Hendelsene i Jekaterinburg vekket offentlig oppmerksomhet mot protestene mot bygging av kirker og uunngåelig ga opphav til et spørsmål som stemte med Elena Vaengas syv år gamle setning som allerede har blitt et meme: "De ville prøve å gjøre det i en moske!" til en moske eller synagoge? Spesielt i moskeen … Fordi hvis de kom dit, ville de ikke ha nådd retten, ville de muslimske brødrene vist dem "kristen tilgivelse" på en gang. Tarmen er for tynn til å stikke nesen inn i moskeen … Men du er velkommen til oss.
Denne ideen kom mest til uttrykk av den tidligere DPRs forsvarsminister Igor Strelkov, som skrev 15. mai på sin offisielle VKontakte-side: “Hvorfor oppsto den” folkelige protesten”i Jekaterinburg bare og presist da de bestemte seg for å bygge en ortodoks kirke? Hvorfor protesterer det ingen andre steder så massivt mot bygging av moskeer? (Og hvis de protesterer, er ikke pressen særlig oppmerksom på det). Intolerant, ikke sant? Og mot kristendommen - "opium for folket" etter mange og mange mening - kan du protestere. Om bare fordi en masse advokater med anklager om nazismen ikke vil komme og Ramzan Akhmadovich fra Grozny ikke vil antyde om mulige ubehagelige konsekvenser …"
Jeg vil opprøre Igor Ivanovich, men masseprotester mot bygging av moskeer de siste årene i Russland har vært mer enn en gang, og veldig resonans, og tiltrukket media oppmerksomhet, men tilsynelatende merket han dem ikke kornete, var opptatt med diskusjoner om fora for historiske reenaktører, og bare på vakt klager om temaer intoleranse, urettferdighet i verdensorden og andre ting. Siden jeg som journalist har beskrevet slike protester mer enn en gang, vil jeg prøve å avsløre temaet så fullstendig som mulig.
Den første høyprofilerte protesten mot byggingen av en moske fant sted i Moskva i 1994. Jeg vil sitere om dette et utdrag fra boken til den religiøse lærde (og medlem av World Russian People's Council) Roman Silantyev "The Newest History of Islam in Russia" (2007):
Disse hendelsene utspilte seg på bakgrunn av en storstilt konflikt mellom Abdul-Vahed Niyazov (leder av Islamsk kultursenter (ICC)), fokusert på Saudi Arabia. - Auth.) Og Ravil Gainutdin (Mufti av Moskva, styreleder for det åndelige direktoratet for muslimer i Den sentrale europeiske regionen i Russland (SAMTsER) - Auth.), Som ble provosert av ett interessant initiativ fra ICC Russland. I juli 1994 la representanter for denne organisasjonen høytidelig den første steinen i grunnlaget for det muslimske veldedighets- og kultursenteret i Russland på gaten. Ostrovityanov (den sør-vestlige delen av byen), på territoriet som det var planlagt å bygge en moske, madrasah, bibliotek, hotell, barnehjem, helseforbedrende kompleks, verksteder med handelsrader med håndverkere, handel og offentlige cateringfasiliteter,representasjonskontorer for de største firmaene og bankene i verden, boligbygg og til og med et senter for orientalsk medisin. I mellomtiden så muftien fra Moskva med rette i dette prosjektet et direkte inngrep på hans egne interesser - faktisk, med hver nye moske i hovedstaden, ikke under kontroll av Ravil Gainutdin, falt hans innflytelse i byen …
For å bekjempe Niyazov tok Ravil Gainutdin et uventet trekk ved å verve støtten fra Congress of Russian Communities. 8. september 1994 fant en felles pressekonferanse for Moskva-muftien og lederen av eksekutivkomiteen for Kongressen for russiske samfunn Dmitrij Rogozin sted i Moskva, hvoretter en spesiell anti-Yazov-uttalelse ble vedtatt. Som en del av avtalen mellom DUMTsER og KRO holdt aktivister av de sistnevnte flere staketer mot byggingen av Islamsk kultursenter, som til slutt fikk sin virkning - Niyazovs storstilt prosjekt ble innskrenket. I den moderne historien til Russland var dette de første innspilte demonstrasjonene av det russiske og ortodokse samfunnet mot byggingen av en moske, derfor er det ganske bemerkelsesverdig at de ble inspirert av en muslimsk åndelig leder."
Disse hendelsene ble dekket ganske høyt i pressen på den tiden, inkludert de liberale, som Moskovskie Novosti (et sitat fra dem er gitt i Silantyevs bok).
Vi kan si at det var veldig lenge siden, så det teller ikke. La oss gå videre.
Salgsfremmende video:
På slutten av 2005 vakte to protester mot bygging av moskeer - i Maloyaroslavets og Moskva - stor offentlig respons.
Komsomolskaya Pravda tilegnet den første den 17. november 2005 en stor reportasje med tittelen “Hvorfor den russiske byen er redd for å bygge en moske” i sin føderale utgave. Det åpnes med ordene fra en lokal innbygger: “Kom snart! Vi har alle vokst opp her! Folk vil ikke ha en moske! Og der de bestemte seg for å bygge den - rett ved inngangen til byen, på en høyde, slik at den var høyere enn alle templene! Vi vil ikke gi det!"
Initiativtaker til protesten var rektor for Kazan-katedralen i Maloyaroslavets, erkeprest Igor Silchenko, som motiverte Komsomolskaya Pravda på denne måten: “Det er ikke det faktum å bygge en moske i en eller annen by som bekymrer meg. Jeg kan se ganske tydelig hvordan islams politikk har endret seg de siste årene. Denne politikken er støtende, og vi forsvarer bare oss, og uten hell. Den berømte islamske predikanten Heydar Jemal sa det: "Om 50 år vil den islamske faktoren dominere!"
Silchenko ble da offentlig støttet av abbedissen i det lokale gartneriet, som sa at det ikke var nok muslimer i byen til å kreve sitt tempel.
Som et resultat, som Radio Liberty rapporterte 16. desember 2005:
"I Maloyaroslavets, Kaluga-regionen, ga myndighetene ikke tillatelse til bygging av en moske til det lokale tatariske samfunnet. Årsaken er at en begjæring fra byfolket ble sendt inn til byadministrasjonen, der det var rundt tusen underskrifter (Silchenko hadde tidligere sagt til Komsomolskaya Pravda at "kanskje fem tusen, kanskje ti" underskrifter ble samlet. - Auth.) … Det muslimske samfunnet Maloyaroslavets appellerte til byadministrasjonen med en anmodning om å tildele en tomt til bygging av en moske i juni. I byen dukket det opp anonyme trykte brosjyrer på stolpene og gjerdene og ba om å protestere mot byggingen. Ukjente forfattere i brosjyren stilte retoriske spørsmål “Vil du at Maloyaroslavets skal bli et wahhabittisk senter? Vil du gjenta Beslan-hendelsene for landet vårt?"
Det er bemerkelsesverdig at beredskapen også ble erklært for en kraftig konfrontasjon i hendelsen. Alle de samme Komsomolskaya Pravda-rapportene:
“Ved avskjed spurte vi:
- Fader Igor, hva om moskeen er bygget? Hva vil du gjøre?
Presten tenkte et øyeblikk - skal vi si dette? Deretter fjernet han det mektige stålkorset under cassocken sin og sa - som han hadde forseglet:
"Og hvis folk likevel ikke lytter og det blir bygget en moske her, vil ti sterke ortodokse menn måtte lide for deres tro …"
Samtidig begynte protester i Moskva, der i mai 2005 kunngjorde Mufti Gainutdin at han forhandlet med ordførerkontoret om tildeling av nettsteder for bygging av moskeer i områdene Lyublino og Entuziastov motorvei.
Initiativtaker til protestene var den russiske nasjonale unionen (RONS) * av Igor Artyomov, som i 2005 for en tid tilbake ble i Moskva hovedstyrken på den høyre høyre flanken, og samarbeidet med den største Moskva-brigaden av skinheads City Hunters (for eksempel det året de sammen arrangerte en stor konsert for høyre ungdom "SKAzhi Oi!"). Snart ble andre nasjonalt ortodokse organisasjoner, for eksempel Union of Orthodox Citizens, med i RONS. Her er en uttalelse fra den siste organisasjonen publisert 20. desember 2005 på nettstedet Pravaya. Ru:
"I Moskva, femten minutters kjøretur fra Kreml, planlegges det å oppføre et gigantisk kompleks, inkludert en moske, madrasah, treningssenter, etc., ifølge nettstedet RONS. I følge informasjon mottatt fra Moskva-ordførerkontoret, har Luzhkov allerede signert en ordre om tildeling av en enorm tomt til dette formålet rett ved metrostasjonen Shosse Entuziastov. Kunden er en viss islamsk "religiøs organisasjon oppkalt etter Shamil".
Hvem og hvorfor trengte å oppføre slike strukturer i sentrum av Moskva?.. Synkronisering av nylige hendelser i landet og i verden (meningsløse og komiske opptøyer i Frankrike og Australia, forberedelse av et migrasjonsamnesti i Russland, forslag om å fjerne korset fra statsemblemet og gi nytt navn til Grozny til Akhmadkadyr), varme opp de allerede anstrengte interetniske forholdene, foreslår deres eksterne koordinering.
Utseendet i Moskva av et religiøst kompleks av denne størrelsesorden vil bety slutten på den allerede rystende "etniske våpenhvilen" … I forbindelse med informasjonen ovenfor kunngjør den russiske nasjonale unionen opprettelsen av en organiseringskomité og starten på en bred offentlig kampanje for å motvirke byggingen av et religiøst-etnisk kompleks av "Shamil-organisasjonen" i sentrum av Moskva … Pressetjenesten til Union of Orthodox Citizens deler ikke bare RONSs bekymring for byggingen av en enorm moske nær St. m. "Enthusiasts Highway" … På denne bakgrunn ser opprettelsen av et islamsk proselyt-senter enda mer utfordrende ut … Vi støtter ikke bare RONSs stilling, men krever bygging av tempelkomplekser som rommer tusenvis av mennesker, spirituelle og utdanningssentre, på hver metrostasjon fra Enthusiasts Highway. til Novogireevo, og i alle nye distrikter i Moskva."
Som vi ser, som i tilfellet med Maloyaroslavets, var protester mot bygging av moskeer (i det ene tilfellet av det tatariske samfunnet, i det andre av det nordkaukisiske samfunnet) motivert ikke av lokale realiteter, men av argumenter om uroen for arabisk ungdom i Paris og Sydney, den "støtende natur" av islam, etc. etc. Det ser ut til at en enorm rolle i dette ble spilt av stillingen til de da semi-offisielle russiske mediene, som innleverte de nevnte protestene i utlandet utelukkende i sammenheng med "sivilisasjonskrigen", og den støyende presentasjonen av Elena Chudinovas bok "Notre Dame-moskeen".
Hvordan protesten i hovedstaden fant sted og hvordan den endte, kan du finne i en melding på nettstedet RONS i februar 2006 (nettstedet ble slettet for lenge siden, men en kopi forble på Internett):
Organisasjonskomiteen startet umiddelbart arbeidet sitt, og informerte beboerne i det østlige distriktet Moskva om planene til islamistene. Muscovites har ikke ønsket å være i nærheten av aggressive utlendinger, som tok navnet til en av de mest ondskapsfulle fiendene til Russland og russerne for deres organisasjon. Muscovites i massevis satte sine underskrifter under en appell til myndighetene med krav om ikke å tillate bygging av en wahhabitisk utpost i nærheten av deres hjem. Samtidig førte våre medarbeidere overbevisende samtaler med ansvarlige personer i distriktet og andre myndigheter. Og resultatene var ikke trege til å vises.
Et offisielt brev ble sendt til Luzhkov fra prefekturen til det østlige administrative distriktet Moskva som underbygger umuligheten av å bygge et islamsk kompleks i distriktet. Det russiske folket vant en seier og tvang myndighetene til å regne med sin mening … Den russiske nasjonale union kunngjør: arbeidene i organiseringskomiteen stopper ikke. Vi vil følge nøye med på islamistenes forsøk på å hekke seg i hovedstaden i Russland og vil gi disse forsøkene en avgjørende avvisning, uansett hvor de blir notert.
Ok, man kan hevde at dette også var for lenge siden, og her kom det ikke til offentlige taler (og bare en massiv samling underskrifter fant sted). La oss gå videre.
11. september 2010 deltok innbyggere i Tekstilshchiki og Ryazansky-distriktene i det sørøstlige distriktet Moskva i et møte for å beskytte grønne områder i nærheten av husene deres, der de skulle bygge en enorm moske.”Den første saken var i Tekstilshchiki, da det var protester fra lokalbefolkningen. Tidligere var det ingen ", - bemerket Silantyev 7. desember 2010 i luften til" Echo of Moscow ". Selv om han tidligere beskrev i sin bok protestene fra 1994 mot konstruksjonen i Moskva-regionen Konkovo.
Et spontant møte i Tekstilshchiki ble deltatt av flere hundre mennesker som fylte hele den grønne sonen, jeg kan si dette som en journalist som var direkte til stede på scenen den gang. En del var sammensatt av nasjonalister som kom fra hele byen (hovedsakelig unge mennesker), men det overveldende flertallet var lokale innbyggere.
Konflikten, som trakk seg i flere måneder, til slutten av november (i løpet av denne tiden holdt demonstrantene flere aksjoner i parken, en biloppretting og samlet inn rundt 9000 underskrifter, og åpnet også sin egen webside mecheti.net) viste seg å være veldig høy. Protestleder Mikhail Butrimov ga intervjuer bokstavelig talt annenhver dag, ikke bare til russiske, men også til utenlandske (til og med japanske) populære publikasjoner.
Det muslimske samfunnet, støttet av Mufti Gainutdin, nektet i lang tid å ta hensyn til innbyggernes mening, og slo fast at bare “islamofober” protesterte mot byggingen av moskeen (de ortodokse skulle senere bygge sine “tempel-fober” fra dette begrepet), “fascister” og alle slags “marginaliserte”. Alt dette, fornærmende lokale innbyggere, styrket bare protesten og dens støtte i samfunnet.
Det var også krav om å slå ned på de protesterende politistyrkene (først prøvde lokale islamister å utøve press). Her er et sitat fra en artikkel av Orkhan Dzhemal, publisert 21. september 2010 i det russiske magasinet Newsweek: “Muslimer står bak sitt. “Vi har lovlig tillatelse. Selv om 20 000 mennesker kommer ut for å protestere [mot moskeen], bør myndighetene bruke truncheons for å undertrykke slike følelser, sier lederen for en av de åndelige administrasjonene i en uoffisiell samtale.
Muslimer truet, prøvde å utføre alternative handlinger (som en håndfull gamle kom til), samle underskrifter for bygging av en moske, men de var helt mislykkede.
Det er karakteristisk at ortodokse kristne støttet protesten mot byggingen av moskeen, og veldig aktivt. Den første informasjonen om rally 11. september 2010 ble kastet i blogger av moderatoren for det ortodokse samfunnet ustav i LiveJournal Igor Gaslov, som ble kalt "patriarkalske blogger" på grunn av hans inkludering i journalistenes patriarkalske basseng.
Da snakket Vsevolod Chaplin, leder for Synodal avdeling for forhold mellom kirken og samfunnet i Moskva-patriarkatet, til støtte for Tekstilshchik-innbyggerne. “Den rike praksisen med å bygge ortodokse kirker i land dominert av ikke-ortodokse kirkesamfunn, samt islam og buddhisme, viser at konfliktsituasjoner lett kan unngås hvis byggeplassen, tempelets størrelse og dets arkitektoniske trekk blir avtalt med alle interessenter, inkludert lokale innbyggere. Det samme, er jeg overbevist om, må gjøres i Moskva, først og fremst gjennom å informere innbyggere og organisere offentlige høringer,”heter det i hans offisielle svar på appellen fra innbyggere i Tekstilshchik, publisert 20. september 2010 på nettstedet til den russisk-ortodokse kirke.
Aktivister fra det nasjonalt ortodokse "folkerådet" ankom Tekstilshchiki for å samle underskrifter mot byggingen av moskeen, og deres leder Vladimir Khomyakov sa på et møte i en av Moskva bystyreutvalg i oktober 2010: "Praksis viser at beslutninger på dette nivået er tatt uten diskusjon på verste måte."
En høylydt og resonant konflikt (den ble dekket av alle de ledende massemediene i landet, omtalt i blogger og fora) endte til slutt i seieren til innbyggerne i Tekstilshchikov over den mektigste Moskva-muftiat, som da hevdet ledelse over alle muslimer i Russland, noe som forårsaket et ekte hysteri av muftien Gainutdin om "islamofobene" … Jeg tror det var denne protesten som inspirerte innbyggere over hele landet til fremtidige protester mot religiøse bygninger, og fikk dem til å tro på seg selv.
For øvrig, da de et år senere bestemte seg for å bygge en ortodoks kirke på samme sted i parken, var også innbyggerne imot det - inkludert mange av dem som i 2010 protesterte mot byggingen av en moske der. Fordi det er mot bygging av noe, og ikke ut fra en følelse av fremmedfrykt (men forresten, noen av de som i 2010 ble motivert nettopp av fremmedfrykt overfor muslimer støttet byggingen av templet).
28. november 2010 skjedde det et motorrally fra Tekstilshchik til Moskva sentrum - den siste protestaksjonen - og 12. desember 2010 fant et møte mot byggingen av en moske i Yuzhny-parken i Kaliningrad sted. Igjen var det ikke nasjonalister eller aktivister fra ortodokse organisasjoner som kom ut for å protestere, men lokale innbyggere, inkludert mødre med barn i barnevogner, bekymret seg for at 9. desember 2010 begynte anleggsutstyr barbarisk å ødelegge, opphøye hundre år gamle trær i parken.
Påfølgende protester, som samlet samlet 100-150 mennesker, fant sted 19. desember 2010 og 9. januar 2011, men byadministrasjonen nektet å ta hensyn til dem, selv da 1,5 tusen underskrifter ble samlet, og 22. juni 2011 sentralt distrikt Kaliningrad domstol bekreftet ulovligheten i tildelingen av en tomt for bygging. Som et resultat grep den regionale regjeringen inn i situasjonen, 30. november 2013 ble den allerede nesten bygde moskeen tettet, og våren og sommeren 2014 erklærte lokale domstoler på forskjellige nivåer byggingen ulovlig. Konflikten trakk seg i flere år til, ledsaget av klager fra muslimer om "islamofober" i alle tilfeller opp til landets president, som et resultat, i 2017 overlot myndighetene i Kaliningrad til samfunnet en bygning for bønn ved siden av en uferdig moske, som aldri ble reist i byen.
Noen vil si - så hva, tror du, hundre - to hundre - tre hundre mennesker? Dette er ikke omfanget av Jekaterinburg, hvor tusenvis kom ut for å protestere mot kirken. Vel, det var noen.
Natt til 19.-20. September 2012 i Moskva-distriktet Mitino kom flere tusen mennesker ut for å protestere mot byggingen av en moske på en av de grønne ledige tomtene. Det hendte at jeg var den eneste journalisten fra alle Moskvas medier som dro dit (i stedet for å falle på sofaen etter jobb, som andre) og beskrev alt i materialet, som traff toppen av alle nyheter neste morgen. "Etter et spontant møte for 3000 mennesker, støttet av varamedlemmer fra alle kanter, kansellerte Sobyanin selv byggeplanene neste morgen," husket Vladimir Demidko, den daværende kommunale stedfortrederen i Mitino-distriktet.
Tre tusen (Demidko bemerker at det også er et offisielt sertifikat fra innenriksdepartementet med dette tallet) i ett spesifikt boligområde i utkanten av hovedstaden. Uten en lang "sving" ble situasjonen diskutert på det meste i flere dager på det regionale internettforumet.
Det var også protester i regionene. Uten å liste opp de som fant sted i form av diskusjoner på sosiale nettverk, samle underskrifter eller avstemme lokale innbyggere, som endte med at de lokale myndighetene nektet å bygge moskeer (dette var tilfelle i 2013 i Tambov, Khabarovsk og Bratsk), vil jeg nevne hendelsene i Novokuznetsk, der 3. mars 2013 I løpet av det siste året deltok rundt hundre mennesker i en usanksjonert protest organisert av den russiske patriotiske klubben, som ble spredt og varetektsfengslet av politiet. Den neste aksjonen fra nasjonalistene fant sted 17. mars 2013 og endte også i forvaring. Etter det, i begynnelsen av april 2013, kunngjorde ordføreren at stedet for moskeen ikke hadde blitt tildelt. I 2015 klaget en av muftiene over at “en gruppe radikale aktivister som har slått seg ned under dekke av en patriotisk klubb, har blokkert byggingen av en bymoske i lang tid,skremme lokale innbyggere og embetsmenn ved å hevde at et muslimsk tempel ville bli en grobunn for terrorisme."
Vi kan også nevne protestene (med staketer og andre ting) mot byggingen av en moske i Novosibirsk-distriktet i Rodniki, organisert vinteren 2013-2014 av lokale nasjonalister og endte med muslimske avslag på å bygge et religiøst bygg.
De siste eksemplene inkluderer lokale innbyggere-protester mot byggingen av en moske i Kazan-regionen "Aviastroitelny". Jeg tror at hvis du søker mer, og det er mange, mange flere eksempler.
Hvilke konklusjoner kan trekkes? For det første begynte protester mot bygging av moskeer i Russland tidligere (de begynte å vinke høsten 2010) enn mot byggingen av ortodokse kirker (som først begynte i 2012-2013). For det andre var protester mot moskeer faktisk ofte motivert av beskyttelse av parker og ganske enkelt grøntområder, som er veldig få i boligområder.
Og hovedkonklusjonen som er felles for enhver protest mot bygging av religiøse bygninger, er et forsøk på å umiddelbart erklære demonstrantene som marginaliserte, fremmedfrykt, for å konfrontere dem mest av alt blåser opp protesten, fordi disse beskyldningene er grunnløse og fornærmer innbyggere, og viser en manglende vilje til å ta hensyn til interessene deres. Og logikken med "muskelbøyning" og forsøket på å "gå i en kontring" er slett ikke egnet her.
* Organisasjonen er forbudt i Russland av Høyesterett i Den russiske føderasjonen.
Forfatter: Vladislav Maltsev
