Ifølge nettmagasinet Science Daily ble en minnestele funnet i sørøst i Tyrkia. I følge forskere hører det til jernalderen, og inskripsjonen på den forteller om den religiøse troen på sjelen som kan eksistere etter en persons død.
Funnet, som dateres tilbake til 800-tallet f. Kr., ble gjort av forskere fra University of Chicago (USA) under utgravninger av den gamle hettisk-syriske byen Samal (nær den moderne landsbyen Zenjirli), som på den tiden var sentrum av et lite rike med samme navn.
Den 360 kilo meter høye basaltstallen er perfekt bevart, sa utgravningsleder David Schlen, en arkeolog ved University of Chicagos Oriental Institute. Personen som er avbildet på det, som forskerne antar, ble kremert etter døden; hans sjel, ifølge inskripsjonen, bodde i en stele.
Oversettelsen av teksten på monumentet av professor Dennis Pardee, en ekspert på Midtøsten-språk og sivilisasjoner, lyder: “Jeg, Kuttamuwa, tjener til [kongen] av Panamuva, overvåket produksjonen av denne stelen til minne om meg mens jeg levde. Jeg plasserte henne i de evige kammer (?) Og etablerte en festmåltid i disse kamrene (?): En okse for [tordens og stormens gud] Hadad, en ram for [solguden] Shamash og en ram for min sjel, som er i denne stelen …"
Bildet på stelen ser ut til å representere et bilde av livet etter livet. Vi ser en skjeggete mann i en hatt med en dusk, antagelig Kuttamuwa selv, som sitter med en beger vin i hånden ved et bord med mat: brød og stekt and i steinkåler.
Lignende bilder var karakteristiske for andre eldgamle samfunn i regionen; det var som om de inviterte til det vanlige offeret ved graven - mat, drikke. Familien og etterkommerne til den avdøde lagde ifølge forskere et minnemåltid her, skriver New York Times.
Det ble imidlertid ikke funnet spor etter begravelse, ingen menneskelige rester i nærheten av stelen. Denne omstendigheten, så vel som en rekke andre indirekte bevis, gjør at arkeologer antar at innbyggerne i Samal brente sine døde.
Stenen til Kuttamuwa viser tydelig at kulturen i Samal, som ligger i grensesonen mellom Anatolia og Syria, arvet både semittiske og indoeuropeiske trekk. I følge Dennis Pardee var ordet nabsh som ble brukt i inskripsjonen for "sjel" arameisk, men selve inskripsjonen ble skrevet på en ukjent vest-semittisk dialekt ved bruk av et alfabet avledet fra fønikisk. Samtidig hadde Kuttamuva og kongen Panamuva, som han tjente, begge ikke-semittiske navn, noe som gjenspeiler migrasjonen til denne regionen av talere av indoeuropeiske dialekter fra det sentrale Anatolia, som fant sted flere hundre år før, under hetittenes styre. Ved 800-tallet f. Kr. etterkommerne av nybyggerne byttet til det semittiske språket og integrerte seg fullt ut i den lokale kulturen.
Salgsfremmende video:
I den bisarre sammenvevingen av elementer fra forskjellige kulturer, som er teksten på stelen, ble forskernes oppmerksomhet særlig tiltrukket av ideen om en sjel som fortsetter å leve etter døden, men ikke i beinene til den avdøde, som de semittiske folkene trodde, men i hans gravstein.
I Det gamle testamente og i den tradisjonelle kulturen til de vest-semittiske folkeslag, er kremering av kropper etter døden ansett som en av de verste syndene. Funnene som ble funnet i nabobygdene indikerer imidlertid at kremering fant sted her, og lignet på ritualene til de indoeuropeiske stammene.
