stede. Den ene av dem leste en bønn, vendte ansiktet mot solen, og den andre tilberedte den hellige væsken (haomu) eller granateplejuice, som han helte for døende fra et spesialkar. En døende person skal ha en hund - et symbol på ødeleggelsen av alt "urent". I henhold til skikken, hvis en hund spiste et stykke brød plassert på brystet til en døende person, ble de pårørende informert om døden til sin kjære.
To tårn av stillhet, Yazd, Iran. For menn på venstre side, for kvinner på høyre side
Uansett hvor Parsi dør, forblir han der til nassesalarene kommer for ham, med hendene gravd opp til skuldrene i gamle poser. Etter å ha lagt avdøde i en jernstengt kiste (en for alle), blir han ført til dakhma. Selv om personen referert til dakhmaen til og med ville komme til liv (som ofte skjer), vil han ikke lenger komme ut i Guds lys: nassalarene dreper ham i dette tilfellet. Den som en gang er blitt besudlet ved å berøre døde kropper og har vært i tårnet, det er ikke lenger mulig for ham å vende tilbake til de levende verden: Han vil gjøre alt samfunnet uren. Pårørende følger kisten langveisfra og stopper 90 trinn fra tårnet. Før begravelsen ble seremonien med hunden for troskap utført igjen, rett foran tårnet.
Så fører nassesalarene kroppen inn og tar den ut av kisten og legger den på stedet som er tildelt liket, avhengig av kjønn eller alder. Alle ble strippet nakne, klærne deres ble brent. Kroppen var festet slik at dyr eller fugler, som hadde revet liket ut, ikke kunne føre bort og spre restene i vannet, på bakken eller under trær.
Venner og slektninger ble strengt forbudt å besøke taushetens tårn. Fra daggry til skumring svever svarte skyer av godt mat gribber over dette stedet. De sier at disse fugleordensene takler sitt neste "bytte" om 20-30 minutter.
For øyeblikket er denne ritualen forbudt etter iransk lov, derfor unngår representanter for den zoroastriske religionen å designe landet gjennom begravelse i sement, noe som fullstendig forhindrer kontakt med bakken.
I India har taushetstårnene overlevd frem til i dag og ble brukt til deres tiltenkte formål i forrige århundre. De finnes i Mumbai og Surat. Den største er over 250 år gammel.
Pårørende til avdøde i taushetens tårn.
Gravprosess i Tower of Silence, India.
