Innenfor rammen av den store, hellige tradisjonen, er legendene om det gamle, hellige landet nøkkelpunktet for legendene til alle folkeslag. I de fleste sagn fremstår det hellige landet som en øy i et stort vannflate. I hver nasjonal tradisjon er dette sin egen elskede øy, med sine egne spesifikke trekk, men samtidig veldig i sin hellige essens veldig lik øyene i legenden til andre folkeslag. Det er i denne hellige identiteten til forskjellige "objekter" at "matriks" -effekten, iboende i mytene om forskjellige sivilisasjoner, blir manifestert.
I den mesopotamiske tradisjonen fungerer den legendariske øya Dilmun som et hellig land. I sumeriske myter fremstår Dilmun som et "salig øy", "rent", "lyst" og "skinnende" land. Det er her solen står opp. Innbyggerne kjente verken sykdom eller død. Det var bare ett problem - det var ikke nok ferskvann. Og så befalte den store sumeriske guden til vannelementet Enki solguden Utu å vanne dette landet med ferskvann, etter å ha trukket det ut fra bakken. Og Dilmun ble en guddommelig hage med grønne, rike frukter, åkrer og enger. Dette jordiske paradis med gammel sumerisk litteratur, lik den bibelske hagen i Eden, var et sted for lykke, hvile og sikkerhet. “Det er ingen kråke som krker i landet Dilmun. Itchidu-fuglen roper ikke med stemmen til Itchidu-fuglen. Løven dreper ingen der. En ulv stjeler ikke et lam. " Dilmun Island er gudene. Den sumeriske hellige øya var ikke ment for mennesker. Bare den fromme kongen Ziusudra (analog til den bibelske Noah) ble plassert av gudene på dette velsignede stedet og ga ham udødelighet. Sumererne selv kalte den hellige øya Dilmun sitt forfedres hjem, der gudene skapte mennesker sammen med andre kreasjoner. Mytene indikerer ikke den geografiske beliggenheten til denne øya, bare de snakker om den som et fjernt land som ligger bak fjellene, der solen står opp. Mange forskere på jakt etter en prototype, identifiserer øya Dilmun med øya Bahrain i Persiabukta utenfor kysten av den arabiske halvøy. I denne utgaven, det mest overbevisende synspunktet til den amerikanske arkeologen og forskeren Peter Cornwell, som utpekte Dilmun den historiske og Dilmun den legendariske. Etter hans mening, i virksomheten,I epistolar og astrologiske kuleformede dokumenter fra Ancient Sumer vises den historiske Dilmun, som faktisk var på øya Bahrain. Men i litterære mytologiske kilder er den legendariske Dilmun beskrevet - gudene, som lå i et fjernt land som lå bak fjellene. Det var mulig å komme dit som et resultat av en lang (to måneder) tur. Sumererne begge disse Dilmun fusjonerte til en helhet, selv om en av dem - den historiske - var en utstråling (personifisering) av den legendariske Dilmun. Legg merke til at en slik overføring av egenskapene til legendariske gjenstander eller begivenheter til gjenstander og hendelser som er kjent og nær gamle mennesker, er karakteristisk for verdensbildet til nesten alle folkeslag. Etter nærmere vurdering vil vi ofte komme over det faktum at sekundær,deriverte spirituelle sentre er ordnet i bildet av det høyere primære sentrum, og navnet blir ofte arvet.
I det eldgamle egyptiske "pandemonium of Gods and myths" kan man skille ut forskjellige versjoner av kosmogoniske læresetninger som forteller om grunnlaget for universet, inkludert det hellige landet. De avviker litt i de religiøse og esoteriske tradisjonene i byene Heliopolis, Hermopolis, Memphis og Thebene. Legendenes generelle essens om den hellige øya i mytene om det gamle Egypt koker ned til det faktum at den primære bakke for skapelsen fremgår av det uberørte havet Nun. Denne hendelsen går tilbake til tiden for "zep tepi", som betyr "første gang". I noen varianter av myten vises "skapelsens egg" på bakken som et universelt symbol på universet. Akkurat som i Mesopotamia, hadde den hellige øya til egypterne epitelene av "rent land", "velsignet sted", "dydes bolig."
Noe som skiller seg ut fra den generelle kanonen er beskrivelsen av den primære øya i "Tekster av byggherrer", som prydet murene i det bevarte tempelet i den ptolemaiske tiden i den gamle egyptiske byen Edfu. Selv om templet stammer fra en ganske sen antikk æra, er innholdet i Edfus tekster hentet fra flere ekstremt eldgamle bøker som ikke har overlevd til vår tid, forfatteren av den ble til og med betraktet som å skrive selv, Thoth. Legenden om Edfu beskriver verden i de fjerne tider i den primitive æra ved daggry av den egyptiske sivilisasjonen og inneholder mange mystiske og nysgjerrige detaljer. Først beskrives fremveksten av en høyde fra vannene i Nun Ocean. Denne uberørte bakken, også kalt "Egg Island" og "Fire Island", var omgitt av en slags kanal, og i utkanten av denne kanalen lå et "vassfelt" og et hellig område kalt Wetgeset Netger. Denne mystiske øya var fødestedet til den "primordialen" (gamle egyptiske web-tepiu). Her begynte verdens skapelse, og de første palassene til gudene ble grunnlagt. Etter et voldsomt sammenstøt på øyas sivilisasjon med en mytisk slange, ble verden innhyllet i mørke, og øya stupte for en tid tilbake i det primære vannet i Nun, og dukket deretter opp igjen på overflaten, men under navnet "åndens bopel." Øya ble også betraktet som den første nekropolis der guden Osiris, som i egyptisk teologi var hersker over etterlivet, ble begravet. Øya ble også betraktet som den første nekropolis der guden Osiris, som i egyptisk teologi var hersker over etterlivet, ble begravet. Øya ble også betraktet som den første nekropolis der guden Osiris, som i egyptisk teologi var hersker over etterlivet, ble begravet.
Generelt har de egyptiske sagnene om det hellige landet en felles disposisjon - utseendet i tiden for den "første tiden" fra vannrommet på den primære øya-høyden, som er gudene og hjemstedet for verdens skapelse. Det skal bemerkes at i de gamle egyptiske sagnene ble plasseringen av denne "primære bakke for skapelse" tilskrevet mange spesifikke religiøse og kultursentre, særlig Heliopolis, Hermopolis, Theben. For eksempel om Thebes i Leiden papyrus sies det: “Tebene er en modell for alle byer. Vann og jord var i dem i begynnelsen. Og sand så ut til å markere grensen til dyrkbar mark og markere deres viktigste jord på bakken. Slik ble jorden. Da så det ut til at folk forbedret alle byene. " Imidlertid var alle disse "regionale" åsene bare utspring fra den mytiske bakken,i samsvar med prinsippet om den egyptiske sivilisasjonen, for å reprodusere i spesifikke historiske epoker det som eksisterte i den legendariske epoken for "første gang". Og dette er ikke et eksklusivt trekk ved det gamle Egypt, men er også iboende i andre kulturer, som vi allerede har nevnt ovenfor på eksemplet på øya Bahrain - en utspring fra den legendariske mesopotamiske Dilmun.
Ifølge ideene fra de gamle skandinaverne og tyskerne, var den eldgamle beboelsen - Midgard - en disk som var lokalisert i sentrum av universet. En gigantisk slange Jormungand snirklet seg rundt henne, holdt tuppen av sin egen hale i munnen. Dette gjenspeiler forresten på en eller annen måte den tibanske religiøse tradisjonen til det gamle Egypt, ifølge hvilket den gigantiske slangen Kematef snirklet seg rundt det eldgamle skapelseslandet. Samtidig betyr navnet Kematef "den som avslutter sin tid" - og dette gjenspeiler symbolsk det faktum at det hellige landet stuper ned i katastrofens avgrunn. På samme måte antas det i tysk-skandinavisk mytologi at katastrofen provoserte Verdensslangen: "… og nå stormet havet ut på landet, da Verdensslangen forvandlet seg i et gigantisk sinne …".
Den legendariske øya keltiske sagn - Avallon, som ligger et sted i de fjerne landene i havområdene, er personifisert i myter med "øya den salige", hvor overflod hersker. Et av symbolene på øya er de fantastiske eplene til udødelighet som vokser der. På samme tid forbinder legender denne øya med den andre verdenen, hvor underverdenens guder, så vel som avdøde konger og helter, bor. Spesielt overførte fe Morgana kong Arthur, dødelig såret i slaget, dit.
På samme måte refererer de tradisjonelle tradisjonene til aztekerne ofte til deres forfedres hjem som landet "som ligger midt i vannet."
Salgsfremmende video:
Temaet for det hellige landet gjenspeiles i de gamle indo-iranske legender. I sentrum av det guddommelige paradis, ifølge gamle indiske legender, er det det legendariske "verdensfjellet" Meru (Haru i iransk tradisjon). Toppen av fjellet er tilholdssted for de store gudene. Regionen har et fantastisk temperert klima, og landet produserer rikelig høst av frukt og korn. Lunder og skoger er spredt overalt, bebodd av flokker av antiloper og fugleflokker, og åkrene er velduftende med blomsterduft. Følgelig er det i dette vakre landet ingen ondskap, kriger, strid og urettferdighet, og folk tilber opriktig gudene. Lenger nord, utover dette landet, ligger Melkehavet, bare tilgjengelig for fugler. Dette havet er nøyaktig forbundet med den hellige øya: "Nord i Melkehavet er det en stor øy kjent som Shveta-dvipa (hvit eller lysende øy) … Duftende hvite menn bor der,fjernet fra alt ondt, likegyldig til ære og vanære, vidunderlig i utseende, fylt med vitalitet, deres bein er sterke som en diamant … De tjener kjærlig Gud, som sprer universet."
I tillegg til de som er nevnt ovenfor, blant de hellige øyene, kan man også nevne den greske velsignede øya, den fønikiske hemmelige øya Antilla, den nordafrikanske Attala, den hyperboriske øya Thule og mange andre, inkludert den berømte Atlantis.
Blant legendene om de hellige øyene kan flytende øyer også skilles. Herodotus nevner slike øyer med eldst opprinnelse: “… øya som heter Hemmis er også bemerkelsesverdig. Øya ligger på en stor og dyp innsjø ved siden av helligdommen i Butoh. Egypterne hevder det er en flytende øy. Selv så jeg imidlertid ikke ham flyte eller bevege seg, og var ganske overrasket over å høre at flytende øyer faktisk kunne eksistere. Det er et stort tempel av Apollo på det og tre alter ble reist … . Det er også kjent at stammene som bebodde Mesopotamia i den dypeste antikken, hadde tradisjon for å leve på øyene, ruvende mellom vannbassengene, der de bygde bosetningene sine på kunstige jordvoller. Det er bare naturlig at denne eldgamle kulturen på den hellige øya strakk seg til i dag. Nøyaktig de samme flytende øyene finner vi blant de moderne araberne som bor i myra i Sør-Irak. På sine kurvrattplattformer, øyer, oppfører de gamle bygninger - mudhiffer, hvis arkitektur strekker seg tilbake til den arkaiske tiden fra den første tiden. Et annet typisk eksempel på denne tradisjonen er de mange øyene på den høyfjerglige innsjøen Titicaca, den hellige innsjøen i inkasivilisasjonen. Øyene har vært bebodd av mennesker siden antikken og har bevart mange arkeologiske steder. I følge legenden var øyene fødestedet til Inca-imperiet, særlig øyene Sola og Månen. Turister er overrasket over at folk som har bosatt seg på disse øyene ofte aldri forlater sitt lille hellige hjemland, tapt i den store sjøen. Men enda mer overraskende er det faktumat lokalbefolkningen konstruerer kunstige flytende øyer for seg selv, som er bundne sivmatter, som hele tiden plasseres på toppen når de nedre lagene er mettet med vann. Indianerne som bor på disse flytende øyene er ikke flau over vanskelighetene ved et slikt liv forbundet med deres konstante flom med kaldt vann eller driver under påvirkning av vinden. I århundrer har de bodd i sitt lille øya hjemland, som tilsynelatende er for dem en utstråling av den gamle hellige øya fra legendene. I århundrer har de bodd i sitt lille øya hjemland, som tilsynelatende er for dem en utstråling av den gamle hellige øya fra legendene. I århundrer har de bodd i sitt lille øya hjemland, som tilsynelatende er for dem en utstråling av den gamle hellige øya fra legendene.
Etter å ha vurdert noen av de mest kjente sagnene om den hellige landøya, vil vi nå prøve å belyse de viktigste viktige punktene som ligger i disse sagnene:
• Øya ligger blant en enorm mengde vann - hav eller hav.
• Dette er stedet for den primære skapelsen av verden og etableringen av den guddommelige verdensordenen. Øya er et velsignet sted, gudene og de utvalgte rettferdige, hvor fred, rettferdighet og dyd hersker. På mange legender har øya navnet "velsignet". Tilgangen her er stengt for vanlige mennesker. I senere legender ble det hellige lands hellighet vektlagt av det faktum at det var levested for legendariske karakterer eller hellige relikvier, for eksempel kilden til evig liv eller utødelighetens elixir, den uuttømmelige skeveren eller kittelen, gralen og andre.
• Tradisjoner snakker om denne øya som noe som senere ble utilgjengelig. Spesielt blir øya overtent av en katastrofe, og den går under vann. I noen sagn er bevis blitt bevart for at det hellige landet kommer ut av vannet til overflaten igjen. På grunn av dette får øya status som den andre verdenen og stedet for etterlivet.
• Dette landet er fjernt og mystisk for å besøke som du må ta en lang reise. Ifølge irerne var for eksempel paradiset på en fjern øy tapt i havet, og reisende fra keltiske legender reiser veldig lang vei for å finne det hellige landet. I følge gamle egyptiske legender er det nødvendig å gjøre en to-måneders reise for å nå et fjernt velsignet land. Det er det samme med den sumeriske Dilmun.
Etter å ha belyst hovedpunktene i de gamle sagnene om den hellige øya, vil vi betrakte dem fra et rasjonelt-historisk synspunkt, for å identifisere dette legendariske landet med det forfedres hjemmet til "Archons" -sivilisatorene.
Først ble "Archons", med deres unike kunnskap og teknologier, presentert for de eldgamle menneskene som ikke annet enn guder eller budbringere av gudene. Derfor fikk den eldgamle øya i legender statusen til gudene som bodde, og derfor stedet for verdens skapelse. Følgelig folket knyttet til denne øya legender om store personligheter og hellige relikvier. For eksempel, i det keltiske epos om kong Arthur og ridderne ved det runde bordet, ble den hellige gral holdt på den mytiske øya Avallon. Og kong Arthur selv, ifølge legenden, døde ikke, men ble overført til denne hellige øya, der han forblir, som de gamle keltiske gudene, i en slags latent, verdensomspennende stat. Det er fra denne legendariske verden at han en dag vil vende tilbake til den virkelige verden med et slags hellig oppdrag. Forresten, dette er typisk for mange andre sagn,hvorav legendariske personligheter er etter deres fysiske død i et utilgjengelig og usynlig sentrum.
For det andre er det ingen tvil om at en mer høyt utviklet sivilisasjon hadde et mer progressivt sosialt system basert på rettferdighet, lov og moralske normer. De samme normene i det sosiale livet ble deretter introdusert av "Archons" -sivilisatorene blant de primitive stammene, og formaliserte dem i form av lover, koder og vedtekter. Derav troen til eldgamle mennesker om det legendariske, hellige landet, som tilholdssted for guddommelig rettferdighet.
For det tredje, i mytene er den geografiske plasseringen av den hellige øya ikke bestemt, og den fremstår som et mystisk og fjernt land. På den ene siden skyldes dette at det eldgamle landet faktisk lå i et avsides geografisk område. På den annen side visste de eldgamle menneskene om øya bare fra legendene til de "grunnleggende fedrene", som ble tvunget til å forlate det hellige landet på grunn av katastrofen. Gjenopprettelsen av sivilisasjonen (og begynnelsen på mytebygging) skjedde etter at det gamle landet hadde sunket ned i avgrunnen til en katastrofe og var utilgjengelig for besøkende. Dette gjenspeiles for eksempel i den russiske legenden om byen Kitezh gjemt under vann eller i de keltiske sagnene om den forliste øya Finkhori. Sagnet om øya Perdita (det vil si "Lost Island") er veldig karakteristisk,som av sin sjarm og fruktbarhet langt overgikk alle landene rundt den. Noen ganger snublet de tilfeldigvis over denne øya som var ukjent for mennesker, men hvis de søkte senere, fant de ikke den. Slike ideer om paradiset som er en "tapt øy" er åpenbart basert på arkaiske minner fra det gamle landet som ble absorbert av katastrofen.
I noen myter er det som sagt nysgjerrige bevis på at det eldgamle landet, en tid etter katastrofen, steg opp igjen fra dypet til overflaten. Dette er typisk for så forskjellige mytologier som for eksempel indiske, egyptiske, tradisjonene til de nordafrikanske berberne og mange andre. I følge den nevnte "Texts of the Builders" fra Temple of Edfu, etter en katastrofe, presentert som en kollisjon med en gigantisk slange, ble verden innhyllet i mørke, og øya stupte en tid i havets vann. Da dukket øya opp igjen på overflaten, men ble allerede betraktet som Underverdenen, kongeriket undergudens gud, Osiris. Omtrent det samme beviset finnes i indiske Upanishadic-tekster som tilhører den senere vediske tradisjonen. Den sier at når i antikken, mangfoldige levende ting mangedoblet seg,så var jorden utmattet under vekten av fjellene og skogene og skapningene som avlet på den. Hun kunne ikke bære denne vekten og falt i tarmen til Patala, stupte i vannet der. Så drog Vishnu, i form av et villsvin, ned til Patala, og løv den ut av vannet og løftet den opp bakken. Vishnu etablerte landet midt i havet slik at det aldri kollapser igjen. For vår vurdering tillater disse sagnene oss å gjøre den viktigste antakelsen om at det gamle landet - det menneskelige sivilisasjonens forfedres hjem - kom til overflaten en tid etter katastrofen, men katastrofen ødela det og gjorde det til et livløst territorium, slik at det begynte å bli assosiert med Underverdenen. Øya har imidlertid ikke opphørt å bli ansett som hellig. Basert på mytene kan vi antaat øya i den arkaiske tiden etter flom kan bli en nekropolis for sivilisasjonens "grunnleggende fedre" og andre utvalgte. Dette ekstremt viktige motivet for å identifisere det gamle, hellige skapelseslandet med det andre verdens rike, er karakteristisk for nesten alle mytologiske læresetninger og er en gjenspeiling av de mangeårige dramatiske hendelsene assosiert med den store katastrofen som oppslukt det gamle landet.
Den hellige øya, som sivilisasjonen blomstret på, og deretter ble ødelagt av henholdsvis en katastrofe, i legendene kombinerte trekkene i det velsignede landet Gudene og på samme tid portene til den andre verdenen, den avdøde herskeres bopel. Blant egypterne fra Edfu hørtes for eksempel et av navnene på den hellige øya ut som "åndelig opphold." Øya ble ansett som besittelsen av guden til underverdenen og jorddypet - Osiris. Der, langs elven av mørket, tok transportøren bort de dødes sjeler, som spiste der salongen etter livet og hvor den avdøde herskeren må gjenoppstå om morgenen i form av den stigende solen. I sumeriske myter fantes det også en bærer som hjalp de døde til å krysse vannbarrieren til "landet uten tilbakekomst." Dessuten ble de fleste av de gamle mesopotamiske gudene til Anunnaki ansett for å leve både på jorden og under jorden. Sannsynligvis,disse sagnene gjenspeiler også ekkoene av ideen om den gamle "avdøde" øya. De nordafrikanske berberne har en legende om en viss tilstand Attala, som er rik på gull, sølv og tinn. En gang stupte dette landet ned i havdypet, men må en dag dukke opp igjen på overflaten. Og i denne legenden ser vi en utstråling av myten om "spøkelsesøya". Tilsvarende tradisjoner finnes i andre regioner i Afrika. De nevner de eldgamle landene - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kjenner også en legende om en viss hemmelig land-øy, som de kalte Antilla. Karakteristisk i så henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", som omtaler undervannsverdenen som en av "tilholdsstedene" for heltene: "… Gå til jorden, eller til himmelen etter fortjeneste, hvis partiet ditt er slik, gå under vannet."- gå under vannet "- gå under vannet "De nordafrikanske berberne har en legende om en viss tilstand Attala, som er rik på gull, sølv og tinn. En gang stupte dette landet ned i havdypet, men må en dag dukke opp igjen på overflaten. Og i denne legenden ser vi en utstråling av myten om "spøkelsesøya". Tilsvarende tradisjoner finnes i andre regioner i Afrika. De nevner de eldgamle landene - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kjenner også en legende om en viss hemmelig land-øy, som de kalte Antilla. Karakteristisk i så henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", som omtaler undervannsverdenen som en av "tilholdsstedene" for heltene: "… Gå til jorden, eller til himmelen etter fortjeneste, hvis partiet ditt er slik, gå under vannet."De nordafrikanske berberne har en legende om en viss tilstand Attala, som er rik på gull, sølv og tinn. En gang stupte dette landet ned i havdypet, men må en dag dukke opp igjen på overflaten. Og i denne legenden ser vi en utstråling av myten om "spøkelsesøya". Tilsvarende tradisjoner finnes i andre regioner i Afrika. De nevner de eldgamle landene - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kjenner også en legende om en viss hemmelig land-øy, som de kalte Antilla. Karakteristisk i så henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", som omtaler undervannsverdenen som en av "tilholdsstedene" for heltene: "… Gå til jorden, eller til himmelen etter fortjeneste, hvis partiet ditt er slik, gå under vannet."En gang stupte dette landet ned i havdypet, men må en dag dukke opp igjen på overflaten. Og i denne legenden ser vi en utstråling av myten om "spøkelsesøya". Tilsvarende tradisjoner finnes i andre regioner i Afrika. De nevner de eldgamle landene - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kjenner også en legende om en viss hemmelig land-øy, som de kalte Antilla. Karakteristisk i så henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", som omtaler undervannsverdenen som en av "tilholdsstedene" for heltene: "… Gå til jorden, eller til himmelen etter fortjeneste, hvis partiet ditt er slik, gå under vannet."En gang stupte dette landet ned i havdypet, men må en dag dukke opp igjen på overflaten. Og i denne legenden ser vi en utstråling av myten om "spøkelsesøya". Tilsvarende tradisjoner finnes i andre regioner i Afrika. De nevner de eldgamle landene - Atalana, Atarna, Atlatioa. Fønikerne kjenner også en legende om en viss hemmelig landøy som de kalte Antilla. Karakteristisk i så måte er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", som omtaler undervannsverdenen som en av "tilholdsstedene" til heltene: "… Gå til jorden, eller til himmelen etter fortjeneste, hvis partiet ditt er slik, gå under vannet."Fønikerne kjenner også en legende om en viss hemmelig land-øy, som de kalte Antilla. Karakteristisk i så henseende er linjen fra den gamle indiske "Rig Veda", som omtaler undervannsverdenen som en av "tilholdsstedene" for heltene: "… Gå til jorden, eller til himmelen etter fortjeneste, hvis partiet ditt er slik, gå under vannet."Fønikerne kjenner også en legende om en viss hemmelig landøy som de kalte Antilla. I denne henseende er en linje fra den gamle indiske "Rig Veda" karakteristisk, der den undervannsverden er nevnt som en av "tilholdsstedene" til heltene: "… Gå til jorden, eller til himmelen etter fortjeneste, hvis partiet ditt er slik, gå under vannet"
Ideene til den eldgamle urjord, som kombinerer egenskapene til paradiset og den andre verdenen, gjenspeiles veldig tydelig i keltenes mytologi. Keltenes legendariske historie (som forener de to eldste grenene - Gaels and Britons) forteller om endringen av guddommelige løp i Gallias land. De viktigste løpene til gudene, så vel som forfedrene til mennesker, kommer fra et mystisk eldgammelt land, hvor de ofte kommer tilbake. I likhet med andre beslektede indoeuropeiske tradisjoner og tradisjoner fra andre folkeslag, beskriver legender tapet av dette hjemlandet, som ble utilgjengelig på grunn av katastrofen. Av denne grunn er den legendariske øya, som har blitt hemmelighetsfull og utilgjengelig, assosiert med den andre verdenen. Samtidig forblir det et hellig territorium som alle hellige symboler og tradisjoner stammer fra. I følge keltiske oppfatninger,forfaren til mennesker var guden til den andre verdenen, Dispater, som bodde på den fjerne "øya Limit" på den andre siden av havet. De eldste gudene til kelterne, som var gruppert rundt gudinnen Domnu, ble kalt Fomorians, som betyr "undervannsverden", og følgelig var deres viktigste eiendeler et sted i de iskalde dypet. Den enorme vidden av vannet ble oppfattet av kelterne som et symbol på den arkaiske antikken. I følge legenden bor tsar Fomorov "på en glassøy midt i havet", som utvilsomt er assosiert med det primære skapelseslandet. I følge ideene fra de gamle kelterne, ble de arkaiske gudene, som ga vei for de nye gudene, usynlige innbyggere i fantastiske "underjordiske" palasser eller fjellhuler som var utilgjengelige for mennesker, og vises bare i unntakstilfeller blant mennesker. Andre tekster oppgirat de kom tilbake til sitt opprinnelige hjemland - øya "evig lykke", tapt på ukjent avstand. Dette gjenspeiler den legendariske keltiske øya Avallon - et paradis som er bosatt, "den evige sommerens land" - ikke tilgjengelig for noen unntatt noen få utvalgte. Derfra, ifølge kelterne, kommer årsakene til alle eksistensfenomener. Samtidig er øya identifisert med Hades. Det er karakteristisk at den hellige øya fra keltiske sagn ble ansett for å være ekte til middelalderen, og kartografer forsøkte til og med jevnlig å plotte den på geografiske kart. I følge keltiske ideer (som Julius Caesar tok hensyn til i sin bok "Galliske kriger"), kommer både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen.tapt på ukjent avstand. Dette gjenspeiler den legendariske keltiske øya Avallon - et paradis som er bosatt, "den evige sommerens land" - ikke tilgjengelig for noen unntatt noen få utvalgte. Derfra, ifølge kelterne, kommer årsakene til alle eksistensfenomener. Samtidig er øya identifisert med Hades. Det er karakteristisk at den hellige øya fra keltiske sagn ble ansett for å være ekte til middelalderen, og kartografer forsøkte til og med jevnlig å plotte den på geografiske kart. I følge keltiske ideer (som Julius Caesar tok hensyn til i sin bok "Galliske kriger"), kommer både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen.tapt på ukjent avstand. Dette gjenspeiler den legendariske keltiske øya Avallon - et paradis som er bosatt, "den evige sommerens land" - ikke tilgjengelig for noen unntatt noen få utvalgte. Derfra, ifølge kelterne, kommer årsakene til alle eksistensfenomener. Samtidig er øya identifisert med Hades. Det er karakteristisk at den hellige øya fra keltiske sagn ble ansett for å være ekte til middelalderen, og kartografer forsøkte til og med jevnlig å plotte den på geografiske kart. I følge keltiske ideer (som Julius Caesar påpekte i sin bok "Galliske kriger") kommer således både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen. Dette gjenspeiler den legendariske keltiske øya Avallon - et paradis som er bosatt, "den evige sommerens land" - ikke tilgjengelig for noen unntatt noen få utvalgte. Derfra, ifølge kelterne, kommer årsakene til alle eksistensfenomener. Samtidig er øya identifisert med Hades. Det er karakteristisk at den hellige øya fra keltiske sagn ble ansett for å være ekte til middelalderen, og kartografer forsøkte til og med jevnlig å plotte den på geografiske kart. I følge keltiske ideer (som Julius Caesar påpekte i sin bok "Galliske kriger") kommer således både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen. Dette gjenspeiler den legendariske keltiske øya Avallon - et paradis som er bosatt, "den evige sommerens land" - ikke tilgjengelig for noen unntatt noen få utvalgte. Derfra, ifølge kelterne, kommer årsakene til alle eksistensfenomener. Samtidig er øya identifisert med Hades. Det er karakteristisk at den hellige øya fra keltiske sagn ble ansett for å være ekte til middelalderen, og kartografer forsøkte til og med jevnlig å plotte den på geografiske kart. I følge keltiske ideer (som Julius Caesar tok hensyn til i sin bok "Galliske kriger"), kommer både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen. Årsakene til alle eksistensfenomener har sitt opphav. Samtidig er øya identifisert med Hades. Det er karakteristisk at den hellige øya fra keltiske sagn ble ansett for å være ekte til middelalderen, og kartografer forsøkte til og med jevnlig å plotte den på geografiske kart. I følge keltiske ideer (som Julius Caesar tok hensyn til i sin bok "Galliske kriger"), kommer både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen. Årsakene til alle eksistensfenomener har sitt opphav. Samtidig er øya identifisert med Hades. Det er karakteristisk at den hellige øya fra keltiske sagn ble ansett for å være ekte til middelalderen, og kartografer forsøkte til og med jevnlig å plotte den på geografiske kart. I følge keltiske ideer (som Julius Caesar tok hensyn til i sin bok "Galliske kriger"), kommer både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen.i følge keltiske ideer (som Julius Caesar tok hensyn til i sin bok "Galliske kriger"), kommer både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen.i følge keltiske ideer (som Julius Caesar tok hensyn til i sin bok "Galliske kriger"), kommer både guder og mennesker fra den andre verden eller underverdenen. Og kelterne betraktet åsene på øyene som kontaktsted med den andre verdenen.
Temaet for det gamle landet dukker opp i den keltiske syklusen av sagn om kong Arthur. Opphavet til legendene om ham har også svært gamle røtter. I middelalderlitteraturen gikk den historiske forbindelsen mellom kongeriket Arthur og England tilbake i bakgrunnen. Mange historikere mener at utnyttelsene av kong Arthur og ridderne av Rundtabellen ikke så mye refererer til virkelige land og land som er kjent for geografer, men til mytiske rom og begivenheter, spesielt i de versjonene av sagn der Arthurs rike er direkte identifisert med riket til gral. I følge ideene fra de gamle kelterne, kommer Arthur, som en legendarisk helt, fra det andre verdens rike. Dette kongeriket er atskilt fra folks verden av en bred strøm, over hvilken bare en smal bro kastes. Eller, ifølge en annen versjon, er dette riket, bevoktet av titanene, omgitt av alle sider av havet,og det er nesten umulig å komme dit utenom sjøveien. Midt i det eldgamle landet ligger et konstant roterende slott, som er identisk med legendene om den "roterende øya", "glassøya" og selve Avallon. Dette er et magisk sted der de lykkelige innbyggerne i den "andre verden" bruker tiden sin på å glede seg over livsglede, uten å kjenne til sykdom eller alderdom. Derfra kommer, som alle gode ting, den legendariske gralen, vunnet, ifølge en av tradisjonene, av kong Arthur fra kongen av den "andre verden". I middelalderlitteratur om søket etter gralen blir Arthur 's rike vanligvis identifisert med "Den hvite øya", der gralen er bosatt. Og ridderne av Arthur prøver å tilbakeføre dette riket til sin tidligere prakt og ødelegge den demoniske trylleformelen som fant sted i det gamle landet. I det store og hele er gralen et symbol på det som gikk tapt,men det må finnes igjen. Og bak dette symbolet gjettes det gamle skjulte landet. Interessant er at det gamle landet i Wales er kjent som Tirfo Tuinn - Jord-under-bølger.
Når man vurderer legendene om det gamle, hellige landet, skal det bemerkes at i tillegg til legendene om den hellige "skapelsesøya", finnes det også sagn om paradis. På mange måter er trekk ved "paradiset tilholdssted" iboende i "skapelsens øy", men generelt kan ikke begrepet en hellig øy og paradis identifiseres fullstendig. I egyptisk mytologi er ideen om paradis for eksempel assosiert med den legendariske Sekhet Iaru (Ialu) - "vassmark" der guder og mennesker som er verdige til oppmerksomhet fra guder bor. Det er et rikholdig land med rike høstinger og en overflod av vilt. De berømte Champs Elysées fra de gamle grekere er analoge med "vassmarkene" til de gamle egypterne. I tysk-skandinavisk mytologi finnes det også ideer om "paradisets felt", der de overlevende gudene og heltene lever etter den store katastrofen. Dette paradiset tilholdssted er beskrevet i det skandinaviske epos "Den yngre Edda" som et vakkert grønt land kalt Idavel Fields. Gjennom sin lange historie nevnte de gamle egypterne også det fjerne landet Punt - en annen versjon av det egyptiske jordiske paradis. Landet til Punt var et ekstraordinært sted. Egypterne brukte ofte navnet Ta-Neteru - "Gudenes land" i forhold til henne. Det var et sted omgitt av sagn, historier og mysterier, fylt med alle slags rikdommer, der ekspedisjoner hele tiden ble sendt ut for å bringe skapelsen av gudene. Punt er et fjernt og utilgjengelig land. I tekstene på veggene i Hatshepsut-tempelet i Deir el-Bahri blir Punt referert til som landet som lå "på to sider", noe som antyder at Punt var lokalisert på kystland som var adskilt av et sund (eller elv). I den sumeriske mytologiensammen med legendene om den hellige øya Dilmun, finnes det legender om "De levende land" - den sumeriske versjonen av paradiset. Ekko av sagnene om paradiset er også de sumeriske historiene om den fjerne legendariske Aratta - landet bak syv glitrende fjellkjeder, fra eldgamle tider et strålende mytisk sted fullt av alle slags rikdommer.
Vel, og selvfølgelig er den mest kjente legenden om det jordiske paradis den bibelske legenden om Eden - Edens hage. “Og Herren Gud plantet et paradis i Eden i øst og plasserte der mannen han hadde skapt. Og Herren Gud vokste på jorden hvert tre som er behagelig for synet og godt til mat, og livets tre midt i paradis, og tre til kunnskap om godt og ondt”(1. Mosebok 2:10). Edens hage kalles Paradise, som går tilbake gjennom det gamle greske språket til den gamle persiske Pyridais, som betyr "inngjerdet hage." Bibelen indikerer at ved inngangen til den østlige porten til Eden sto to kjeruber som voktet Edens hage. Det er også kjent at “… en elv kom ut av Eden for å irrigere paradis; og så ble den delt inn i fire elver … Navnet på en er Pison; den renner rundt hele landet Havilah, den der gullet er … Navnet på den andre elven Gihon:den renner rundt hele landet Kush … Navnet på den tredje elven Hiddekel, den renner foran Assyria … Den fjerde elven Perat (Eufrat) "(1. Mosebok 2: 8-14). Den bibelske beskrivelsen representerer tydeligvis det primære hellige “skapelseslandet”, som ligner myter i andre kulturer. Samtidig inntar den bibelske skriften en spesiell posisjon blant andre gamle legender. Blant annet kjennetegnes det ved sin konkretitet i beskrivelsen av hendelser, nærmest "dokumentar". Spesielt beskriver Bibelen den spesifikke geografiske plasseringen av Eden (kanskje godt kjent i antikken). Mange forskere prøver å korrelere det legendariske Eden med et bestemt område på et moderne kart. For eksempel bringer den britiske arkeologen og forfatteren David Rohl bibelske legender om det legendariske landet Paradise til det gamle Armenias territorium,med lokalisering i bassengene i innsjøene Sevan og Urmia, og spesifikt Edens hage (som et uavhengig separat territorium innenfor rammen av det eldgamle paradis) ligger i dalen ved elven Aji-Chay i regionen nordvest i Iran.
Det skal bemerkes at i ideene til de gamle egypterne og sumererne som har kommet til oss om den uberørte øya og om paradis, er disse begrepene så sammenvevd at de ofte er nesten umulige å skille. Landet til Punt i den gamle egyptiske papyrusen “Historien om en forliset sjømann” blir for eksempel utvetydig presentert som et himmelsk sted: “Og så fant jeg fiken og druer, og alle slags vakre grønnsaker og sycamore frukt og agurker, som dyrket av mennesker og fisk, og en fugl. Og det er ikke slik mat som ikke ville være der. " Men på samme tid, i den samme "Historien …" er Punt også entydig identifisert med den primære landøya, absorbert av katastrofen. Dette kan sees av ormen fra slangen - herren i Punta: “Du snakket om heken - denne øya er rikelig med heken. Og nå vil du skille deg fra dette stedet - og du vil aldri se det igjen, for det vil bli til vann”.
Dermed er det noen ganger vanskelig å skille de flyktige forskjellene mellom forestillingene om et hellig øyland og et jordisk paradis. Men vi kan anta at dette fremdeles er forskjellige konsepter, ideer som er basert på forskjellige konkrete historiske prototyper. Hvis vi tilskrev legendene om den hellige øya til det eldgamle forfedres hjemmet til sivilisatorer, så er sagnene om paradiset, som har samme høye status i gamle sagn som den primære øya, det virker ganske logisk å få forbindelse med det historiske minnet om folket i det andre hellige landet - regionen der de overlevende "Archons" - "øyboere" bosatte seg etter katastrofen som oppsluket deres første øy-forfedres hjem. Det var her de tok de første skritt for å gjenskape sivilisasjonen, og dette landet er også bevart i legender som Guds hellige land. Bekreftelse av dette kan finnes i de allerede nevnte egyptiske tekstene til Edfu, som sier at det var to hellige steder: - det første ble betraktet som forfedrenes bosted - "Primordial", og den andre, kalt Jeba, var et slags sted å "slå seg sammen". De samme ideene er til stede i keltisk mytologi. Vi har allerede sagt ovenfor at opprinnelsen til de eldste gudene til kelterne - Fomorianerne - er assosiert med det primære skapelseslandet i havets dyp. En annen gruppe keltiske guder, som var fiendskap med fomorianerne, ble kalt Tuatha de Danann eller stammen til gudinnen Danu. Disse gudene ble betraktet som vesener av lys og skaperverk, analogt med de gamle greske olympiske guder til grekere eller skandinavernes asamgudere, i motsetning til "elementene skapninger." Det ble antatt at gudene til "Danu-stammen" stammet fra himmelen. Men,den eldste troen taler om opprinnelsen til disse gudene fra det legendariske landet "på øyene på den sørlige kanten av verden." Basert på våre ideer har vi rett til å anta at her de to forfedres hjemland, som vi har vurdert, nettopp er kombinert - "øy" og "paradis". Det ser ut til at gudene til "Danu-stammen", som er de direkte etterkommerne til "øyboerne", allerede stammet fra "paradiset" etter sitt flom. Det er grunnen til at gudene til "Danu-stammen", sammen med deres antikviteter knyttet til den "primære jord", har tittelen "himmelske" guder. (Når vi ser fremover, bemerker vi at de mest sannsynlig fikk tittelen "himmelsk" fordi den himmelske bopelen etter flommen lå på høyden av fjellkjeden, i "himmelen"). Til slutt var de siste erobrerne av de galliske landene den iberiske stammen til "sønnene til Mil", som ifølge legenden ankom landene til kelterne fra Spania. Faktisk fra dem, ifølge middelalderske kronikere, begynte Irlands historie. Ved første øyekast virker det overraskende at denne stammen, da han var menneske, beseiret det guddommelige dynastiet til "Danu-stammen". Imidlertid, som vi vil avklare senere, kan opprinnelsen til de iberiske stammene også knyttes til "paradiset" til "Archons" i Kaukasus-regionen. Følgelig er "Mil-stammen" de siste etterkommerne av den samme "gudstjenesten" som de tidligere guddommelige generasjoner, og har derfor fulle rettigheter til "guddommelig" styre på de bebodde landene.opprinnelsen til de iberiske stammene kan også assosieres med "paradiset" til "archons" i Kaukasus-regionen. Følgelig er "Mil-stammen" de siste etterkommerne av den samme "gudstjenesten" som de tidligere guddommelige generasjoner, og har derfor fulle rettigheter til "guddommelig" styre på de bebodde landene.opprinnelsen til de iberiske stammene kan også assosieres med "paradiset" til "archons" i Kaukasus-regionen. Følgelig er "Mil-stammen" de siste etterkommerne av den samme "gudstjenesten" som de tidligere guddommelige generasjoner, og har derfor fulle rettigheter til "guddommelig" styre på de bebodde landene.
Dermed er det fullt mulig å anta at legendene om den "primære øya for skaperverket" og sagnene om paradis oppsto på grunn av tilstedeværelsen av to legendariske territorier tilknyttet "Archons" -sivilisatorene. Derfor ble begge personifisert med det velsignede "Gudenes land". Den kanskje viktigste gjenværende forskjellen mellom dem er at paradisets land jevnlig har utviklet seg med utseendet til "sivilisatorene" der, og derfor beholdt statusen som "De levende land". Basert på disse ideene ble det opprettet legender om velstående land, for eksempel den egyptiske Punt, eller den sumeriske Arattaen. Og den eldgamle hellige land-øya, som sivilisasjonen blomstrte på, og deretter ble ødelagt av henholdsvis en katastrofe, og i legender, kombinerer trekk ved både det velsignede land av gudene og portene til den andre verdenen - de avdøde herskeres bopel. Dessuten oftei myter overlappet konseptene om en hellig øy og et paradisland over tid og smeltet sammen til en generell ide om den gamle hellige "gudenes bolig".
Basert på resultatene av å vurdere legender og tradisjoner fra forskjellige folkeslag om det hellige landet, kan vi trekke følgende konklusjoner:
Utgangspunktet for den store tradisjonen er ideen om den hellige primære øya for skapelsen - "gudenes bopel." Prototypen på legendene om den hellige landøya har blitt et slags ekte øya-hjemland av "fremmede sivilisere", som de etterlot seg etter en global katastrofe som oppslukt øya i avgrunnen av vann. På grunn av det faktum at den eldgamle urjord ble absorbert av katastrofen, begynte den også å kommunisere med den andre verdenen. Tradisjonene til det jordiske paradiset - "De levende land", som kan sammenlignes med regionen der de overlevende "Archons-øyboerne" bosatte seg etter katastrofen som oppslukt deres første øy-forfedres hjem, og der hvor gjenopprettelsen av sivilisasjonen begynte, ligger tett inntil ideene til de gamle om den hellige øya.
Andrey LEONOV
