Troen på hekser påvirker sosiale prosesser i samfunnet, og dikterer innbyggerne hvem de skal fortsette familiens linje og hvem de skal hjelpe og hvem de skal unngå. Noen forskere mener at hekser oftere kalles upålitelige medlemmer av en gruppe som ikke er klare til å samarbeide, og for dette blir de utsatt for sosial eksil, men en studie publisert i tidsskriftet Nature Human Behaviour antyder at "hekser" er like utsatt for altruisme som andre. …
Tro på trolldom og hekser finnes fremdeles i forskjellige grupper og lokalsamfunn. Hekser blir fjernet, og hvis de ikke blir henrettet, så blir den ene eller andre måten utsatt for eksil. Antropologer prøver å forstå heksejakten, og deres meninger er delte. Noen mener at hekser i små samfunn refererer til mennesker som ikke er samarbeidsvillige, fiendtlige eller upålitelige. Andre mener at de blir beskyldt for trolldom for å svekke rivalene. Ruth Mace fra University College London, sammen med kolleger fra Kina, bestemte seg for å finne ut hvordan statusen til en "heks" påvirker forholdene i gruppen og prøve å forstå hvilken av forklaringene på troen på hekseri som er mer korrekt.
For å gjøre dette forsket de i fem jordbrukslandsbyer i Kina, der troen på hekser fremdeles er utbredt. I denne landsbyen blir noen mennesker beskyldt for trolldom, og denne etiketten strekker seg til hele husholdningen (enten det er en familie eller en gruppe mennesker som bor og gård sammen) og er arvet nedover den kvinnelige linjen. Hekser mistenkes for å ha overnaturlige krefter, spesielt antas de at de kan forgifte mat. Informasjon om hvem som regnes som en heks i landsbyen, hva formuen til hvert av husene har, og andre dataforskere samlet inn fra intervjuer med en eller flere landsbyboere, og deres egne observasjoner av hjelpen fra andre landsbyboere til hverandre i arbeidet sitt.
Fordeling av forholdet mellom "hekser" (firkanter) og "ikke-hekser" (sirkler) i en av de kinesiske landsbyene. a) hjelpe hverandre under oppdrett, b) gi gaver, c) seksuelle partnere, d) biologisk forhold. / Ruth Mace et al., Nature Human Behaviour, 2018.
I undersøkelser estimerte forskere andelen hjem bebodd av mennesker som er kjent for å ha overnaturlige krefter til 13,7 prosent. Forskere sporet de forskjellige forbindelsene mellom husene i landsbyen, for eksempel å hjelpe til med gårdsarbeid, gi gaver, forhold mellom seksuelle partnere og familiebånd, for å etablere mønstre og forstå om familier med "hekser" og "ikke-hekser" er delt. Forskerne fant at "hekser" ofte er gruppert i små klynger, og fordelingen av forbindelser er ikke tilfeldig i alle de ovennevnte situasjonene (P ≪ 0,001 for hver av de fire), preferansene til "venner" med tanke på samliv og fødsel viste seg å være spesielt sterke.
Forskerne fant også at til tross for at loven forbød kvinner å ha mer enn tre barn, hadde kvinner "hekser" i gjennomsnitt færre av dem enn "ikke-hekser," men denne effekten omfattet ikke menn. De fant også at det slektsforhold i undergruppen “hekser” (r = 0,152) var noe tettere enn blant”ikke-heksene” (r = 0,125), og var svak mellom de to undergruppene (r = 0,083).
For å teste om troen på hekser virkelig hjelper samfunnet med å identifisere samvittighetsløse gruppemedlemmer, sammenlignet forskerne viljen til å dele ressurser ved å bruke et enkelt økonomisk spill der deltakerne ble bedt om å donere ressurser til sine anonyme medborgere.
Resultater av det økonomiske testspillet for vilje til å dele. Hvert medlem disponerte 10 yuan, og kunne gi fra 0 til 10 yuan. “Hekser” og “ikke-hekser” viste veldig like resultater (P = 0,7282). / Ruth Mace et al., Nature Human Behaviour, 2018.
Salgsfremmende video:
Spillet ble deltatt av 564 spillere, 80 av dem var fra husene der "heksen" bodde. Forskere sammenlignet resultatene fra disse undergruppene og fant ingen forskjell (P = 0,7282) i viljen til å donere penger (av 10 yuan gitt til spillerne, som omtrent tilsvarer gjennomsnittlig inntjening i en landsby i noen timers arbeid) til en anonym medbyboer som ble valgt tilfeldig.
Forskerne bemerker at etiketten "heks" definerer reglene som befolkningen i landsbyen bestemmer hvem de skal hjelpe og hvem ikke, og hvem de skal fortsette familien. Det skal imidlertid bemerkes at studien ikke var langsgående, det vil si at forskerne trakk konklusjoner basert på situasjonen som utviklet seg på observasjonstidspunktet (i 2012). Forfatterne har en tendens til å tro at troen på trolldom har en funksjon av å svekke konkurrenter, men denne hypotesen kunne ikke bekreftes eller tilbakevises i denne studien. Forskere fant heller ikke bekreftelse på hypotesen om upålitelige slektninger, men det er verdt å vurdere at resultatene av det økonomiske spillet kunne være forurenset av det faktum at noen av aktørene hadde en spesifikk opplevelse av eksil, og det kan ikke hevdes at på tidspunktet for beskyldningen om hekseri, var disse personene også utsatt for altruisme.
Anna Zinina
