Det er kjent at i tillegg til det mantiske (dvs. "divinatoriske") formålet, tarotkort også har noen andre funksjoner. De som seriøst tok fatt på studien av dette emnet, kom til lignende konklusjoner.
Så på den franske tarotskolen ble læren om forbindelsen av senior arcana med bokstavene i det hebraiske alfabetet, og følgelig med Kabbalah, numerologi og andre okkulte vitenskaper, inkludert i korpus av den alkymiske middelaldertradisjon, utviklet. Egentlig kan alle aktivitetene til representanter for denne trenden reduseres til å fungere i to retninger:
På den ene siden er dette et forsøk på å gjenopplive tradisjonen med alkymi, som døde ut i renessansens æra.
Og på den annen side propaganda og popularisering av esoterisk kunnskap blant intelligentsia.
Denne tilnærmingen ble videreutviklet i England, i tarmen til "Golden Dawn" -samfunnet. Her ble det på basis av tarotstrukturen utviklet et eget system med innledninger til den okkulte tradisjon utviklet av denne ordenen. Videre ble det antatt at dette systemet er en gjenoppbygging av de gamle egyptiske mysteriene. Vi bemerker at til tross for omfattende aktiviteter for å utdanne allmennheten innen området "Ancient Knowledge", i kjernen, var ordenen en lukket organisasjon, hvis medlemmer tilhørte eliten i det engelske samfunnet.
Salgsfremmende video:
Det er også nødvendig å anerkjenne det store bidraget som er gitt av representanter for russisk okkultisme, nemlig Vladimir Shmakov og andre medlemmer av akademiet. I sine skrifter pekte de på forbindelsen mellom tarotkort og astrologi (verket "Encyclopedia of Occultism") og gjorde et veldig seriøst forsøk på å avsløre det filosofiske konseptet som ligger til grunn for systemet uttrykt i tarotkort (V. Shmakovs bok "tarotens store arkana".) Det skal bemerkes at alle disse antatte avlesningene av kartene har avtrykk av den epoken og landene som forskerne deres bodde i. Med andre ord, de ovennevnte tilnærmingene er noe syndige av en slags historisk "subjektivisme." Spesielt tvilsomme er uttalelsene fra de forfatterne som direkte trekker opphavet til kart fra Egypt.
Så det er åpenbart å gi troverdigheten til denne teorien, i en rekke kilder siteres en legende som sier at i en fjern æra kom horder av inntrengerne - barbarer - til Egypt. Prestene i Egypt sto overfor et nærmest uløselig problem: hvordan bevare den akkumulerte kunnskapen, hvordan formidle den til fremtidens mennesker uten forvrengning?
Løsningen som ble foreslått av en av prestene var genialt enkel. På grunnlag av hovedplottene, sikkerheten som de egyptiske vismennene var så bekymret for, ble det laget bilder som skjuler en skjult mening, som alle som innledet i grunnlaget for hemmelig kunnskap vil kunne gjenopprette. Videre ble det på bakgrunn av disse bildene utviklet et sjansespill som deretter ble undervist til erobrerne. Og nå, uten å vite det, ble barbarerne tilhengere og distribusjoner av eldgamle hemmeligheter. Så vice ble til tjeneste for visdom og godt.
Det skal bemerkes at hvis et slikt forsøk virkelig ble gjort i en epoke så fjernt fra oss, ville det neppe være verdt å håpe at kartene ville ha bevart sine opprinnelige konturer på noen måte, spesielt hvis vi husker hvor mange endringer de har gjennomgått de siste to hundre årene. Dessuten gjorde menneskene som gjorde endringene det med de beste intensjoner, og ønsket bare å gjenopprette de originale omrissene av tarotkortene. Og hva kan vi si om de uvitende barbarerne, hvis vi vurderer vanskelighetene med å lage hvert nytt dekk i en tid da trykking bare var en fantastisk drøm.
I tillegg sto de siste egyptiske prestene overfor en mye vanskeligere oppgave - hvordan man kunne bevare noe fra deres arv i tiden fra kristendommens fremkomst.
Og de løste tilsynelatende dette problemet. Det er ikke tilfeldig at den koptiske ortodokse kirken (koptisk er en arabisk transkripsjon fra det greske ordet "Aiguptios", som betyr "egyptisk"), som dukket opp på Egyptens territorium, sammen med den etiopiske kirken er en av de eldste, og lærene til de egyptiske fedrene er den mest mystiske delen av den kristne læren. Legg merke til at vår ortodoksi skylder mye misjonæraktiviteten til representantene for den egyptiske kirken.
Altså, selve begrepet hermitisme har aldri slått rot.
Seriøst i katolisismen ble den lånt fra Egypt. Et slikt hellig sted for enhver ortodokse troende som Optina Hermitage, har i navnet sitt avtrykk av de egyptiske ørkenene, hvor eremitt munker slo seg ned og ba.
For å berøre arven som ble overlatt til oss av denne mektige konstellasjonen av sanne vismenn og ekte mystikker, trenger den russisktalende leseren bare å bli kjent med et slikt verk som Filosofi, som beskriver deres opplevelse, samt lese "de egyptiske fedrenes ord".
Uten tvil kunne en slik raffinert tradisjon med asketisk perfeksjon og åndelig selvutvikling ikke ha dukket opp fra bunnen av, spesielt hvis vi vurderer at det har gått litt mer enn tjue år siden den første forkynnelsen av Kristus til utseendet til de første kristne samfunn i Egypt.
Vi bemerker også at den koptiske kirken opplevde langvarig forfølgelse av muslimene som erobret Egypt i 641. Spesielt disse forfølgelsene intensiverte under korstogene og korsfarernes rike Jerusalem. Likevel overlevde kristendommen i Egypt og har overlevd frem til i dag, og beholdt alle de spesifikke trekkene som gjør den til en særegen og uavhengig kirke.
Når vi vender tilbake til teorien om den egyptiske opprinnelsen til tarotkort, bemerker vi at det Alexandriske biblioteket, som holdt skattene til de eldgamle visdom i de enorme midlene, eksisterte til slutten av det 3. århundre e. Kr. og tilsynelatende omkom under en naturkatastrofe som ødela selve byen Alexandria. Og selv om brannen som brøt ut under stormen av byen på slutten av det 1. århundre f. Kr. av troppene til Gaius Julius Caesar, ødela en del av dens midler, på den tiden i sin historie ble alle de tapte rullene restaurert i sin helhet.
Derfor er det all grunn til å tro at det ikke er angrep fra inntrengerne i Egypt vi skylder tarotkortene. Og legenden vi har sitert har ingen reell historisk grunn.
På den annen side har vi et ganske nøyaktig referansepunkt i tid - midten av XIV-tallet. Dette er datoen for første omtale av tarotkort i skriftlige europeiske kilder. For en person som kjenner til og med litt middelalderens historie, er denne perioden assosiert med en annen betydelig historisk hendelse som rystet hele Europa - nederlaget i 1305-1312 av Templenes orden, den mektigste foreningen av riddere og munker i Europa.
For å forstå omfanget av hva som skjedde, bemerker vi at tempelmennene var en av de mest innflytelsesrike kreftene i Europa på det militære, politiske, økonomiske, økonomiske og religiøse området. De dekket seg med uforfalskende ære under kampene på det hellige landet og under korstogene. Stort sett takket være deres subtile politiske spill, eksisterte kongeriket Jerusalem i mer enn 150 år, omgitt av to store muslimske makter, som hver for seg, til tider lett kunne takle hedningene.
Vi skylder templerne dannelse av det europeiske økonomiske systemet, samt utviklingen av handel med Østen. De ga et stort bidrag til utviklingen av håndverk og landbruk, siden håndverkere og bønder som betjente ordren ble fritatt ikke bare fra de vanlige tallrike sekulære skattene, men også fra kirkelige skatter, inkludert fra tiende, og bare betalte gebyret som ble opprettet ved ordren. som var mye mindre enn avgiftene som er oppført ovenfor.
For mange var den eneste måten å frelse fra forfølgelse av kirker og sekulære intriger å bli med på bestillingen, der de nye brødrene ble møtt med all hjertelighet, og templernes kappe i seg selv var en pålitelig beskyttelse mot beskyldninger mot dem.
Templarene gjorde mye for å forhindre kriger i Europa. De meklet ofte i politiske og dynastiske konflikter. Vitalt interessert i foreningen av alle kristne stater var de den lojale støtten fra den romerske tronen. Templerne sendte direkte til paven selv, men motarbeidet ofte overgrep begått av biskoper i bispedømmene, spesielt hvis overgrepene ble rettet mot dem. Faktisk var de den eneste styrken som alvorlig begrenset biskopenes makt i deres (biskopenes) domene.
Templarene siktet seg ikke ved å delta i korstoget mot albigenerne, og motiverte deres avslag ved det faktum at en av løftene som medlemmer av ordren tok, var et forbud mot å delta i kamp med kristne. Av samme grunn deltok ikke templerne i overfallet, skammelig for æren av europeisk ridderlighet, og fangsten av Byzantium, den siste høyborg i det en gang mektige Romerriket, da den eldste kristne byen i stedet for å angripe deres muslimske fiender ble ødelagt og plyndret.
Takket være deres kontakter med den avanserte sivilisasjonen i Midtøsten på den tiden, gjorde tempelmennene mye for utviklingen av europeisk kultur. Generelt er det vanskelig å finne en sfære av det sosiale livet i den epoken, der templerne ikke ville vise seg på sitt beste.
De var selvfølgelig ikke fremmede for manglene som var forbundet med folket i den tiden, de gjorde alvorlige politiske og militære feil, men de var alle mer enn brukt? Kjøpt av templarene i blodsutgytelse på slagmarken.
For videre fortelling vil det være nyttig å kort beskrive stadiet for ordenens opprinnelse og dens interne struktur.
Etter at troppene til korsfarerne under ledelse av Gottfried av Boulogne og hans bror Baudouin (baldouin) i juli 1099 erobret Jerusalem, hellig for representantene for de tre store tilståelsene - jødedom, kristendom og islam, steg stjernen i den nye staten - riket - på den tidens politiske horisont. Jerusalem. Det ble ledet av Gottfried av Boulogne, som til å begynne med ikke godtok den kongelige tittelen og kalte seg bare "Protector of the Holy Grav". Men allerede i 1100 tok broren, som arvet det østlige riket (et annet navn for korsfarernes Jerusalem eller Latinrikedømme) kronen og styrte som en ekte konge - med alt sitt iboende mot og visdom. En subtil politiker, Baldwin I, gjorde mye for å tiltrekke nye fag fra hele Europa til staten hans.
Men den unge staten var fortsatt for svak. Blant annet var det stor mangel på soldater som kunne sikre normal og uavbrutt funksjon av statsmaskinen. Dermed førte strømmen av pilegrimer og fordrevne mennesker fra overalt et nytt problem - behovet for å sikre sikkerhet på veiene i landet.
I 1118 dedikerte en viss champagneridder, Hugo de Payenne, med en liten gruppe ledsagere seg til å tjene pilegrimene og beskytte dem på vei til de hellige stedene.
Men la oss gi et utdrag fra kronikken samlet av kardinal Jacques de Vitry, som taler for seg selv:
“Visse riddere, elsket av Gud og i hans tjeneste, forlot verden og dedikerte seg til Kristus. Med høytidelige løfter som ble gitt for patriarken i Jerusalem, lovet de å beskytte pilegrimene mot ranere og tyver, vokte veiene og tjene Herrens ridderskap. De observerte fattigdom, kyskhet og lydighet etter regelen om de vanlige kanonene. I spissen sto to ærverdige menn - Hugh de Payenne og Geoffroy de Saint - Omer. Først var det bare ni av dem som tok en så hellig avgjørelse, og i ni år serverte de i verdslige klær og kledde seg i det de troende ga dem som almisser. Kong Baldwin II, hans riddere og herre patriarken var fylt med medfølelse for disse adelige menneskene, som forlot alt for Kristi skyld, og ga dem noe eiendom og fordeler,for å hjelpe dem i deres behov og for å redde sjelene til dem som gir. Og siden de ikke hadde en kirke eller en bolig som skulle tilhøre dem, bosatte kongen dem i kamrene hans, i nærheten av Herrens tempel. Abbeden og tempelets kanoner ga dem land til behovene for deres tjeneste ikke langt fra kamrene: Derfor ble de senere kalt "Templar" - "templer".
Sommeren 1128 etter å ha bodd sammen og i henhold til deres kall i fattigdom i ni år, gjennom omsorg av pave Honorius og Stephen, patriarken i Jerusalem, skaffet de seg et charter, og hvite klær ble lagt på dem. Senere, i løpet av paven Eugene, sydde de et rødt kors på klærne sine, og brukte hvitt som et uskyldsemblem og rødt som martyrdom.
