Hukommelsen er slik ordnet: jo lenger fortiden, jo lysere den var, snillere og kjærere for hjertet. Dette fungerer ikke bare med enkeltpersoner, men også med nasjoner. Alle, for eksempel, er sikre på at besteforeldre i gamle dager ble behandlet med spesiell respekt. Men det populære trykket smuldrer, det er verdt å lese litteratur- og etnografers klassikere: det var ikke så enkelt i gamle dager med de gamle menneskene.
Alder er hederlig så lenge du er sterk
I en patriarkalsk russisk familie spilte alder noen rolle. "Du tør ikke fortelle meg, den gamle mannen," det var mulig å ikke bare si om direkte uforskammelse: den eldste etablerte hva som kunne sies i hans nærvær og hva som ikke var. Slavophilene sang et bilde der en gråskjegget gammel mann som har akkumulert spesiell visdom gjennom årene av sitt liv står i spissen for familien.
På en måte var det det. Lederen av familien var vanligvis en bestefar eller oldefar, hvis grå skjegg bekreftet og understreket hans status. Den eldste kvinnen i familien appellerte også til sin alder, kontrollerte eller til og med dytte andre rundt seg. Tilhengere av populære utskrifter om familien, som beskrev et rent og harmonisk bondeliv, ga spesiell oppmerksomhet til styrken og helsen til de gamle menneskene. Men selv om de levde opp til hundre år, ville naturlig avvik, vanlig for enhver person, overhale dem før eller senere. Hvor kom de blinde eldste, med langsom ben og dårlig hørsel, som burde vært i spissen for familien fra tid til annen?
Illustrasjon for Tolstoys fabel * Gamle bestefar og barnebarn *.
Svaret er lett å finne i den russiske litteraturen fra de siste århundrene - og like lett gått forbi øynene. Husker du for eksempel historien for barn, der gubben ble holdt bak komfyren og matet fra bekkenet? I følge plottet ble hans sønn og svigerdatter skammet da barnebarnet begynte å resonnere at han senere skulle gjøre det samme med foreldrene. Faktisk var det veldig få mennesker som gjorde skam. Respekten for eldre ble ofte vist bare så lenge de hadde makten, kunne gjøre landsbyens harde arbeid. Mister besteforeldre og bestemødre ble mistet fra hovedstedet i familien, ingen spurte meningene sine, og de var veldig redde for å virke unødvendige og grep for noe lite arbeid. Det var gode grunner til dette.
Salgsfremmende video:
Hvorfor er det så mange vandrere på veiene
På sidene med gamle bøker passerer gamle vandrere og gamle tiggere uendelig. Førstnevnte går fra by til by og viktigst av alt fra kloster til kloster, mens sistnevnte bare kan tigge i noen få landsbyer i en sirkel eller bare i en by. Disse fenomenene er to sider av den samme mynten. Akk, i mange landsbyer, da en bestefar eller bestemor ble ansett for for svak til å være nyttig, begynte overlevelsesprosessen.
I beste fall fikk den gamle mannen servert mat hver for seg, mer magre, og nå og da spurte de når han ville dø i stedet for å spise og spise alt. Slik grusomhet kom ikke fra naturlig korrupsjon - livet i landsbyene var en uendelig kamp for mat. Kanskje er dette grunnen til overtro at en person som har levd for lenge "griper andres alder" - det vil si tar bort andres leveår.
Maleri av Irik Musin.
Denne overtro førte noen ganger til at eldre, som hadde mistet sin styrke og helse, ble forbudt å komme inn i den "bolig" delen av huset, bak moren, kvinnene i familien sluttet å vaske klærne, de gamle mennene måtte tilbringe natten på gangen eller på benken ved døra. Kvinner befant seg ofte i en litt bedre posisjon, i det minste de av dem som i ungdommen klarte å veve flere lerreter for sin alderdom - alle unge kvinner og jenter gjorde dette. Den gamle kvinnen solgte gradvis lerretet vevd i ungdommen og levde på disse beskjedne pengene, og kjøpte seg normal mat. I tillegg har de gamle kvinnene ofte i det minste på en eller annen måte, men vasket seg - de gamle visste ikke hvordan de skulle gjøre dette og forestilte seg ikke en gang at de kunne gjøre det.
I verste fall ble eldre bokstavelig talt overlevd og kastet ut av hjemmene sine. De kunne begynne å gå fra kloster til kloster under påskudd av soning for synder - på mange klostre var det gratis refektorer og gjestehus for pilegrimer, der det imidlertid var umulig å oppholde seg lenge. Andre begynte ganske enkelt å be om Kristi skyld, uten å bry seg med utseendet til en pilegrimsreise. Vandrere godtok også veldedighet underveis. Så underveis fant de gamle menneskene død: fra tretthet, underernæring, sykdom, dårlig vær eller ville dyr.
Det var sånn nesten overalt
I førkristen tid, dømt etter utklipp av informasjon i sanger, eventyr og andre innspilte folklore, ble gamle mennesker som hadde mistet kreftene fullstendig drept - prestedømmet forbød gerontocide sammen med det regjerende barnelivet, da de ble kvitt et barn i et magert år som en ekstra munn. Vi snakker ikke bare om de øst-slaviske landene, men også om Europa: på tysk, fransk, skandinavisk folklore kan du finne de samme motivene og plottene.
Kunstner Felix Schlesinger.
I de tyske landene var voksne menneskers overlevelse av voksne barn fra deres hjem så vanlig at det på det attende og nittende århundre ble inngått spesielle avtaler overalt: ifølge dem dro de gamle til en hytte i nærheten av deres tidligere hjem, og overlot gården til en voksen sønn, og til gjengjeld fikk de et visst beløp mat, tobakk og te. Noen ganger var det en voldsom forhandling rundt kontraktene, og rettsaker for manglende oppfyllelse av slike kontrakter er også kjent.
I engelske familier ble eldre som hadde mistet evnen til å jobbe for familiene sine ført til almisserhus, til arbeidshus (hvis de gamle fortsatt kunne utføre i det minste veldig enkelt monotont arbeid). I Skandinavia kunne en eldre person, med et godt sinn, men etter å ha mistet kreftene, gå inn i skogen om vinteren: fryse i snøen - døden er nesten lett. Det er tilfeller hvor veldig gamle kvinner ble brent som hekser: du kan tross alt leve så lenge bare på bekostning av andre menneskers liv, som du tar bort med trolldom.
