Den jekaterinburgske etnografen og den ivrige jegeren Semyon Dmitrievich Krasnov viet mer enn tre tiår av sitt liv til å samle uvanlige minner, historier eller, som de sier i Ural, historier om vennene og kollegene i jaktfarkosten. Mye av det han skrev ned, kan tilskrives oppfinnelsen av det reneste vannet, som for eksempel fem patridges drept med ett skudd eller en forbindelsesstangbjørn beseiret med et slag fra en jaktrifle-rumpe. En rekke historier og vitneforklaringer fortjener imidlertid oppmerksomhet, siden de løfter taushetsslør over den fortsatt uutforskede verdenen i Ural taiga
I århundrer har det blitt overført informasjon om de såkalte reserverte stedene, som er de mest tallrike i vilt- og taiga-dyr, fra munn til munn. I følge troen eies disse stedene av eieren av taigaen, kalt Svyadun eller Zvyagun av urbefolkningen. Denne mystiske skapningen hjelper visstnok jegere som hedrer ham og legger igjen gaver til ham på reserverte steder - salt eller sukker, brød eller sylteagurk. Imidlertid er eieren av taigaen i stand til å straffe den grådige jegeren.
I de nordlige områdene i Ural er det altså en historie om en velstående bonde som bodde på begynnelsen av 1900-tallet i landsbyen Suslov. Denne velstående bonden dro en gang til taigaen for å fange en bjørn om våren. Etter å ha funnet en hiet, reiste han bjørnen og hennes tre unger, drepte hele bjørnefamilien og kom hjem med byttet. Neste morgen ble hans revet kropp funnet av husstanden på gårdsplassen. Ikke langt fra den avdøde bonden ble det funnet en rødlig møkk, som av lokalbefolkningen kalles mumie. I følge legenden blir slike spor etterlatt av eieren av taigaen. Etter å ha fått vite om den grådige bondens død, gjettet medbyggerne at det var Zvyagun som straffet ham for utryddelsen av hjelpeløse babyer og deres mor.
Rømte fra sumpen
En helt annen historie skjedde med en nær venn av Semyon Dmitrievich - Andrei S. Høsten 1986 satte Andrei sammen med en gruppe kolleger i en hær "UAZ" for å hente patridges til Elanskie-sumpene. Jegere har vært på disse stedene mer enn en gang, og derfor skremte ikke de ugjennomtrengelige sumpene dem. Det skjedde at Andrei snart mistet synet av de andre jegerne, snublet, og i det neste øyeblikk følte seg sugd inn av en kald tyktflytende væske. Situasjonen ble håpløs: ingen svarte på ropene hans, og det var ikke et gressblad, ingen gren eller en busk rundt å gripe tak i, og dermed holde fast på overflaten, vent på hjelp. Så han tok det siste pustet og kastet hodelang inn i sumpen.
Og i det neste øyeblikk klemte en ukjent styrke ham og trakk ham ut av sumpen. Andrei gjenvunnet bevissthet bare noen minutter senere og så at han satt på en jordskudd, og skremt kolleger, som han snart fortalte om sin mirakuløse frelse, hoppet fra støt til hump. Etter å ha nøye undersøkt stedet der tragedien nesten skjedde, så jegerne flere klumper av mumie og husket umiddelbart legender om eieren av taigaen. Andrei, som aldri trodde på eksistensen av Zvyagun, ankom sumpen allerede dagen etter og la en pose sukker og en pose salt til sin frelser i takknemlighet.
Capercaillie-konge
Jaktfortellinger inkluderer legenden om trespringkongen, kjent siden 1700-tallet i Ural. I henhold til troen fra de gamle troende som slo seg ned langs Yaik-elven, er det en spesiell fuglefugl som bare kan fanges på Christmastide. Bragt til strømmen og bundet med en rød tråd til et tre, innkaller capercaillie-kongen kongene til ham, som blir lett bytte for en lykkelig jeger.
De gamle troende som bodde fra hverandre, har lenge vært ansett som de dyktigste jegerne som kjente mange hemmeligheter, bare en liten del av disse har nådd moderne taigajaktelskere. For vinterjakt før soloppgang ytret de gamle troende for eksempel en spesiell baktalelse på snøen, vasket seg med sjarmert snø, drysset ytterklærne sine, rullet deretter snøballer og kastet dem i retningen der de skulle gå for bytte. Ofte ved å bruke en kniv eller spyd i håndverket sitt, utførte de gamle troende hemmelige ritualer med disse fiskeverktøyene. Så når man går til en bjørn med et spyd, bør man først belegge den med det sjarmerte fettet av en ung, nullbjørn. Hvis en kniv ble et jaktverktøy, så ble den forrige kvelden antændt det kalde våpenet på en åpen ild, da doused tre ganger med kaldt brønnvann på en granhånd og gjemte seg under puten som jegeren sov på. Når jeg gikk til sengs, leste jegeren konspirasjonen, og sov ikke lenger med noen.
Smeden trollmann
Inntil utbruddet av første verdenskrig var det ikke vanlig at gamle troende jegere gikk på jakt med en rifle. For disse formålene laget de buer og tverrbuer av en spesiell design, som ble utmerket ved en fantastisk rekkevidde og nøyaktighet av brann, samt ulik gjennomtrengningsevne. Metallspisser ble laget av jegere på en spesiell måte, hvis hemmelighet ble lånt fra de gamle Pskov og Novgorodians som jaktet i de nordlige skogene. Imidlertid var det mester smeder som hadde berømmelsen av trollmenn som utførte de "hemmelige" ordrene fra jegere.
Slike mestere inkluderte Ivan Krechet, som bodde i den lille landsbyen Shi-pelovo, ikke langt fra Jekaterinburg, i første halvdel av forrige århundre. I henhold til erindringene fra gamle jegere kom fiskere til og med på femti-tallet av XX-tallet til ham - noen for den dyrebare kniven, noen for en spesiell pentahedraal-pilspiss. Den unge generasjonen jegere kastet spesielle kuler fra Krechet, som alltid treffer målet.
Etter smeden-trollmannens død kom innbyggerne i landsbyene rundt til graven hans for å samle land, som de pakket inn i filler og tok med seg for å jakte som en amulett. En lignende amulett ble holdt av Semyon Dmitrievich Krasnov i lang tid, noe som alltid bragte ham jaktlykke.
Salgsfremmende video:
Dead Hunter
En annen legende er assosiert med en død jeger. For rundt to hundre år siden dro en dyktig og vellykket jeger til taigaen om vinteren for å bytte, og han frøs der. Siden den gang dukker hans spøkelse, som bor i forlatte vinterhytter, om kvelden og før daggry, og krever at jegere skal dele byttet sitt med ham. Til tross for denne legendes uhyggelige berøring, regnes det som en stor suksess å møte en død jeger hos fiskerne, og lovet et rik bytte. En gang hadde Semyon Dmitrievich selv en sjanse til å personlig verifisere sannheten i denne historien.
Vinteren 1992 dro han til taigaen i flere dager. Området hvor Krasnov gikk var kjent for ham, og jakthytteene spredt flere kilometer fra hverandre, hvor det alltid var en forsyning med nødvendige produkter, ga jegeren muligheten til å sove trygt. Etter å ha vandret gjennom taigaen den første dagen, dro Krasnov ut til en av disse hyttene, der han stoppet.
Om natten ble jegeren vekket av rare lyder: som om noen gikk rundt i huset, knirket gulvbord og hoster. Semyon Dmitrievichs søvn så ut til å ha forsvunnet for hånd. Han reiste seg, tente et lys, gikk rundt porten, men fant ingen utenfor eller inne i det. Da han husket den uhyggelige legenden, lovte Krasnov spøkefullt den usynlige å betale for innkvarteringen og la seg til sengs med et rolig hjerte.
Neste morgen, knapt nok finne seg igjen i taigaen, møtte Krasnov nese til nese med en rev, som han skjøt uten store problemer. Dagen etter syntes dyrene å gå ut til jegeren selv. Tilbake til hytta husket Semyon Dmitrievich dette løftet, og satte et par harer som de hadde fanget under en benk i små salter, slo seg til rette for natten. Da han dro hjem neste dag, så Sergei Dmitrievich under benken og fant ikke hare skroper - den døde jegeren tok gjestenes betaling …
Verden til taigaen er rik og mangfoldig, ikke bare blant innbyggerne, men også i mystiske skapninger som følger nøye med på en mann med en pistol som har kommet i deres besittelse … Og disponeringen av de mystiske eierne av taigaen til ham avhenger av hvor nøye jegerens holdning til naturens gaver vil være.
