- Del 1 - Del 2 - Del 3 -
Stille sang av gult plankton ved stigningen av den gamle månen
Vanligvis, i sluttkapitlet, er det vanlig å se et meningsfullt blikk og legge frem alle slags smarte teorier, hypoteser og så videre. Men, jeg tror, når det gjelder Nazca-geoglyfer, vil dette tallet ikke fungere. Og jeg skal si det rett ut, jeg har ikke noen klar versjon av hva som skjer på vidda. Men som forfatter vil jeg tillate meg å fantasere litt og i dette kapittelet berøre ting som ved første øyekast ikke skjærer hverandre i geoglyfer. Så hvis noen var interessert direkte i selve linjene, bilder og observasjoner, kan de trygt avslutte å lese på dette stedet og gå til applikasjonen. Vi fortsetter.
La oss ikke bli belastet med alle slags oppsummeringer og konklusjoner; leseren, håper jeg, har trukket visse konklusjoner for seg selv fra alt det ovennevnte. Jeg vil rette oppmerksomheten mot flere punkter som virket veldig viktige for meg.
Det er åpenbart at to typer aktiviteter samtidig ble utført på vidda - svært dyktig arbeidskraft og grovt, primitivt arbeid. Til å begynne med var jeg ikke sikker på samtidigheten til det som skjedde. Alle konklusjoner om linjenes alder er laget av rester av tre (radiokarbonmetode) og keramikk som finnes på linjene. Men som de sier, inskripsjonene på låven korrelerer ikke alltid med innholdet, og trebiter med keramikk kunne dukke opp på linjene mye senere. Metoden for termoluminescerende datering brukes også, men noen forskere er i tvil om dets pålitelighet i dette tilfellet. Jeg måtte søke etter fotografier.
I utgangspunktet var alle synlige linjer dekket med ganske skillelige ruiner. Men det var et sted hvor linjene så ut til å gå over toppen:
Figur: 171.
Det er en primitiv geoglyph dekket med noe som ligner en trapesform:
Salgsfremmende video:
Figur: 172.
Det er også mye åpenbart grovt, men målrettet arbeid (uregelmessige hauger med steiner ved grensene til store trapezoider og rektangler, der restene av keramikk finnes), blandet med t-linjer og vellagde trapezoider. Vi har allerede snakket om likheten med detaljer i tegninger på keramikk og i ørkenen, og her for eksempel en og samme fugl, utført som en primitiv geoglyph og som en tegning i kombinasjon med linjer:
Figur: 173.
Ja, og alt det arbeidskrevende arbeidet med markeringen og forskjellige interaksjoner og inkonsekvenser gjør det mulig for oss å snakke om samtidig eksistens av to typer aktiviteter - grov, primitiv og høyteknologisk (geodesi, grafikk, teknologi for tegning av tegninger og t-linjer, organisering og kontroll av arbeid i det spesifiserte territoriet, kart, lage kombinasjoner).
Selvfølgelig er jeg interessert i den andre komponenten, arbeidet til våre mystiske markører. Det kan ikke være slik at de ikke ville ha arvet et annet sted. Dette antyder på sin side i det minste noen kjennskap til Sør-Amerikas førinkan-historie. For ikke å være ekspert på dette området, anbefaler jeg umiddelbart de som er interessert å sette seg inn i problemstillingen gjennom det store antallet studier, bøker og filmer som eksisterer i vår tid. Og jeg vil gjerne fantasere om min egen bekjentskap med dette spennende emnet.
Og for ikke å gjøre oppmerksomhet rundt hele dette enorme emnet, la oss fokusere på kulturene i Paracas og Nazca, antagelig ta en direkte del i konstruksjonen av linjene.
Kulturen til Paracas er hovedsakelig kjent fra begravelser. Den er delt i henhold til hvilke typer begravelser som finnes - Paracas-kavernas og Paracas-necropolis - gruppegrav, noen ganger inneholder flere dusin sittende mumier pakket inn i begravelsesdeksler av høy kvalitet.
Unik og ekstremt arbeidskrevende å produsere tekstiler er en av funksjonene i denne kulturen. Noen ganger er det overlegen i forhold til moderne. Gravstein har ennå ikke mistet elastisiteten og beholdt sine luksuriøse farger:
Figur: 174.
En annen funksjon er kunstig deformerte og trepanned hodeskaller. Flertallet av medlemmene i samfunnet ble utsatt for hodedeformasjoner. Til og med mote for formen på skallen endret seg. På tiden av Paracas-cavernas laget de en kileformet form (omtrent på samme tid, på territoriet til det moderne Mexico, dette var hvordan Zapotec-hodeskallene ble deformert); i Paracas-necropolis-perioden ble det langstrakte foretrukket. Men det ser ut til at tilnærmingen var kreativ og hodeskallene kom i forskjellige former:
Figur: 175.
Den andre favorittaktiviteten med hodeskaller blant de gamle paracasiene var trepanning. I noen bygder ble halvparten av de gamle hodeskallene treplanlagte. Og noen mer enn en gang:
Figur: 176.
Slike handlinger med hoder er ikke unike. Dette har blitt praktisert over hele planeten siden antikken og inntil nylig av mange primitive folkeslag. Men i slike volumer og av en slik kvalitet observeres trepanasjon bare i denne kulturen. Arkeologer bemerker kvaliteten på arbeidet til gamle trepaners - omtrent 80% av operasjonene var vellykkede. Det er ingen seriøse studier om dette emnet. De fleste forskere er tilbøyelige til å tro at de på denne måten oppnådde ekstatiske tilstander, en endret bevissthetstilstand eller tilegnelse av visse evner, inkludert paranormale. Kanskje var de gamle kirurgene godt klar over strukturen og arbeidet i hjernen. Dette indikeres også av forskjellige måter å trenge inn under kraniet - de gamle var interessert i en spesifikk del av hjernen, og ikke selve den rituelle åpningen. Disse operasjonene ble utført med instrumenter laget av obsidian og bein, hvorav et sett ble funnet i en av begravelsene (pinsett, obsidian kniver, nåler, skalpeller, turnstiles for å klemme blodkar osv.).
Lengre. Nazca-kultur. Nazca-Paracas-divisjonen ser ut til å ha blitt gjort for historikernes bekvemmelighet. Jeg fikk inntrykk av at dette er en utviklingskultur, stil, historier om stoffer og keramikk, og livsstilen - alt er likt. Nazca har som forventet mer variasjon og raffinement. Litt om selve kulturen. Sporene sammenfaller vanligvis med fordelingsområdet for linjer på kartet:
Daler i elvene Nazca, Ica og Pisco.
Befolkningen var fra 10 til 25 tusen mennesker. De bodde i små landsbyer og gårder, typen sosial organisasjon - sjefsdommer. Ingen tegn til sentralisert makt og skriving ble funnet. Gull og kobbergjenstander, smykker, tregjenstander og våpen finnes i gravene. Vi bodde, i det store og hele, lykkelig - det er ikke et stort antall gravplasser for barn. Kriger ble som nevnt ikke utkjempet (fraværet av kampscener i ikonografien og "kamp" -skader blant de begravde). I henhold til plott og stil skilles det mellom 8 eller 9 faser på keramikk og tekstiler. I de endelige fasene observeres en endring i det religiøse paradigmet (den "flygende katteguden" og fruktbarhetens gudinne med praktfulle former forblir) og kampscener dukker opp. Deformasjon og trepanning av hodeskallene fortsetter, men ikke i en slik skala. Kvaliteten på tekstiler synker litt, men det er noesom sammen med geoglyfer er som det kjennetegnet til Nazca - luksuriøs og variabelt malt keramikk. Det er flere religiøse sentre, hvorav den største er Cahuachi, et kompleks av pyramidelignende adobe strukturer som utelukkende brukes til begravelser og seremonier; et pilegrimssenter besøkt av representanter for andre kulturer; forlatt og forseglet (dekket med sand) rundt 300 e. Kr. Vanningssystemet er også interessant - den berømte "pukios", som fungerer til i dag mange kilometer med vanningsanlegg, bestående av underjordiske og overflatekanaler, og spiralbrønner:besøkt av representanter for andre kulturer; forlatt og forseglet (dekket med sand) rundt 300 e. Kr. Vanningssystemet er også interessant - den berømte "pukios", som fungerer til i dag mange kilometer med vanningsanlegg, bestående av underjordiske og overflatekanaler, og spiralbrønner:besøkt av representanter for andre kulturer; forlatt og forseglet (dekket med sand) rundt 300 e. Kr. Vanningssystemet er også interessant - den berømte "pukios", som fungerer til i dag mange kilometer med vanningsanlegg, bestående av underjordiske og overflatekanaler, og spiralbrønner:
Figur: 177.
Og en slik detalj. Musikalsk kultur. Med utgangspunkt i antall musikkinstrumenter (hovedsakelig slagverk og blåseinstrumenter), ble de gamle nazikanerne høyt respektert musikk. I boka av G. G. Ershova "Ancient America: Flight in Time and Space" (12) nevnes 15-tønnede leirantarer (flerfatet tverrfløyte) omtrent 90 cm lange, med en veggtykkelse på 1 mm, med en polert indre overflate og finstemt. Dette forutsetter et tilstrekkelig høyt nivå av musikalsk kultur og gjør at man kan fremføre svært komplekse melodier nær nivået av moderne musikk.
Nå for noen av de enestående funksjonene. Litt skummel.
Troféhoder. Lignende tradisjoner blir observert i nesten alle gamle kulturer i Sør-Amerika, inkludert inkaene. Men, ut fra forskjellige bilder og funn av arkeologer, hadde innbyggerne i det gamle Nazca og Paracas bare en manisk kjærlighet til avskårne hoder. Det er ikke helt riktig å kalle dem troféer - de kuttet stort sett sine egne (det tilsynelatende fraværet av tegn til fiendtligheter). I følge arkeologer ble minst 10% av den voksne befolkningen utsatt for henrettelse, 80% av dem var menn, resten var kvinner og ungdommer. I hodet atskilt fra kroppen ble frontbenet gjennomboret og et tau satt inn, for lettere bruk:
Figur: 178.
Det er en veldig likegyldig holdning til hoder - å sy opp øyelokkene og leppene, fylle hodeskallen med vev og rester av mat, kutte av tungen og pakke den i en skinnveske, rituelle begravelser (opptil 40 stykker eller mer), noen ganger med ekskrement i munnen, etc. Og ser du på tegningene på keramikk, får du inntrykk av at hoder ofte ble brukt i husholdninger, i ritualer, og noen ganger utført noe som en dekorativ funksjon:
Figur: 179.
Dessverre er mytologien og verdensbildet til disse menneskene, som nevnt av Dr. K. Clados (25), fullstendig ugjennomsiktig for den moderne observatøren. Men noe kan fremdeles sies. Det er veldig sannsynlig at magi og religiøse ritualer assosiert med bruk av hallusinogener var utbredt blant befolkningen. At kokablader og forskjellige hallusinogener utgjorde en betydelig del av matkurven til den gamle nazcaneren, fremgår av tegninger på keramikk, funn i begravelser; mange forskere skriver om det samme.
Figur: 180.
Slike ritualer støttes også av det faktum at disse samfunnene var i de lavere stadier av sosial utvikling (stammer med en sjaman-leder, der vanligvis hele befolkningen deltar i slike ritualer). Med fremveksten av et hierarki i samfunnet, med dannelsen av en sentralisert stat, blir bruk av hallusinogener til rituelle formål adelets privilegium, og forsvinner så praktisk talt helt (som skjedde, si blant inkaene, der alle slags psykotropiske medikamenter bare kunne brukes av adelsmenn og healere, og andelen av den vanlige befolkningen forble utelukkende lavalkoholiserte chichaer (21). Og dette er helt naturlig, fordi overalt i den eldgamle verden ble det antatt at slike hallusinogene ritualer gir deltakerne ekstra stor styrke, gjør det mulig å bli til dyr, forlate kroppen, bevege seg i rommet;og hvem av de med makt vil gjerne det? Temaet er også enormt, men vi kan si følgende at slike ritualer beskrevet av etnografer for det meste var strengt regulert og kontrollert, der musikk forresten utførte en teknisk funksjon, spilte rollen som en slags dirigent, og hvor stoffer som endrer bevissthet (ofte laget på en ekstremt intrikat måte) ble brukt som et middel for å oppnå spesifikk kunnskap og erfaring. I motsetning til deres bruk i den moderne verden, der slike midler stort sett brukes ukontrollert for å få eufori, eller for å komme vekk fra problemer i hverdagen. Hvis vi går tilbake til linjene våre, skal det bemerkes at noen etnografere og tilhengere av alternative versjoner mener at de beskrevne tradisjonene på en eller annen måte er forbundet med sjamanistiske flyreiser, og ikke bare imaginære, men også reelle. Så utrolig som det kan virke. En av de vanligste karakterene i nasca paracas-ikonografien var faktisk den såkalte. "Flying godhet paracas", eller "mytologisk skapning i en maske", "flying demon":
Figur: 181.
Som du kan se, ble vektleggingen av tegningene nøyaktig lagt på fysisk flyging (utvikling av hår, kroppsstilling), og ikke på en hallusinogen reise gjennom de virtuelle romene i andre verdener. Generelt tok jeg ikke engang denne versjonen (forbindelsen mellom geoglyfer og sjamanistiske flyreiser) på alvor da jeg begynte å bli kjent med problemet. Men den blatante nazkanske ulogicaliteten får deg til å se nøye på alle de mest utrolige versjonene. Og hva hvis disse bildene faktisk ikke er delirium av en litt overdrevet indianer, men observasjoner av lokalbefolkningen i samsvar med prinsippet om at jeg ser hva jeg synger? Noen ganger kan du se et objekt i hendene som ser ut som en "tumi" - en kniv som brukes til trepanasjon. Alle de som flyr har pyntedekorasjon (den øverste raden er paracas-tekstiler); i Nazca-tidene skulle alle slike karakterer ha en ansiktsmaske. Lignende gjenstander finnes i begravelser:
Figur: 182.
Mammas ansiktsdekorasjon er festet høyere, på grunn av fraværet av en nese, hvor det tilsynelatende var festet. Det er ikke helt klart om dette er originale objekter eller rituell imitasjon. Når det gjelder pannenpynt, ble trepanasjonshullene i hodeskallen ofte dekket med gullplater, og hvis vi ser på denne versjonen seriøst, er det mulig at all denne nevrokirurgien var nødvendig for å oppnå så uvanlige evner, og slik utsmykking ble brukt som et skille som markerte visse prestasjoner.
Det er tydelig at skapninger med kattetrekk på keramikk ofte skildret helter av lokale sagn og alle slags brennevin som bebod den omringende indianerverdenen på den tiden. Men vanlige hverdagsscener (jakt, oppdrett, erotikk osv.) Er også vanlige. Så det er en sjanse for å se noe om temaet vårt, selv om det er tydelig at mange "oddititeter" vil stamme fra fullstendig fravær av skriftlige kilder og i det minste en tilnærmet idé om mytologi. La oss prøve å vurdere bilder i mangel av skriving. Og det er nok godligheter. For eksempel robotfigurer og en slags prosess assosiert med musikk (mange brune gjenstander er leirantaras):
Figur: 183.
Seksfingret og hodehåndtering:
Figur: 184.
Bruken av hoder under alle mulige forhold som ikke er til deres tiltenkte formål (vi kunne ikke finne noen tegninger om temaet trepanasjon):
Figur: 185.
Det er også tegninger som tilhører kampsjangeren. Men etter min mening, her snakker vi heller om en slags handlinger med ubevæpnede mennesker (igjen med vekt på hodene), hovedsakelig utført av de samme "kattegudene":
Figur: 186.
Interessant nok kunne cassava ha spist rå cassava, selv om mange kilder sier at rå cassava er giftig:
Figur: 187.
Før vi går videre til neste bilde, må vi gjøre en liten digresjon. Mange forskere reiser spørsmålet om avviket mellom arbeidskraftskostnadene for å lage linjen og antall mennesker som bor i området på det tidspunktet. Det er vanskelig å bedømme dette etter nesten to tusen år, men problemet ser ut til å eksistere. Vi har allerede sett at linjene ikke bare er deler av overflaten renset for steiner, men ofte utdypede høykvalitets bakkekonstruksjoner med steingrenser og strukturer. Og i noen deler av ørkenen er det praktisk talt ingen boareal igjen fra en slik gjentatt konstruksjon. Samtidig gjorde byggherrene, synes det som, oppgaven vanskeligere for seg selv - steinene på linjene ble først samlet i hauger, og deretter overført til grensene. Og noen ganger går grensene over ferdige brede striper - d.v.s. igjen ble steinene ført tilbake,å bygge en grense på et allerede ryddet område. Og på noen brede strimler stemmer ikke antallet steiner ved kantene med mengden som er fjernet fra stripene selv. De. steinene forsvant rett og slett et sted.
Og i denne forbindelse er det følgende bildet av interesse. En verdig konkurrent til den berømte "astronauten" fra Temple of Inscriptions i Palenque, Mexico:
Figur: 188.
Det er mulig at dette er en episode fra en eller annen Nazcan-myte som ikke har kommet ned til oss, men det faktum at den "katteguden" som sluker gjenstander som ligner steiner, brukes som et slags kjøretøy for en kriger med spydkaster og full ammunisjon er skildret ganske utvetydig.
Og den neste gruppen bilder tar handlinger, muligens relatert til å jobbe med trapezoider:
Figur: 189.
Fra de indiske kunstnerne (som vi vet fra eksemplet med den sekstenbenede edderkoppen) ikke kunne forstå hva som skjedde i ørkenen, er det helt naturlig å tolke dette nettopp som masseritualer, inkludert ofre relatert til fruktbarhet, etc. De to steinbygningene på slutten av trapezoidet kunne godt ha virket med øyne. Men det følgende er også interessant. I figuren nede til høyre, som ikke har statister, etterlater to flygende kattegoder av forskjellige typer bak seg striper med prikker. Dette bildet er ikke enkelt:
Figur: 190.
På bildet til høyre er stedet for katteguden tatt av en "mytologisk fugl", eller en harpie, også en vanlig karakter på bildene:
Figur: 191.
Alle disse mytologiske skapningene er godt egnet for rollen som markørene våre, som utførte en betydelig del av arbeidet med å herske ørkenen på en uforståelig måte. Hvorvidt dette var konkrete vesener, eller en eller annen upersonlig kraft som virker gjennom forskjellige mellomledd (hodet til en kattegud kan sees på fisk, dyr og planter) er ikke klart. Jeg gjentar at mye av det som ble vist mest sannsynlig eksisterte bare i hodet til indianerne, men at andre søkere om noen høyteknologiske handlinger ikke ble funnet. Og hva representerte indianeren, tegnet, sa, en harpie? Hvis han så et moderne helikopter, ville han tegne noe som ligner en enøyet forferdelig fugl. Men kanskje ble tekniske midler i vår forståelse ikke brukt. Hvis vi antar at trepanasjon også er arbeidet med kattemarkører,hvorfor utførte de operasjonene ved hjelp av minst godt og riktig utførte, men fortsatt primitive instrumenter (bein, stein), mens de opplevde tilsvarende vanskeligheter og utsatte pasienten for stor fare (men jeg må si, de taklet denne oppgaven mesterlig)? Og et betydelig antall "trofé" -hoder, oppnådd ikke i kamper, etterlater en følelse av en slags prosess over befolkningen, brukt som tilgjengelig improvisert materiale. Som vi har sett er det mye manuelt primitivt arbeid på linjene i forskjellige byggetrinn. Dette betyr at det var behov for å involvere lokalbefolkningen som utførere av det grove arbeidet. Alt dette ligner situasjonen som er observert overalt i den antikke verden. Det er spor etter høyteknologi blandet med grovt arbeid, men tekniske midler og verktøy ble tydelig ikke funnet. Situasjonen er litt som en episode fra Jules Vernes Mysterious Island. Der, hvis du husker, var det en slik ingeniør, Cyros Smith, som lagde flere liter nitroglyserin praktisk talt på knærne for å sprenge en granittberg, og bare bruke kunnskapen hans om kjemi. Og det vi ser i Nazca-ørkenen er veldig lik konsekvensene av å bruke kun kunnskap som er ukjent for oss, noe dypere informasjon om lovene i den omliggende verden og menneskelig bevissthet. Maria Reiche snakket om det samme, og refererte til det ukjente utstyret og eldgamle kunnskaper gjemt for erobrerne.det vi ser i Nazca-ørkenen, ligner veldig på konsekvensene av å bruke kun kunnskap som er ukjent for oss, noe dypere informasjon om lovene i den omliggende verden og menneskelig bevissthet. Maria Reiche snakket om det samme, og refererte til det ukjente utstyret og eldgamle kunnskaper gjemt for erobrerne.det vi ser i Nazca-ørkenen, ligner veldig på konsekvensene av å bruke kun kunnskap som er ukjent for oss, noe dypere informasjon om lovene i den omliggende verden og menneskelig bevissthet. Maria Reiche snakket om det samme, og refererte til det ukjente utstyret og eldgamle kunnskaper gjemt for erobrerne.
La oss gå tilbake til Nazca. Ikke langt fra Cahuachi, er det en interessant struktur som dateres tilbake til Nazca-kulturen, som regnes som den tre Stonehenge fra det gamle Peru. Den består av hundrevis av tørkede mesquite-badebukser. Sentrum av dette komplekset er et torg dannet av 12 rader - 12 søyler hver. Imidlertid er for øyeblikket nesten ingenting igjen av det - lokalbefolkningen bruker det som ved (de beste bildene ble tatt på 40-tallet):
Figur: 192.
Denne strukturen sammenlignes ofte med det amerikanske HAARP-auroraprosjektet. Hensikten, du vet, er ukjent, nevner den offisielle versjonen den astronomiske kalenderen. Litt som de megalittiske bygningene i Europa. Og ikke bare i Europa. Som du vet, er alle slags menhirs, cromlechs og dolmens spredt over hele planeten:
Figur: 193.
Og her er planen for menhirs-komplekset i franske Karnak og byggetrinnet av Stonehenge i sammenligning med noen objekter i Nazca-området:
Figur: 194.
Tilfeldighetene er kanskje tilfeldig, og det vil fremdeles ikke gi klarhet i formålet med det ene og det andre, men likevel, veldig ofte i forbindelse med slike strukturer, kan man høre versjoner om alle slags energistrømmer av en uforståelig karakter. Det må sies at versjonen av linjer som guider for energistrømmer heller ikke er ny. For eksempel i sin fantastiske bok “Nazca-ørkenen. Spor etter et annet sinn”A. T. Belokon sammenligner linjekombinasjoner med geometriske optikkordninger. Generelt oppstår ideen om optiske ordninger (refleksjon, målretting, projeksjon), som du la merke til, hele beskrivelsen. Det er ekstremt sjelden, men det er elementer som ligner på visse gjenstander som tjener til å bryte strålestrømmen. To slike elementer er tydelig synlige i de øvre bildene, og nedenfor er en sammenligning av linjekombinasjoner med et optisk skjema for å få et hologram og en geoglyph nær Viru,blir til noe som en atmosfærisk utflod:
Figur: 195.
Det er mulig at de oppdagede magnetiske avvikene på linjene ikke er spor etter mange turer, men restene av en energiflyt av en eller annen uklar karakter. Men hvordan man kan forklare bøyene og tegningene innenfor rammen av denne versjonen er ikke klart. Hvis vi bare antar at trapesformet med alle elementene som ligner optikk var en slags pumpestruktur, og alle t-linjer, mønstre og fileter er spor etter bevegelsen til det energikrevende objektet. Men på samme tid, for dette objektet, bedømt etter de skarpe retningsendringene, er det nødvendig å endre fysikkens lover og avbryte treghet … Og igjen, gåter …
Jeg tror at alle seriøse mennesker, etter å ha lest søknaden, har holdt på med sin virksomhet i lang tid, og ingenting hindrer oss i å fantasere om kattegudene i Nazca-ørkenen.
Enkle sjamanistiske flyvninger under påvirkning av kompetent forberedte kaktus og visjoner oppnådd i andre verdener all denne geometrien, t-linjer, Bezier-kurver, 3-d, "estrella", etc. det er ganske vanskelig å forklare. Det som faktisk skjedde, kan egentlig bare fantasere. For eksempel. Det er en versjon av at alle disse er konsekvensene av innflytelsen fra en fremmed sivilisasjon, som løste forskjellige slags problemer på planeten vår. Men siden det ennå ikke er funnet noen rester av tekniske midler og verktøy, og de etterlot seg ganske mye (alt dette kan sees ved å se på bildegalleriet på LAI-nettstedet), så er det en rimelig antakelse om at de handlet med improviserte midler på måten Cyros Smith, og muligens gjennom andre vesener som lever på planeten vår.
I lys av det ovennevnte, kommer den til tider klingende fraseteknologien "avatar", hentet fra den sensasjonelle filmen med samme navn. Jeg vet ikke hvordan prosessen kan representeres i vårt tilfelle - la oss anta at det er teknologier ved hjelp av hvilken bevisstheten til et objekt eller en gruppe objekter erstattes, lik det som blir nevnt når de snakker om tvangstanker, medier og alle slags ESP (utenom kroppen-opplevelser). Og vi får en karakter eller en hel gruppe som har mer fullstendig informasjon om strukturen i verden rundt seg, og som begynner å løse rare problemer på måter som er utenfor området tilgjengelig for vår forståelse (for Cyros Smith, hvis du ser gjennom innfødte øyne, ved trolldomshandlinger for å trekke ut magisk torden fra jorden -vann som er i stand til å ødelegge fjell). Og ble alle disse hodeskalleeksperimentene gjort for å forberede et mer passende skall?
Og så kommer selvfølgelig alle slags parallelle verdener, "astrale", åndelig-ikke-materielle komponenter osv. Til tankene. Men vanligvis presenteres alt dette som en slags påbygg, eller påbygg, kopier av vår fantastiske verden med en ganske symmetrisk refleksjon av alt som skjer i vårt land. Og hvis dette ikke er helt tilfelle? Og vår materielle verden er bare en ubetydelig partikkel av tyket rom omgitt av et uendelig hav av all slags eksistens og bevissthet, som beskrevet av Robert Monroe, Daniil Andreev, Carlos Castaneda og mange andre? Vi fantaserer videre. Og det viser seg at mye av det uvanlige som noen ganger skjer i livet vårt (alle slags forskjellige UFO-er, anomale fenomener osv.) Ligner på en tilfeldig soppplukker som vandret inn i vår sump ved en feiltakelse, som kanskje rett og slett mistet veien, og han trenger ikke noe med oss. Og her kan vi snakke om så forskjellige påvirkninger, i sammenligning med hvilke mange myter, legender, sjamanistikker, som har samlet seg utallige blant moderne etnografer og historikere, for det første vil vise seg å være ren sannhet, og for det andre vil de virke kjedelige svarte hvite tause filmer sammenlignet med det som skjer i virkeligheten. Det er klart at vi i dette tilfellet, med ordene fra R. Monroe, går utover vitenskap, moral og religioner som ligger i vår verden. Monroe, vi går utover vitenskapen, moralen og religionene i vår verden. Monroe, vi går utover vitenskapen, moralen og religionene i vår verden.
Men tilsynelatende er det fortsatt noen som trenger noe fra oss. At vi ikke har det bra med den offisielle historien, blir nå tydelig for flere og flere mennesker. Men med vår vanlige mistanke, oppfatter vi noe ukjent som en potensiell trussel mot livet. Vel, helt naturlig og fullt rettferdiggjort. Men noen ganger forstyrrer det et frittliggende og ærlig blikk på alt som virker ukjent og skremmende for oss. Og hvis vi antar at denne mest påvirkningen utenfra er nødvendig … av oss selv? Selv med en flyktig bekjentskap med den eldgamle historien, og ikke bare med den eldgamle, blir ordene utryddelse, degenerasjon, død av sivilisasjoner eller kulturer hørt ikke mindre ofte enn opprinnelse, sammenslåing og utvikling. Og det er mange eksempler på primitive kulturer, som om de er frosset på et historisk stadium. Så kanskje tredjeparts sjokk er absolutt nødvendig for å muliggjøre riktig og harmonisk egenutvikling av prosjektet som heter "Homo sapiens"? Og som alle støt, skjer ikke alt smertefritt, og ofte må et mislykket forsøk i form av en utartet kultur brukes som grobunn for en annen, mer lovende? Jeg beklager begrepene fra mikrobiologi i forhold til vår langmodige sivilisasjon, men kanskje nettopp en slik prosess er mest effektiv i vårt tilfelle?mer lovende? Jeg beklager begrepene fra mikrobiologi i forhold til vår langmodige sivilisasjon, men kanskje nettopp en slik prosess er mest effektiv i vårt tilfelle?mer lovende? Jeg beklager begrepene fra mikrobiologi i forhold til vår langmodige sivilisasjon, men kanskje nettopp en slik prosess er mest effektiv i vårt tilfelle?
Som du ser, fungerer ikke den endelige livbekreftende akkorden i dette tilfellet, og derfor, på dette spørsmålsnotatet, la meg avslutte og takke leseren for hans tålmodighet og felles forsøk på å berøre gåten som heter "Geoglyphs of Nazca".
***
Forfatteren er dypt takknemlig for:
A. Yu. Sklyarov for å tilby og muligheten til å bruke fotografiene som ble tatt under LAI-ekspedisjonen i 2007 til Peru;
PÅ. Belokon, for materialene som leveres;
A. G. Tatukov, for høykvalitetstegninger av Nazca-linjene og noen ideer brukt i artikkelen;
kunstnere-designere I. Buravleva og O. Laryushkina, for deres hjelp i arbeidet med tegninger.
Forfatter: IGOR ALEXEEV
