Den mystiske gamle balkarlandsbyen El-Tyubu er i fokus for historien til hele Balkaria. Gamle vakttårn, rester av greske templer og anomale fenomener tiltrekker eventyrsøkere og skjønnhetsvennlige her.
Den gamle Balkarlandsbyen El-Tyubu i de øvre delene av Chegem-juvet på venstre bredd av Chegem-elven. Dette er fødestedet til den store balkariske dikteren og vismannen Kaisyn Kuliev.
Balkarukov-tårnet i El-Tyubu kalles også kjærlighetens tårn. Sagnet forteller at Akhtugan Balkarukov bygde den for å forsvare seg mot slektningene til den vakre Kerime, stjålet av ham i Dagestan.
Ikke langt fra landsbyen går to eldgamle defensive greske trapper opp på steinveggen. De stiger til en høyde på omtrent 30 meter og fører til et lite område inngjerdet med vegger opp til to meter høye og omtrent en halv meter tykke. I følge legendene kunne stien videreføres, langs en smal sti som fører til en mystisk hule der kristne relikvier - bøker og redskaper - var skjult. Ingen har klart å finne det skjulte ennå. I gamle tider gikk trappene til fjells fra fiender, og over trappene tok soldater stillinger til forsvar.
Litt høyere enn de greske trappene er de eldgamle mausoleumene på Balkar, hvor den lokale adelen ble begravet på VIII-XVIII århundrer.
De dødes by
Naturen til Verkhnechegemskaya depresjon er usedvanlig vakker. I sør glitrer toppene på Side Ridge (Kurmytau og andre), mer enn fire kilometer høye, med evige snø. Storslått og ugjennomtrengelig som en citadel, Mount Karakaya ("svart stein" - bulk; 3646 meter), den høyeste i Rocky Range, stiger i øst. I sin spor, i Kyzla-Kuygenkaya-fjellkjeden (fra den balkariske "klippe av brente jenter"), er det Kala-Tyubu-grotten - et gammelt menneskelig sted (13-15 tusen år gammel). Ikke langt fra grotten er det den gamle bosetningen "Lygyt", som tilhører VIII-X århundrer. E. Kr., med en underjordisk avløp av tre.
Salgsfremmende video:
Chegem-kløften kombinerer på en eller annen mirakuløs måte skjønnheten i naturen og historiens mysterier. Dette er sannsynligvis det som inspirerte filmskaperne til å skyte spillefilmen "Sannikov Land" her (regissert av A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). I de øvre delene av Chegem - nær landsbyen El-Tyubu, Chegem-fosser, Andai-Su-foss, finner en betydelig del av handlingen til filmen sted. I juvet, inkludert nær fossene, ble episoder av S. Rostotskys film "A Hero of Our Time" (1965-1966) filmet. I 1975, i landsbyen El-Tyubu, ble filmen "Rider med et lyn i hånden" filmet.
Landsbyen El-Tyubu ligner et friluftsmuseum. Når denne landsbyen dukket opp, er det nå ingen som vet det. I bokstavelig oversettelse betyr "El-Tyubu" "grunnlaget for landsbyen". Navnet antyder at det ble grunnlagt på stedet for en enda eldre bygd. Da den nåværende landsbyen ble grunnlagt, var det allerede ødelagte grunnmur av noen mer gamle bygninger. Antikkens ånd hersker her overalt. Bevarte steinhus er flere hundre år gamle. I sentrum av landsbyen kan vi se et gammelt tårn, som ble bygget av inviterte Svan-mestere på slutten av 1600 - og tidlig 1700-tallet. Dette tårnet tilhørte de lokale prinsene Balkarukovs, som var i slekt med Tarkov-shamkhals på 1700-tallet. Dette tårnet kalles også "kjærlighetens tårn". Ifølge legenden bygde Akhtugan Balkarukov den for å forsvare seg mot pårørende,skjønnheten han stjal i Dagestan - kumyk Kerim. En av familiens hellige relikvier var Koranen fra 1300-tallet hentet fra Dagestan. På slutten av XIX århundre. det ble bygget en moske med en minaret i landsbyen (dessverre har den ikke overlevd), og det var en skole med den, der lokale barn studerte Koranen.
På begynnelsen av det tjuende århundre. Balkarukovene eide den eneste ostefabrikken i juvet.
Akkurat der, i nærheten av broen, er det en "stein av skam" med et hull laget i den (ifølge legenden var kriminelle bundet til den i middelalderen). Det er også steinen Avsoltu, som tidligere ble tilbedt, og ser i den skytshelgen for å jakte på Afsati; og den "hellige" steinen Bayram-tashi, og steinen til sterkmennene som veide tre hundre kilo (vinneren i konkurransen var den som rev den av bakken) …
I nærheten av landsbyen, langs en steinmur, går to eldgamle defensive, greske trapper opp, som fører til en hule, der, ifølge legenden, ble antikke kristne relikvier gravlagt, som fortsatt søkes.
I gamle tider, da fienden gikk fremover, gikk folk opp trappene til fjells, og krigerne tok opp forsvar over trappene for å få ned steiner og piler mot fienden. Når du klatrer opp trappene i dag, i fredstid, forstår du hvor vanskelig det var for angriperne.
I sentrum av landsbyen, nær broen, er det et monument til K. Kuliev i form av en byste. Ikke langt herfra kan du se gamle stein-sakli med flate torvtak. På grunn av mangelen på dyrkbar mark på disse takene, ble det bygd og havre som tidligere ble dyrket, og etter høsting av en mager høsting, fikk geiter beite. Disse gamle bygningene i landsbyen ble naturlig natur da A. Balabanovs spillefilm "Krig" (2002) ble filmet her.
Ved foten av et annet interessant naturobjekt - det vulkanske massivet Kum-Tyube ("sandbakken" - balk.) Med en høyde på mer enn 3500 m, er det "De dødes by". Dette massivet ble inkludert i listen over anomale steder i Russland som en anomal sone "Alpha". Over toppmøtet på 1980-tallet ble mystiske nattlys observert.
Så "De dødes by" - et monument over historie og kultur - ligger noen hundre meter fra landsbyen El-Tyubu. Her er bevart "hus av de døde" eller "keshene" fra tidlig middelalder (X-XII århundrer) og senere - muslimske mausoleums fra sent XVII-tidlig XVIII århundrer. De gamle "keshenene" kalles "kristen", selv om de utvilsomt er et resultat av lagdelingen av forskjellige kulturelle påvirkninger. Tilsvarende tetraedriske hus med døde med gavltak og et lite vindu fra frontfasaden finnes i fjellene i Ossetia, Ingushetia, i Cherek-slugten i Kabardino-Balkaria og til og med i de øvre delene av Kuban-elven nær Karachaev-landsbyen Kart-Dzhurt. Det er en oppfatning at skikken med å begrave de døde i slike "hus av de døde" er en av restene til zoroastrianismen,som fikk en viss fordeling blant befolkningen i Kaukasiske Alania i tidlig middelalder. I følge Zoroastrian-ritualer skulle ikke et dødt legeme desekrere det hellige elementet på jorden, så det var forbudt å begrave det i bakken. Kremering ble også utelukket, siden ild også er hellig. Det er det samme med vann. Så jeg måtte isolere kroppen ved hjelp av spesielle strukturer. I Persia var dette "tårn for stillhet", og i Kaukasus var det tørre huler, begravelser i ossuarier (spesielle fartøy for å samle bein) og "hus av de døde". Da zoroastrianismen ble erstattet av kristendommen, og deretter ble paganismen gjenopplivet med fornyet handlekraft (på grunn av reduksjonen i innflytelsen fra Byzantium), fortsatte tradisjonene å fortsette i lang tid.derfor ble det forbudt å begrave det i bakken. Kremering ble også utelukket, siden ild også er hellig. Det er det samme med vann. Så jeg måtte isolere kroppen ved hjelp av spesielle strukturer. I Persia var dette “tårnene om stillhet”, og i Kaukasus var det tørre huler, begravelser i ossuarier (spesielle fartøy for å samle bein) og “de dødes hus”. Da zoroastrianismen ble erstattet av kristendommen, og deretter ble paganismen gjenopplivet med fornyet handlekraft (på grunn av reduksjonen i innflytelsen fra Byzantium), fortsatte tradisjonene å fortsette i lang tid.derfor ble det forbudt å begrave det i bakken. Kremering ble også utelukket, siden ild også er hellig. Det er det samme med vann. Så jeg måtte isolere kroppen ved hjelp av spesielle strukturer. I Persia var dette "tårn for stillhet", og i Kaukasus var det tørre huler, begravelser i ossuarier (spesielle fartøy for å samle bein) og "hus av de døde". Da zoroastrianismen ble erstattet av kristendommen, og deretter ble paganismen gjenopplivet med fornyet handlekraft (på grunn av reduksjonen i innflytelsen fra Byzantium), fortsatte tradisjonene å fortsette i lang tid. Da zoroastrianismen ble erstattet av kristendommen, og deretter ble paganismen gjenopplivet med fornyet handlekraft (på grunn av reduksjonen i innflytelsen fra Byzantium), fortsatte tradisjonene å fortsette i lang tid. Da zoroastrianismen ble erstattet av kristendommen, og deretter ble paganismen gjenopplivet med fornyet handlekraft (på grunn av reduksjonen i innflytelsen fra Byzantium), fortsatte tradisjonene å fortsette i lang tid.
På et av mausoleumene til El-Tyubu er det bevart en "klump" av stein, noe som antyder at mennene i klanen som dette mausoleumet hører hjemme fremdeles lever, selv om ingen har blitt gravlagt i dette mausoleumet i lang tid.
Dette er spesielt L. I. Lavrov som skriver: “En ekstern undersøkelse av gravplassen til Verkhnechegemsky gjør det mulig å skille syv typer graver i den:
1) et jordskjøt vogn foret med steiner i kantene;
2) steinbunn;
3) en steinkasse laget av glatt montert stein og dekket med steiner inni. Det vil si den samme steinkallen, men med befestede vegger;
4) en steinsementert boks med et bratt gavltak; innsiden av esken er fylt med steiner; denne graven skiller seg fra den forrige bare ved at den er bedre beskyttet mot ødeleggelse;
5) en grav med samme boks som den forrige, som skiller seg fra den ved at den for det første er tom inni, og for det andre, “har et lite firkantet vindu på østsiden. Det vil si at det er en liten krypte, som om å gjenta de ytre formene av et steinsementet voll.
6) en stor firkantet kryptering (keshene) med høyt gaveltak og et vindu på østsiden;
7) en stor åttekantet krypt med et pyramidalt (også oktaedrisk) høyt tak, og blir til en kjegle øverst.
videre:”Allerede en enkel liste over syv typer man støter på antyder at kryptene til Nordkaukasus ikke gjentar den arkitektoniske tradisjonen til en eller annen, tidligere, mer kultiverte folk som påvirket fjellklatrerne. Kryptene er organisk knyttet til den lokale "arkitekturen" av fjellgraver. Vi ser hvordan hver type bare er en komplikasjon av den forrige.
På vei fra landsbyen til "de dødes by", kan du se en vanningskanal - en kanal av en fjellbekk som er avledet til siden. Denne kanalen ble opprettet for mer enn ett århundre siden og tjente tilsynelatende til vanning av felt i nedre del av skråningen. Så snart en spjeld ble installert i kanalen, begynte vannet å strømme over den lave jordkanten og irrigere avlingene nedenfor.
