Yale University Art Museum er uten tvil den eldste skildringen av Vår Frue. Vi snakker om veggmalerier fra den gamle byen Dura Europos, som ligger i det moderne Syria. Dette bildet er velkjent. Riktignok ble denne scenen vanligvis kalt av kunsthistorikere for "Kristus og den samaritanske kvinnen ved brønnen."
Dessuten er det bare på figuren av en samaritansk kvinne som er bevart, som trekker vann fra en brønn. Imidlertid antydet den amerikanske forskeren Michael Peppard, en spesialist i tidlig kristen arkitektur og ikonografi fra Fordham University (New York), at dette i virkeligheten er en scene for kunngjøringen, og vi ser et bilde av Guds mor selv, skriver forfatteren av en artikkel publisert tirsdag av Meduza.io.
Eksistensen av den gamle byen ble lært i Europa på slutten av 1800-tallet. De første utgravningene fant sted i 1920, de største studiene ble utført i perioden 1928 til 1937. I 1986 gjenopptok arbeidet takket være det felles fransk-syriske prosjektet Mission Franco-Syrienne dʼEuropos-doura (MFSED). Av en rekke årsaker var funnene fra Dura Europos spredt over hele verden: noe holdes i Damaskus, noe i Paris, og veggmaleriene fra huskirken er på museet ved Yale University i Connecticut.
Veggmaleriene det er referert til i denne artikkelen kommer fra den såkalte "Home Church", som har blitt rekonstruert av spesialister fra Yale University siden tidlig på 1930-tallet. Kirken lå i et hus som ifølge forskere tilhørte en av de velstående innbyggerne i den antikke byen, ifølge en artikkel fra "Orthodox Encyclopedia".
Husets struktur er tradisjonelt romersk. Lokalene er gruppert rundt et åpent søyleatrium, i midten av det var et ovalt impluvium med en trappet nedstigning langs omkretsen. Overfor inngangen var det et tablinum med et bord i sentrum, hvor familien samlet seg og forskjellige seremonier ble utført. Det antas at kristne kunne bruke bassenget som dåpskapell, og en biskop satt i tablinum.
Freskene til "Hjemmekirken" ble henrettet i 232-233 eller mellom 232 og 256. Dette er den eldste kjente malingssyklusen med kristen kunst, som dekorerer lokalene for tilbedelse og har et enkelt ikonografisk program.
Denne kirken regnes som den eldste som hittil er funnet, og derfor er alt som finnes i den av spesiell interesse for historikere fra tidlig kristendom. Clark Hopkins (1895-1976), leder for ekspedisjonen til Dura-Europos på 1930-tallet, i sin bok "The Discovery of Dura-Europos" snakket om det enorme sjokket han og hans kolleger opplevde da de så de åpne freskomaleriene, ifølge utgivelsen av Meduza-portalen..io.
Hopkins og andre medlemmer av ekspedisjonen var overbevist om at veggmaleriene kombinerte trekk ved de østlige og vestlige ikonografiske tradisjonene, og antok at deres ukjente forfatter prøvde å reprodusere minst ett plot av hvert av de synoptiske evangeliene på veggene, selv om det senere ble klart at de hadde overlevd. bare noen få fragmenter av freskomalerier.
Kampanjevideo:
Maleriet med kvinnen ved brønnen er også bare delvis bevart. Hopkins og alle påfølgende forskere mente at bare venstre side av scenen overlevde, og høyre side, med Kristus som snakket med den samaritanske kvinnen, nådde ikke våre dager. Senere påpekte den samme Hopkins at i de romerske katakombene - den viktigste kilden til kunnskap om tidlig kristen kunst - ofte bare en figur ble avbildet, ifølge hvilken betrakteren skulle fange evangeliehistorien. Så, kanskje, begrenset kunstneren fra Dura-Europos seg til bare en samaritansk kvinne.
Bildet av en kvinne ved brønnen reiste ikke spørsmål i 80 år, før kunsthistorikeren Michael Peppard, en forsker av det sene Romerske rikets kultur, og spesielt den gamle byen Dura Europos, ikke utarbeidet en monografi om "Hjemmekirken". Peppard var skeptisk til antagelsen om at Kristusfiguren ikke overlevde, og minnet tradisjonene med østlig ikonografi, der komposisjoner som maleriene fra Dura Europos representerer scenen for kunngjøringen. På dem står Maria ved brønnen og lytter til stemmen til en engel som kunngjør at hun vil bli gravid i samsvar med Guds ord.
Det ikonografiske plottet "Annunksjon ved brønnen" er assosiert med en apokryf tekst som heter "The Proto-Gospel of Jacob", der det er følgende linjer: "Og mens hun tok kannen, [Mary] gikk for å hente vann; og hun hørte en stemme som forkynte: Hallo, velsignet! Herren er med deg; Velsignet er du mellom konene. Og hun begynte å se seg rundt for å finne ut hvor denne stemmen kom fra. " Denne teksten, sitert av Meduza.io, stammer fra andre halvdel av det 2. århundre. Til tross for at "Proto-Evangeliet" forble et apokryf, i øst (og spesielt i Bysantium) var det veldig kjent og verdsatt. Det er med linjene som er sitert ovenfor at bildet av kunngjøringen ved brønnen er assosiert.
Basert på ikonografiske eksempler, foreslo Michael Peppard at huskirken i Dura Europos hadde et bilde av kunngjøringen ved brønnen. Siden dateringen av dette rommet er veldig nøyaktig (i 256 ble byen forlatt for alltid av innbyggerne), er maleriet kanskje det eldste jomfrubildet vi har kjent.
Inntil Peppard publiserte hypotesen, ble det eldste jomfrubildet ansett som en fresko fra de romerske katakombene i Priscilla, som skildrer Maria med barnet og en mannlig skikkelse (hun tolkes som profeten Jesaja eller spåmannen Bileam). Dette maleriet, som fragmentet fra Dura Europos, stammer fra det 3. århundre, men en rekke moderne forskere indikerer at freskoen fra Priscilla-katakombene ble kraftig restaurert på begynnelsen av det 20. århundre, og det er grunn til å tro at det ble "korrigert": for eksempel på den første tegningen pekte mannfiguren på en kvinne og et barn, og i de siste fotografiene løfter den påståtte profeten hånden til himmelen. Det antas at denne freskoen fremdeles er et hedensk gravbilde av en mor og et barn, ikke knyttet til kristne.
