I år var det nyheter om minnekorset til den siste heksen som ble brent i 1657 i den skotske byen Petra. Vi fant ikke svar på spørsmålet hvorfor. Vi delte inn dette emnet og samlet mye interessant informasjon om hvorfor monumenter blir reist til hekser.
Skottland regnes som det ledende landet i Europa der forfølgelsen av hekser er på topp. På 1600- og 1700-tallet ble mer enn 4000 mennesker anerkjent som hekser og trollmenn og henrettet. Først ble de brent, men siden slutten av 1600-tallet har "mote" endret seg og de begynte å bli hengt. Den siste henrettelsen fant sted i 1728. I 1563, under innflytelse av kirken, vedtok det skotske parlamentet en lov som gjorde det ulovlig å være en heks eller bruke tjenestene til en heks. Denne loven ble opphevet i 1763, men i løpet av denne tiden ble mer enn 4000 mennesker henrettet som følge av en heksejakt på anklager om trolldom. Dette inkluderer ikke de som døde av tortur i fangehull eller begikk selvmord, som ikke var i stand til å motstå torturen.
Og det var sannsynligvis ikke mindre av de henrettede.
Dette bildet viser en liten brønn i det ene hjørnet av planleggingen til Edinburgh Castle. På dette stedet, over 250 år, ble 300 kvinner brent, anklaget for hekseri.
Det er en viss stereotype av en heks. Vanligvis var det en kvinne som ikke hadde familie for å beskytte henne - enker eller unge ugifte jenter. Enhver kvinne som ikke var som alle andre, ikke en del av et respektabelt og kirkelig pågående samfunn, kunne beskyldes for trolldom i visse stemninger i landet. Kategorien trollmenn falt umiddelbart i de som hadde en skvis, som ble ansett som et "djevelens" øye, eller de som led av epilepsi, angivelig besatt av djevelen. Det samme gjaldt kvinner som visste hvordan de skulle leges med urter.
Et typisk tilfelle av en heksejakt er tilfellet i byen Forfar på 1600-tallet, hvor 42 mennesker (nesten halvparten av byen!) Ble mistenkt for trolldom på en gang, og minst 9 av dem ble definitivt henrettet.
Salgsfremmende video:
Det var en liten, typisk by fra 1600-tallet, noe isolert fra resten av verden på tre sider av sumper og en innsjø. Den hadde bare 2 gater, High Street og Caste Street. I krysset deres var byfengselet. Befolkningen var rundt 1000 byfolk (det vil si hver femtende - solide hekser!). En skitten, stinkende og trang by, hvor det fremdeles ikke var rennende vann og andre fasiliteter for moderne sivilisasjon, og hvor alt innholdet i kammerpotter og avføring av husdyr rett og slett ble kastet ut på gaten. Alle visste alt om hverandres saker, og gjensidig fiendtlighet ble gitt videre fra generasjon til generasjon. Ved en heksejakt var alt avhengig av den lokale presten. I Forfar var det den unge og energiske Alexander Robertson. Hvis presten ikke la vekt på beskyldningene om trolldom, endte det hele der. Men hvis han var enig i at hekser eksisterte og skulle utryddes, overførte han saken til byrådet, som satte i gang den tunge, klønete, men forferdelige lovlige maskinen på 1600-tallet.
Eposet om heksejakten begynte i Forfar med Helen Guthrie, en hendelse som utløste en lang og forferdelig historie med fordommer og intoleranse i byen. Helen, etter egen innrømmelse, var en full og ond kvinne som drepte sin halvsøster da de fremdeles var barn. Helen og hennes 13 år gamle datter Janet ble siktet for trolldom sammen med 11 andre mennesker av begge kjønn. Helen hjalp "jegerne" med å finne andre hekser ved å hevde at hun kunne identifisere en heks eller trollmann bare ved å se på en person. Hun gikk med på å hjelpe "heksejegerne" hvis de ikke ville skynde henne. Hun ble på moderne språk hovedvitnet for påtalemyndigheten, som ga mye materiale. Hun fortalte historier om berusede midnattssabbater på bykirkegården, å vie graver, spise mennesker av kroppen,druknet i forlis og vasket i land, ødeleggelse av broer i området. Hun skrøt av at djevelen ønsket å redde henne fra fengselet ved å løfte henne opp i luften og bære henne gjennom gjerdet, hindret av vakten mot vaktene. Den eneste grunnen til at Helen “hjalp” var å få oppmerksomhet og bli berømt. Det er sant at hun ønsket å forlenge livet og datterens liv så lenge som mulig, noe som gjorde seg til en uunnværlig assistent for "jegerne".gjør deg selv til en uunnværlig hjelper for "jegere".gjør deg selv til en uunnværlig hjelper for "jegere".
Jegerne mente det var 4 måter å identifisere en heks på.
Hvis en person tilstår å møte djevelen. Det ble antatt at hekser møtte djevelen for å drikke, danse og fortelle ham om deres onde gjerninger. I følge tradisjonen fant sabbaten sted fredag kveld på bykirkegården eller andre urørte steder.
Heksene kjente ikke igjen og nektet dåp. Dette betydde at de hadde forskjellige navn fra fødselsdataene. Så Helen Guthrie ble kalt White Witch (White Witch), noe som muligens indikerer kunnskap om medisinske urter.
Heksen fikk et merke på kroppen fra djevelen, som ikke gjorde vondt eller blødde hvis han ble stukket med noe skarpt.
Heksen begikk onde handlinger gjennom overnaturlige krefter. Hekser ble anklaget for å ha ødelagt avlinger, forårsaket skade på mennesker og dyr.
For å anklage og henrette en heks, ble det krevd en tilståelse fra henne. Faktisk snakket mange om noe tilsynelatende uviktig, for eksempel om å møte en mann i svarte klær som kunne være djevelen. Bare noen få av dem tilsto noe overnaturlig eller en slags grusomheter, som Helen, eller en annen "heks" fra Forfar - Isobel Shyrie, som tilsto at hun hadde drept en av naboene ved å blande pulver hentet fra hodeskaller og dødt kjøtt.
I Forfar ble mistenkt trolldom holdt i byens fengsel under rystende forhold. Om vinteren i kulden, uten varme og lys - uker, om ikke måneder, fratatt søvn, stukket med nåler på jakt etter djevelske merker. For denne "akupunktur" ble folk ansatt, og lovet dem enhver fordel for denne motbydelige jobben. For eksempel ble en av dem lovet medlemskap i byrådet. Noen av disse menneskene var charlataner, de brukte falske nåler, som dagens tryllekunstnere, for å "identifisere" heksa. Naturligvis var det ikke lett å få en frivillig tilståelse for trolldom, og voldelige metoder, mer korrekt kalt tortur, ble mye brukt i Skottland. I et hvilket som helst skotsk bymuseum kan du finne en fingerskrue eller en "forbannelsesbevegelse" - en spesiell enhet for å klemme tungen slik at den torturerte ikke kan skrike. Det var mange mer sofistikerte metoder for tortur, for eksempel søvnmangel og lys. Vaktene vekket mannen så snart han sovnet og tvang ham til å marsjere gjennom fengselsgården. Eller bekmørke døgnet rundt i en kald celle uten vinduer. Og så videre til den mistenkte tilstår å hekse.
Da tilståelsen ble innhentet, var det en rettssak, eller det som ble kalt en rettssak. En rask, formell høring med en uunngåelig skyldig dom. Dømt for trolldom, var hun fremdeles glad hvis hun ganske enkelt ble utvist fra byen. De mindre heldige ble henrettet med en av de mest "barmhjertige" metodene i Skottland den gang: heksen ble først hengt, deretter ble kroppen hennes brent i et tjærefat. Den første i Forfar var Isobel Shyrie.
Heksejakten i Forfar endte med oppsigelse av den lokale presten, Alexander Robertson, for å være altfor nidkjær i heksejakten. Den siste som ble henrettet var Helen Guthrie selv. På dette tidspunktet hadde 8 hekser blitt henrettet, og to ble pisket og kjørt ut av byen. Noen var fremdeles på det tidspunktet i byfengselet, blant dem Helens datter, Janet, som sannsynligvis senere ble løslatt.
Selve historien om forfølgelsen av hekser i Skottland med sine tusenvis av ofre vitner bare om den overdreven iver fra kirkens myndigheter på den tiden, som det alltid var "vellykkere" for å hjelpe. Og de virkelige heksene og trollmennene forble bare i folklore. Og om det allerede på en annen side.
Og det er ikke alt.
I den norske byen Vardø er det et minnesmerke tilegnet ofrene for heksejakten.
Dets forfattere er arkitekten Peter Zumthor og billedhuggeren Louise Bourgeois.
Vardø ligger i Nord-Norge, nær den russiske grensen, og okkuperer halvparten av en liten øy skilt fra fastlandet med en smal sund. Dette området kalles Finnmark, og dets urbefolkning er lappene som tilsvarer finnene. Vardø er den nordligste byen i Norge, hvorfra Amundsens polarekspedisjoner startet.
Byen er kjent som et av de største sentrene for slik "jakt" i Europa. I Norge på 1600-tallet hadde sentralstyret liten kontroll over provinsene, der embetsmenn, ofte utlendinger, styrte vilkårlig. Mange lapper, som var den urfolk i dette området, observerte på den tiden sine hedenske ritualer og praktiserte ofte trolldom.
I tillegg, i fiskerlandsbyer, dro menn lenge til sjøs.
Tjenestemenn var i tvil om deres kones avholdenhet og mistenkte at de på grunn av mangelen på menn kom i kontakt med onde ånder. Ifølge historikeren Rune Blix Hagen fra Universitetet i Tromsø i publikasjonene sine, foregikk det i ett århundre - fra 1593 til 1692 - rundt 140 rettssaker med hekser i Vardø, og rundt 100 mennesker ble dømt til døden og brent.
Minnesmerket ligger på stedet der henrettelser fant sted tidligere. Det består av et langt tregalleri med vinduer som tilsvarer antall henrettede, og en frittstående kubikkpaviljong av svart glass.
I den indre korridoren, på sidene i forskjellige nivåer, er det enten små smutthull som lysstråler bryter gjennom, eller lamper som ulmer med svakt lys som henger på lange ledninger fra taket.
Minnesmerker med navn og historier om "heksene" er festet på veggene.
I motsetning til stereotyper ga domstolene ofte frifinnelse, det var mange menn blant de tiltalte, de fleste domfelte var nordmenn, ikke lapper (særlig alle henrettede kvinner var nordmenn).
I glasspaviljongen er det en installasjon av Louise Bourgeois - en stol med flammetunger som rømmer fra den og syv ovale speil over seg. Som Per Riezler fra National Tourist Routes forklarer, “de borgerlige refererte til kvinner og deres sosiale miljø. De var mødre, koner og en stol med fem flammer skulle symbolisere familiemedlemmer. Speil symboliserer vitner til deres brutale drap."
Og et annet interessant faktum: Nå kan nordmennene finne sine pårørende i den unike heksekunstdatabasen, som ble samlet av Repository of Ancient Documents ved Universitetet i Oslo.
Og nå om våre elskede Amerikas forente stater uten Stalin-stredet.
I januar 1692 fikk pastor Samuel Parris 'datter og niese - 9 år gamle Elizabeth Parris og 12 år gamle Abigail Williams - diagnosen symptomer på en ukjent sykdom. Jentene skrek, laget rare lyder, gjemte seg under møbler, kroppene deres tok uvanlige positurer. Barna klaget over at noen hadde stukket dem med en nål og en kniv, og da Parris prøvde å forkynne, dekket de ørene.
Dr. William Griggs bestemte at årsaken til sykdommen var påvirkningen av en heks. I sin "diagnose" stolte han på Cotton Mather's Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions (1689), som beskrev en lignende sak: 1688 i Boston ble en irsk vaskeri beskyldt for hekseri på eierens barn og ble hengt. Cotton Mather var utdannet Harvard og prest i North Church of Boston.
Jentene pekte på den påståtte heksen - en slavepike i Parris-husstanden ved navn Tituba. I følge noen kilder var Tituba avrikansk avstamming, ifølge andre - indisk. Ifølge barna lærte hushjelpen dem om trolldom. Snart økte antallet syke jenter og jenter, særlig falt 12 år gamle Anna Putnam syk.
De mistenkte ble avhørt og undersøkt for tegn som skulle indikere at de var hekser. Alle tre kvinnene var praktiske mål for anklager: Tituba var av en annen nasjonalitet, Sarah Goode var en tigger, Sarah Osborne var en ensom, alvorlig syk enke som også var involvert i en juridisk strid med Putnam. De ble motarbeidet av at kvinner ikke gikk i kirken på lenge. De hadde ingen forsvarere, og opinionen var tilbøyelig til å tro at anklagene var rettferdige.
Andre arrestasjoner ble foretatt i mars: Sarah Goods 4 år gamle datter, Martha Corey, Rebecca Nurse og Rachel Clinton. Martha Corey stolte helt fra begynnelsen ikke på jentenees ord og hånet på domstolen, og gjorde derved oppmerksomhet mot seg selv. 4 år gamle Dorothy Goode ga på grunn av sin alder uttalelser som ble tolket mot Sarah Goode. For å være nærmere moren tilsto hun å være en heks og ble fengslet. Imidlertid plaget disse anklagene samfunnet allerede, siden Corey og Nurse var kirkegjengere.
I april ble Sarah Clois (søster av Rebecca sykepleier), Elizabeth Proctor og ektemannen John Proctor, Martha Coreys ektemann Gilles Corey og flere andre, inkludert tidligere pastor George Burroughs, arrestert. Sarah Osborne dør i fengsel 10. mai.
I mai 1692 begynner retten til Oyer og Terminer. Guvernør Phipps utnevnte rettferdigheter, hvorav tre var venner av Cotton Mather og en som løytnantguvernør. William Stoughton, som ikke har noen juridisk utdanning, er utnevnt til president for retten. Cotton Mather overvåker rettsaken.
Hovedbeviset var vitnesbyrd fra ofrene om at de så ånden til de siktede som kom til dem. Den teologiske kontroversen rundt bruken av dette beviset var om en person skal ha gitt samtykke til djevelen til å bruke sitt bilde. Motstanderne mente at djevelen kunne bruke bildet av en person uten hans samtykke, mens retten hevdet at personens samtykke var påkrevd.
2. juni fant retten den eldre kvinnen Bridget Bishop skyldig, og 10. juni ble hun hengt. Ifølge noen av jentene dukket Bishop's ånd opp for dem. Andre vitner vitnet om at djevelen besøkte henne. 19. juli 1692 ble Rebecca sykepleier, Sarah Goode og flere andre kvinner hengt.
Det er bemerkelsesverdig at Sarah Goode allerede henrettet til henrettelsen, allerede med en støy rundt halsen, henvendte seg til presten Nicholas Noes, som var involvert i rettssaken, med ordene:”Du er en løgner. Jeg er ikke mer en heks enn du er en trollmann. Ta livet mitt bort, så vil Herren gi deg blod å drikke. Ordene viste seg å være profetiske: 25 år senere døde Noes, truffet av en hjerneblødning, og kvalt av sitt eget blod.
Flere andre ble hengt 19. august 1692, inkludert den tidligere pastoren Burroughs. Rundt 30 innbyggere la inn en innsats for å pendle Burroughs straff, men dommen ble opprettholdt. Ved galgen leste Burrough uten å nøle en bønn i håp om frelse (det ble antatt at trollmenn ikke kunne lese en bønn uten å nøle).
19. september ble 80 år gamle bonden Gilles Corey, som nektet å avgi noe vitnesbyrd, utsatt for en spesiell peine forte et dure-prosedyre. Tunge steiner ble plassert på Coreys bryst for å presse ut en innrømmelse av skyld. I følge en av versjonene skyldtes avslaget på å vitne at eiendommen til trollmennene som avga noe vitnesbyrd var gjenstand for inndragning. Corey ønsket å beholde gården og jorda for familien sin, så han nektet å snakke etter inngrepet. To dager senere døde han mens han ble torturert under press av en tung belastning.
22. september ble kona Martha Corey og 7 andre mennesker hengt.
Blant de siktede var ikke bare innbyggere i landsbyen Salem, men også innbyggere i nabolandet Topsfeld, samt Boston. Det var også forsøk på hekser i Andover, der jenter fra Salem kom for å avsløre hekseri på invitasjon av den lokale beboeren John Ballard.
I Boston ble John Alden dømt for trolldom, som er helten i Longfellow dikt "The Marriage of Miles Stayndish". Alden var en av byens mest respekterte borgere, en sjøkaptein og en deltaker i de indiske krigene. Han slapp fra fengselet etter 5 ukers fengsel.
I mellomtiden sa faren til Cotton Mather, Inkris Mather, leder for Harvard College, at retten ikke burde betrakte ofrenes "visjoner" som bevis. Spesielt Inkris Mather sa at "det er bedre for ti hekser å unnslippe straff enn at en uskyldig blir straffet." En annen prest påpekte at djevelen bevisst kan vises i form av en ånd, og antar bildet av en uskyldig person for å anklage sistnevnte. Etter å ha lært om disse synspunktene, ga guvernøren ordre om ikke å bruke "visjonene" som bevis, stoppe arrestasjoner og løslate 28 av de 33 gjenværende tiltalte som ble arrestert på grunnlag av "visjoner."
Høyesterett i Massachusetts ble opprettet for å prøve de gjenværende tiltalte, som fortsatt er i kraft. I mai 1693 benådde guvernøren de siktede.
Totalt ble 150 personer fengslet under det anti-vediske hysteriet. 31 personer ble dømt. Av disse ble 19 mennesker hengt, to døde i fengsel, en ble knust i hjel, syv fikk suspendert dom, en ble holdt i fengsel uten rettssak, deretter solgt til slaveri for gjeld, en flyktet.
I 1697 innrømmet dommerne feilen sin, i 1702 ble rettens avgjørelse erklært ulovlig. I 1706 hevdet aktor Anna Putnam å ha blitt lurt av djevelen til å vitne mot uskyldige mennesker.
I 1957 bestemte Commonwealth of Massachusetts til slutt å velte dommene til alle de dømte under disse rettssakene.
I 1992 ble det reist et monument for ofrene for heksejakten i byen.
I 2001 bekreftet statsguvernør Jane Swift uskylden til de siktede.
Tror du dette krenker de troendes følelser?
