Monsalvat (Mons salvatus - sparer fjell)
Monsegur (Mons segurus - pålitelig, trygt fjell) (Ran O. Crusade against the Grail. M., 2002. S. 8.)
Alt han så på sin første tur til Languedoc, beskrev Otto Rahn i sin bok "Kreuzzug gegen den Gral" ("Korstog mot gralen"), utgitt i 1929, og bare fire år senere lagt merke til av det vitenskapelige samfunnet og … nazistene (Den ble oversatt til russisk først i 2001.). Sistnevnte spilte en dødelig rolle i livet til denne utvilsomt talentfulle historikeren og arkeologen.
Ikke for nazistene, skrev han - Ran - sine inderlige linjer for å åpne arbeidet:
"For de mystiske katarenes skyld ble denne boken skrevet …" (Ran O. Crusade against the Grail. M., 2002. S. 7.)
Akk, boken og forfatteren ble brukt i politiske spill.
Forsto Ran hva vennskapet hans med den nazistiske ledelsen kunne føre til? Innsyn kom sent, men for nå, i 1933-1934, var han utvilsomt stolt over det faktum at han ble lagt merke til at så betydningsfulle skikkelser interesserte ham for ideer som de første personene i den tyske staten lyttet til ham oppmerksomt. (Han, som tusenvis av andre tyskere, håpet på gjenopplivingen av landet sitt, en stat med en rik historie og hevder verdensherredømme).
Salgsfremmende video:
Etter å ha presentert for Himmler sine tanker om mulig ytterligere arkeologisk forskning, ble Rahn tvunget til å oppholde seg lenge i Berlin (han kastet imidlertid ikke bort tiden, siden han var "opptatt i videre studier av Grail-mysteriet"). "Hans søk etter den hemmelige opprinnelige religiøse tradisjonen - Religion of Light", var bare begrenset av murene i bokmagasiner og arkiver, men selv her gjorde Ran mange funn og oppdagelser (Otto Rahn og søket etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. Red. Ru / religion / religion) / ra / otto)).
Tilsynelatende studerte Himmler nøye Rahns lapp og tok sine betraktninger på alvor. Rahn ble invitert flere ganger til en avtale med den mektige Reichsfuehrer SS, hvor han ga forklaringer på en rekke viktige og kontroversielle stillinger.
Uten forsinkelse ble han rekruttert til tjenesten i "Ahnenerbe", Himmler gratulerte ham selv med begynnelsen av forskningsarbeid innenfor murene til en så respektert institusjon i Tyskland. (I 1936 ble han overtalt til å bli formelt medlem av SS, og i løpet av noen uker ble Otto Rahn forfremmet til rang som Unterscharführer / NCO / SS.) Her i Ahnenerbe ble Rahn nær Willigut, som ble for ham en ekte lærer, rådgiver, ideolog og skytshelgen.
* * *
Sent på kvelden, en forstad til den tyske hovedstaden. Herskapshuset hvor Willigut bor og jobber. Hans hus og kontor er omgitt av en mystisk aura. Få mennesker ble beæret over å bli akseptert av eieren, han er veldig opptatt og planlegger tiden sin bokstavelig talt etter minutt.
Men for den unge arkeologen Rahn fant han … noen timer. Dette er nesten det eneste tilfellet!
… Ran måtte sitte på venterommet i femten minutter, så ble han invitert til kontoret.
Det var et stort rom, hvor tre vegger var foret med hyller av bøker, mapper med papirer (manuskripter, utdrag, korrespondanse) ble stablet på et bredt vinduskarmer, på gulvet var alle de samme bøkene og magasinene. Kontoret er svakt, eieren har såre øyne, han er ikke tilhenger av sollys.
- Vær så snill, herr Ran, kom inn, sett deg ned. Vi får servert kaffe nå.
- Takk skal du ha.
“Så, herr Ran, jeg er glad for at vårt møte fant sted. Jeg leste boken din. Dette er unektelig et mesterverk. Du har klart å kombinere historie og poesi, mystikk og virkelighet i boka.
- Takk, jeg har alltid hatt stor respekt for vurderingene dine, jeg har alltid ansett deg som min mentor, i fraværende, men en mentor.
Wolligut smilte med tuppene på leppene, han var smigret.
- La oss overlate muntlig honning til de som ikke kan leve uten det. Du og jeg burde være interessert i mer virkelige ting. Det virker som om ekspedisjonen din bare er det første trinnet. Jeg tror Reichsfuehrer vil være fornøyd hvis du tilbyr ham en mer lovende plan for søket etter gralen.
- Jeg hadde allerede en lang samtale om dette for noen dager siden. Å, Reichsfuehrer var ikke bare fornøyd, han insisterer selv på å fortsette søket. Min arkeologiske erfaring passer inn i flere år. Dette er lite, jeg tar bare de første trinnene, jeg har ikke nok hender, jeg har ikke nok midler, jeg har ikke de mest grunnleggende betingelsene for å behandle materialer. Men Reichsfuehrer ga meg håp, han lovet alt - midlene, menneskene og forholdene.
- Å, ja … Reichsfuehrer holder alltid sitt ord, han er en mann av sitt ord. Imidlertid henger en sverm av tomgangskremer rundt seg, de som prøver å ta en stol på skummet. Du skal være redd for dem, de kan bruke deg, bruke hjernen din, hånden din, arbeidsevnen din.
- Jeg er ikke sikker…
“Stol på meg, Mr. Ran. Det er ikke den første dagen jeg har vært i dette miljøet, jeg vet mye. Imidlertid omgår jeg flittig alle fallgruvene, jeg er en vitenskapsmann, ikke en politiker, jeg bryr meg ikke hvem som vil tjene som høyre eller venstre hånd av Reichsfuehrer. Hovedsaken er at disse hendene tar sin plass.
- Jeg håper at denne cupen vil passere meg. Som deg er jeg bare en forsker, og i større grad - en lenestol.
- Å ja. Vår vitenskap innebærer nettopp "lenestolstil" … Vi gjør våre oppdagelser på pulten.
- Arkeologi er først og fremst et faktum. Og faktum er sannheten. Og jeg søker sannheten i middelalderens tomater og støvete manuskripter.
Det så ut som at eieren av studiet og gjesten hans bare kunne høre hver enkelt av seg selv.
“Nei, Mr. Ran, nei. Vi må aldri gi opp "landet" heller. Å, hun gjemmer seg mye, hun holder hemmelighetene sine tett og motvillig lar henne skatter komme ut av omfavnelsen (jeg snakker om arkeologi).
- Ja, det er det. Jeg var overbevist om dette etter å ha tatt de første trinnene på det hellige fjellet for meg, der Montsegur klamret seg fast. Å, hvor motvillig fjellet gir fra seg hemmelighetene. Vi må betale dyrt for mange av dem. Men jeg vil ikke angre. Det er jeg sikker på.
“Jeg liker deg, Mr. Ran. Du har den gnisten som er så nødvendig for alle jeg er klar til å dele arbeidet mitt med. Vi kommer langt med deg. Vi har fortsatt mye å gjøre. Bare tenk, den hellige gral - den finnes, men ingen av våre samtidige har berørt den. Og hun kan og bør bli vår fetisj, vårt symbol, vår Gud. Husk Nietzsche, husk Wagner, husk din elskede Eschenbach.
Ran smilte mens Willigut fortsatte:
- Jeg har en liten sirkel på torsdager. Unge mennesker, men veldig, veldig dyktige. Vi snakker mye, drikker mye kaffe, leser mye og krangler. De respekterer selvfølgelig min alderdom, men jeg føler de er uenige med meg på mange måter. Ja, de er enda større enn deg, lenestolormer, gulnet av det elektriske lyset på skrivebordslampene deres og redd for dagslys. Ja, ja, ikke bli overrasket, bare sånn!
- Jeg er ikke overrasket, jeg vet selv slikt …
- Jeg vil avbryte deg, jeg vil ikke gå glipp av tankens hale. Så det er det. Vi, først av alt meg, vil være glad for å se deg på møtene våre. Kanskje vil du også være interessert …
- Jeg blir bare glad.
- Det eneste jeg vil advare deg om. Den pseudovitenskapelige offentligheten som henger rundt Reichsfuehrer misliker oss, ser på oss hardt og klotter oppsigelser. Det er bra at Herr Himmler stoler på meg mer enn alle disse slavene … Men vær forsiktig og alltid klar til å svare på ikke veldig hyggelige spørsmål fra Reichsfuehrer.
- Reichsfuehrer er etter min mening en rimelig person og stiller ikke unødvendige spørsmål. Men takk for advarselen uansett. Det eneste synd er at du må "kjempe" på to fronter: både på forskningslinjen og på frontlinjen til byråkrati.
- Hva du skal gjøre, hva du skal gjøre …
* * *
Bare takket være hans tjeneste i Ahnenerbe, fordelene til Himmler og støtten fra Willigut, klarte Rahn å skaffe midler til nye ekspedisjoner - i de baltiske statene, Øst-Preussen og selvfølgelig Sør-Frankrike.
* * *
Baltikum, Konigsberg. Det virket som om murene har en mystisk ladning, og tårnene holder på århundrets visdom og venter bare på en mulighet til å gi dem videre til "innviede". Og slik har det vært i mange århundrer. Ingen og ingenting kan ødelegge det som er skapt i århundrer, overført fra generasjon til generasjon, bevart av de "innviede".
Alfred Rode anså seg som en så "dedikert" (Rode Alfred Franz Ferdinand (24. januar 1892, Hamburg -?)) - journalist, forfatter, statsmann og offentlig skikkelse av Det tredje riket. Han ble også betraktet som en kunsthistoriker.), En av de høyeste lederne i Det tredje riket, som fikk " på ideologiske løsepenger "de baltiske statene okkupert av Wehrmacht. Han, Rode, som Himmler, forestilte seg å være en ekte tryllekunstner, i stand til å mestre hemmelighetene til den menneskelige psyken. Og for dette ty han til de mest, som det virket, uforståelige og mest hemmelige eldgamle tradisjoner.
Erich Koch, Gauleiter (det vil si den nazistiske partilederen) i Øst-Preussen, som samlet middelalderens murstein med avtrykk av ulvepote, var også en kamp for ham (det ble antatt at slike "talismans" ville redde fra nederlag i ethvert, det mest brutale slaget og gi seier over fienden.
* * *
Tegn:
Koch (Koch) Erich (19.6.1896, Elberfeld, Wuppertal - 9.3.1959, Warszawa) - nazistparti og statsmann.
Medlem av første verdenskrig. Etter demobilisering fra hærens rekker jobbet han på jernbanen, tjenestegjorde i frivillighetskorpset og deltok i væpnede sammenstøt med kommunistene i Heinz (Øvre Schlesien). Siden 1922 var et medlem av NSDAP, en av lederne for partiorganisasjonen i Ruhr-distriktet. Siden 1923 organiserte han anti-franske aksjoner i Rheinland, sammen med A. Schlageter, ble han arrestert av de franske sikkerhetstjenestene, men ble snart løslatt. Fra mars 1926, den nærmeste ansatte hos G. Strasser, fra 1926 stedfortreder Gauleiter av Ruhr, fra oktober 1928 til mai 1945, Gauleiter i Øst-Preussen. Siden 1929 medlem av Øst-Preussian Landtag, leder for nazifraksjonen i det lokale parlamentet. Siden september 1930, medlem av Reichstag og leder av den pro-nazisten "Prusskaya Gazeta". Siden september 1933 var sjefpresident for Øst-Preussen,fra september 1939, Imperial Defense Commissioner for det første militære distriktet.
I begynnelsen av mai 1942 ble han utnevnt til stillingen som Reichskommissar i Ukraina, førte en nådeløs kamp mot sovjetiske partisaner og underjordiske jagerfly, og ikke stoppet før bruken av "svidd jord" -taktikk og henrettelsen av hundrevis av gisler hentet fra sivilbefolkningen. På slutten av 1944 - tidlig i 1945 ledet han evakueringen av sivilbefolkningen i Øst-Preussen, som fryktet represalier fra den Røde Hær og sovjetiske spesialtjenester. Takket være Kochs innsats ble flere hundre tusen mennesker, de fleste av dem barn, ført ut til Tyskland, noe som reddet livet, siden Konigsberg, etter storming av sovjetiske tropper, ble til en mengde ruiner.
I mai 1945 ble han arrestert av britisk motintelligens. I februar 1950 ble han overlevert til polske myndigheter. I oktober 1958 ble han dømt til døden av en domstol i Den polske folkerepublikken på siktelser for krigsforbrytelser. Hengt (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).
* * *
Koch og Rode anså seg som utdannede mennesker, og etterlignet sjefen deres, SS Reichsfuehrer Himmler, fulgte nøye med på alt som skjedde i områdene med "ansvar" til "Ahnenerbe". Koch var klar over utgravningene og søkene som Otto Rahn gjennomførte i nærheten av Montsegur. Og til og med i det skjulte dro dit (akkompagnert av Sievers).
Rohde og Koch fant felles grunnlag på dette grunnlaget. Samtalene deres om søken etter den hellige gral vokste noen ganger til virkelige diskusjoner og varte i mange timer. Og allerede nå kunne ingenting forstyrre denne samtalen.
Og Konigsberg selv minnet noe om Monsegur, de samme legendene om skattene gjemt i middelalderen, de samme korsfarere, fangehull, huler, underjordiske passasjer og labyrinter, hele ekspedisjoner som forsvant i disse katakombene.
Her, i kjellerne i Konigsberg-tårnene og gamle herskapshus, gjemte nazistene juvelene de hadde tatt fra Russland, enorme arkiver og lager av ubearbeidet rav. Her i Konigsberg prøvde personalet på "Ahnenerbe" å finne spor etter korsfarernes skatter.
På invitasjon fra Koch og Rode besøkte alle betydningsfulle skikkelser av Ahnenerbe, inkludert Willigut og Haushofer Sr., Konigsberg. Besøkte residensen til Koch og Otto Rahn.
* * *
Tegn:
Haushofer Karl Nikolay (27.8.1869, München - 13.3.1946, Pele nær Weilheim) - leder av den tyske geopolitikkskolen, generalmajor (juli 1919).
Utdannet fra Kadettkorpset (servert i det første bayerske feltartilleriregimentet), Militærakademiet og Universitetet i München. Fra 1897 tjenestegjorde han i utenriksdepartementet, særlig som en del av de tyske ambassadene i Sørøst-Asia og Japan. Medlem av første verdenskrig: befalte et artilleriregiment og den 7. bayerske reservedivisjonen.
I juli 1919 ble han demobilisert, gikk inn i tjenesten ved Universitetet i München, assisterende professor (siden 1921 professor) ved Institutt for geografi. Han grunnla Institute of Geopolitics og Journal of Geopolitics, som han redigerte fra 1924 til 1944. Han er forfatter for en rekke originale teoretiske studier innen geopolitikk, som i hovedsak "virket" for de nasjonalsosialistiske ideene til A. Hitler. Som moderne forskere bemerker, “Haushoffers teori ble en del av den offisielle læren om Nazi-Tyskland. Vitenskapen han utviklet var ekstremt populær under nazismen, og han ble til og med betraktet som mannen bak Hitler."
Først etter arrestasjonen av sønnen, som deltok i konspirasjonen juli 1944, begynte Haushofer å tvile på både legitimiteten til nazismen og hans egen utvikling, som, som det viste seg, presset Det tredje riket til randen av en systemisk krise.
Etter først å ha mottatt nyheter om døden til sin elskede sønn (Haushofer) Albrecht (7.1.1903, München - 23.4.1945) - poet, dramatiker, medlem av den tyske motstandsbevegelsen. Sønn av K. Haushofer. Siden 1940 underviste han i politisk geografi ved Universitetet i Berlin og samtidig tjenestegjort i det keiserlige utenriksdepartementet. Forfatteren av skuespillene "Scipio" (1934) og "Sulla" (1938), der han indirekte fordømte nasjonalsosialismen. Kritiserte utenriks- og innenrikspolitikken til NSDAP, på begynnelsen av 1940-tallet Etter mislykket konspirasjon i juli 1944 ble han fengslet i Moabit fengsel. Moabit-sonettene som ble skrevet der overlevde og ble publisert etter 1945. Skutt etter ordre fra Folkets domstol,til og med farens inngripen klarte ikke å suspendere henrettelsen. Etter hans død fikk Haushofer sr. Overlevert diktene som ble funnet i sønnens jakkelomme: “Far, tro meg, skjebnen talte til deg! Alt var avhengig av å sette demonene i et fangehull i tide … Men du brøt selen, far, du var ikke redd for djevelens pust, du, far, slapp demonen ut i vår verden.), Så om Hitlers selvmord og kollaps av Nazi-Tyskland falt Haushofer i et forferdelig depresjon. Han begikk selvmord etter å ha skutt sin kone før det (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).slapp en demon ut i vår verden.), så om Hitlers selvmord og kollaps av Nazi-Tyskland falt Haushofer i en forferdelig depresjon. Han begikk selvmord etter å ha skutt sin kone før det (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).slapp en demon ut i vår verden.), så om Hitlers selvmord og kollaps av Nazi-Tyskland falt Haushofer i en forferdelig depresjon. Han begikk selvmord etter å ha skutt sin kone før det (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).
* * *
Karl Haushofer forble en av de mest gåtefulle figurene i Ahnenerbe. Sammen med Willigut var han "ansvarlig" for ideologien i samfunnet: han gikk inn for fortsettelsen av jakten på evangelie relikvier, og støttet Rahn og hans yngre kollegers forpliktelser.
* * *
I Litauen og i nærheten av Königsberg lette Rahn også etter templenes gyldne ecu (han trodde på tempelmennene og katarenes felleskap!), Som de hadde tatt ut på sytten skip! - i oktober 1307 fra den franske havnen i Rouen i en ukjent retning.
(Ran viste seg å være en av de første blant søkerne etter mystiske templarskatter, som antydet at templarene hadde tatt gullet sitt ikke til det amerikanske kontinentet, men til bredden av de baltiske statene - til Latvia).
I følge ryktene fant Ran en liten skatt med gullmynter i fangehullene til en av slottene som ligger ved sjøen ved Riga, som han overførte til lokale myndigheter for midlertidig lagring.
Allerede under andre verdenskrig ankom en ny ekspedisjon av tyske historikere og arkeologer til Riga, som fulgte i Rahns fotspor. Funnene som ble gjort av ham ble fraktet til Berlin, det var også rapporter om flere sider av forskere som nøye studerte dusinvis av gjenstander - ruinene av middelalderslott, klostre, kirkegårder, arkivplasser, gamle bosetninger … Ekspedisjonen ble evakuert fra Courland av ubåter først i april 1945, da Sovjetiske tropper var allerede i utkanten av den tyske hovedstaden. Sammen med ekspedisjonen forlot han Konigsberg og Koch. Han trodde at hans organisasjonstalent fortsatt ville være nyttig for Det tredje riket, han ønsket tydeligvis ikke å dø ved de gamle murene i den prøyssiske hovedstaden.
Og i de baltiske statene fortsatte arkeologiske søk, men allerede av nye eiere - de sovjetiske sikkerhetsoffiserene. Arbeidet ble overvåket av Ignatiy Yakovlevich Stelletsky (Se om ham og hans arbeid: Stelletsky I. Ya. Søk etter biblioteket til Ivan the Terrible. M., 1999. (I 1945 besøkte han det frigjorte Riga, offisielt - på ferie, men mest sannsynlig han var engasjert i analysen av troféarkiver, inkludert templere. Tilsynelatende ble dette arkivet ført til Moskva, hvor eselet, skjult for forskere under overskriften "hemmelighet." Et interessant faktum, etter Stelletskys død, som fulgte i 1949, hans enke overrakte sitt personlige arkiv til Statsarkivet for litteratur og kunst, men en del av arkivet … havnet i private hender, kanskje materialene til templerne?)), kanskje den eneste personen som har studert templararkivene hentet fra Konigsberg til Moskva i mai 1945.
Den seksten sider lange rapporten fra Stelletsky interesserte ikke chekistene. Forskeren forble en vitenskapsmann, skrev tørt og alt var "uaktuelt": i stedet for å si tydelig hvor templenes skatter ligger, smurte han et stykke papir med ord om verdien av dette arkivet for historikere.
Senioroperativet til "SMERSH" visste ikke hvor forsiktig professor Stelletsky var (undervist i livet), spesielt ikke når det gjaldt representanter for de strålende sikkerhetsbyråene. Ignatius Yakovlevich uttalte ikke et ord som tjekistene kunne oppfatte som en tråd til korsfarskattene begravd (muligens begravet) i Konigsberg-landet. Fire år senere døde Stelletsky, og tok med seg hemmeligheten bak det han fant (eller ikke fant) i arkivene som ble beslaglagt i Øst-Preussen.
* * *
Men det ser ut til at i de baltiske statene var den tyske arkeologen Ran på jakt etter spor etter albigenske katarer, som bevis på deres opphold her. Han fikk full støtte i søket sitt fra Rode, den samme tilhenger av Qatari-ideer, som den uforsømmelige Otto selv.
I motsetning til samtalene hans med Koch, prøvde Rode i samtaler med Ran å vises i rollen som student (han manglet virkelig spesiell kunnskap som ville hjelpe ham til å forstå de ideologiske pyramidene til representanter for en bestemt kjetteri).
Han kjente Rahn - fra publikasjonene - som ikke bare en talentfull forsker, men også en besatt person. (Og Rode var nøyaktig den samme.) De - Ran og Rohde - slo det raskt av, til tross for de forskjellige "vektkategoriene" de holdt i nazihierarkiet. Etter Rodes personlige ordre, ble Ran gitt ut de sjeldneste utgavene på universitetsbiblioteket, som han "svelget" med ekstra stor fart, og laget omfattende utdrag i sine svarte calico-notatbøker.
* * *
I 1935-1936 skrev Rahn til sjefen for Ahnenerbe flere entusiastiske brev om stedene han besøkte på leting etter nyheter om gralen i Tyskland og de baltiske statene, hvor han ba ham om å opprettholde fullstendig konfidensialitet om denne saken, og varslet bare Himmler.
Sommeren 1936, takket være den økonomiske støtten fra SS, dro Otto Rahn på en ekspedisjon til Island. Høydepunkter fra denne reisen ble inkludert i flere kapitler i hans andre og siste bok, The Court of Lucifer (Luzifers Hofgesind), utgitt i 1937. (I boken sin nevner ikke Ran SS og det faktum at skipet han dro til Island seilte under et flagg med en blå svastika på hvit bakgrunn (som var annerledes enn det offisielle flagget til Det tredje riket).
* * *
Island … ensomhet og ensformighet …
Og her leter ufattelig Ran etter spor etter den legendariske Chalice. Den følger sporet av "sanger om guder og helter" kjent som "eldste Edda" (bevart i et manuskript fra slutten av 1200-tallet). "Den eldste Edda" var ikke noe mer enn en samling av eldgamle mytologiske ideer, hvis tomter var kjent for tyskerne før "vikingtid" (det vil si det 11.-11. Århundre).
Eller kanskje var den uutslettelige Ran på jakt etter spor etter en skatt av mystiske Niflungs (fra tysk - "Nibelungs") (Niflungs er innbyggere i det mystiske landet av mørke, tåke og evig is som ligger i nord. Demoniske skapninger assosiert med underverdenen. Beskytt skattene til forfedre fra utenforstående.), som ble søkt før ham - både på Island og på Rhinen.
Men ifølge alle de samme "Edda" pålegges en forbannelse over skatten til niflungene, og alle som tør å ta den vil dø.
* * *
Det endelige akkordet i Rahns forskning kan betraktes som en ekspedisjon til Montsegur sommeren 1937.
Mer enn tretti personer deltok i den siste ekspedisjonen for Rahn, hvorav (ikke regner Rahn selv) fem arkeologer som representerte forskjellige tyske universiteter, to filologer, tre etnografer, en historiker - en spesialist i korstog, to spesialister i speleologi; resten er studenter, inspirert av søket etter Rahn og frivillig arbeid for ham.
SS-offiserer, ansatte i "Ahnenerbe" var knyttet til ekspedisjonen for tilsyn. Men sistnevnte holdt seg ganske stille, uten å blande seg inn i selve forskningsprosessen, og ga mer oppmerksomhet til å føre journal over funn og utarbeide en rekke notater for myndighetene.
Lederen for "Ahnenerbe" Zivers selv dukket to ganger opp, en gang - alene, selv uten en personlig sekretær, for andre gang - akkompagnert av en tilsynelatende betydelig "person", hvis navn forble "inkognito" for ekspedisjonsmedlemmene. (Bare Ran kjente igjen den mystiske fremmede. Det var hans gamle Konigsberg-bekjent Koch, som overtalte Sievers til å ta ham til Montsegur minst en dag.)
* * *
Tegn:
Sivers Wolfram (? - 2/2/1948, Landsberg on Lech) - forsker-etnolog, spesialist i rase, SS Standartenführer.
Utdannet fra Universitetet i Berlin, samarbeidet i en rekke forskningsinstitutter og medisinske sentre.
Siden 1935 var sjefen for Ahnenerbe, en av de nærmeste rådgiverne for SS Reichsfuehrer G. Himmler. Han koordinerte organisasjonen av arkeologiske ekspedisjoner i Tibet og Antarktis, utgravninger i Østerrike og Ungarn, samling av gamle manuskripter og antikviteter.
På instruks fra den øverste nazistiske ledelsen gjennomførte han medisinske eksperimenter på fanger i konsentrasjonsleirer, på dødssyke, som som regel førte til smertefulle død av fanger. Han var ansvarlig for det tekniske og økonomiske utstyret til laboratorier og forskningsinstitutter på territoriet til "dødsleirer" i Polen og Sovjetunionen. Han holdt detaljerte notater, som han praktisk talt ikke viste for noen; til tross for at det var skikkelig jakt på dagbøkene og arbeidsbøkene hans, klarte han å redde resultatene fra arbeidet.
I mai 1945 ble han arrestert av amerikansk motintelligens, og forble under etterforskning i mer enn to år. Mens han var i ensom innesperring, skrev han memoarer og oppsummerte resultatene fra mange års forskning.
I rettssaken mot den amerikanske militærdomstolen i tilfelle av nazistiske leger ble han i juli 1947 dømt til døden.
Hengt.
Selv løftet om å overføre sitt rikeste arkiv til etterforskningen reddet ham ikke fra døden.
* * *
Ran og kollegene undersøkte grottene om og om igjen, og prøvde å se på hver eneste passasje, skrive på papir hver vegginnskrift, tegning eller bare en ripe. Ran mente at alt dette kunne tjene som grunnlag for en seriøs analyse av hendelsene som utspilte seg her på 1200-tallet, og som forfedrene etterlot bevis på hulene på hulene.
Alt som hadde å gjøre med hendelsene i høsten Montsegur ble spesielt nøye kopiert.
Ran var ikke begrenset til fangehull "reise". Hans stab gikk rundt i alle landsbyene i nærheten, der de regnet med å samle alt - skriftlig og muntlig, materielt - bevis på at det var gått glemmeboken for lang tid i glemmeboken. Hvis det praktisk talt ikke var materielle bevis, var det ingen mangel på muntlige kilder. Hver dag ble Ran overlevert skrevne notatblokker for visning, som inneholdt sanger, sagn, historier som gikk fra en generasjon til den neste. Ran søkte mellom rekordlinjene etter noe som kunne føre ham til stedet for skattene til Albigensians, som forble skjult et sted bak fjellens tykkelse, inngjerdet i labyrintene i mange underjordiske passasjer, eller i en av tusen huler.
En annen gruppe forskere jobbet utrettelig i de lokale arkivene i håp om å "fiske" der noe interessant.
Generelt var Rans "nett" bredt nok i håp om å dekke et så stort område som mulig for søk.
Såret klarte å sikre at ikke seks, men minst ti "innviere" ble reddet fra den beleirede festningen. Hvis omtrent de første seks var kjent mye (omtrent fire - til og med navn), så om de siste "brødrene" som forlot den beleirede åsen - praktisk talt ingenting. Rahn kunne bare anta at disse fire også slapp unna for å ta Albigensianske verdier til et trygt sted.
Men hvorfor la de være i grupper, og ikke på en gang? De var redde for at gjennombruddet kan ende i fiasko, ellers ville minst en av gruppene bryte gjennom. Dessuten kom andre og tredje gruppe ut av gjemmestedene sine selv da Monsegur falt. Det var tryggere på den måten.
Rahns tanker igjen og igjen vendte tilbake til den tredje, mest mystiske gruppen, hvordan, hvordan hun forlot bakken, hvorfor ingen husket henne, hvorfor ingen bevis ble bevart, og bare i noen få, til tider bare utrolige historier, sklir vage omtaler om henne.
Svaret kom av seg selv: De to første gruppene ble bare sendt til en avledning, alt om dem var kjent, helt ned til navnene og oppgavene de sto overfor. Bare sistnevnte hadde æren av å ta ut det mest dyrebare for Albigensianerne, deres fetish, deres hemmelighet og deres helligdom fra Montsegur. Denne gjenstanden var liten, den kunne umerkelig tas ut av en "innleder", resten fungerte bare som en vakt, en æres eskorte.
Når det gjelder de mange sagnene om Albigensians angivelige uvurderlige skatter, innså Rahn at alt dette ikke er mer enn en myte. Tross alt var det katarene-Albigensianerne som var motstandere av materiell ervervbarhet, tilhengere av åndelige verdier (og de betraktet selve Den hellige gral som et utelukkende åndelig symbol).
I løpet av uken sammenliknet Ran, som gjemte seg i teltet sitt og forbød noen å gå inn i det i flere timer om dagen, veldig nøye all informasjonen han hadde for å bestemme nøyaktig hvor han skulle se etter den mystiske skålen.
Uken gikk raskt. Tidlig mandag morgen beordret Ran, tilsynelatende veldig fornøyd med søket, opprettelsen av en liten gruppe - av fem personer - som skulle bevege seg langs den underjordiske passasjen som bare var kjent for ham, helt inn i dypet av fjelllabyrintene.
Ran sa ikke et annet ord igjen (han ble generelt utmerket ved sin stillhet). Klokken 8 om morgenen dro gruppen, ledet av Ran, på vei. Resten av ekspedisjonsmedlemmene gikk til vanlig. Alle gledet seg til tilbake av kollegene med utålmodighet, noe som økte med hver time som gikk.
Gruppen kom tilbake først etter midnatt, tydeligvis noe "ikke gikk bra" i søket. Alt stille, uten å stille et eneste spørsmål, la seg. Bare i Rahns telt ulmet en parafinlampe til daggry. Han sammenlignet igjen noe, leste, laget utdrag og beregninger.
E. Parnov mente at Ran fant sju sverd, en av dem ødelagte (inskripsjonen "INOOMINE" ("I nomine omnipotentis in nomine" (anagram). - "I det allmektiges navn i navnet.". (E. I. Parnov)) på håndtaket), seks spyd, fem dolk, kjedepost rustning (Parnov E. I. Alexandrian gem. M., 1990.).
Om morgenen ble det kjent at gruppen, ifølge Rahns beregninger, hadde oppdaget to innhegnede huler. Murverket som dekket passasjen ble raskt slått ut. Men i selve hulene ble det bare funnet våpenlager - sverd, pilspisser, rustning (eller rettere sagt alt som var igjen av dem). Alle var opprørte bortsett fra Rahn selv. Mest sannsynlig bekreftet innholdet i hulene bare noen av hypotesene hans. Dagen gikk på jobb, og om kvelden dro han til hulene … bare Ran, som tok med seg en betydelig forsyning med mat, vann og en alkohollampe.
Ran dukket opp fra hulene nøyaktig to dager senere, helt utmattet, men lykkelig. Smilet forlot aldri hans stubbede ansikt. Men igjen var det fullstendig stillhet. Ingen har noen gang funnet ut om Ran hadde funnet noe eller ikke.
To dager senere forlater Monsegur, sammen med tre ansatte i "Ahnenerbe" Ran, uventet for alle, og overlater ekspedisjonen til hans stedfortreder. Men uten en inspirator, kollapser alt arbeid gradvis, interessen for rutinearbeid forsvinner, og ingen positive resultater er synlige. Én etter en blir ekspedisjonen forlatt av de ansatte, noen er allerede slitne, noen er ute av harme mot Ran.
Arkeologer var de siste som dro, ekspedisjonen ble avsluttet to uker tidligere enn planlagt.
Ran dukket aldri opp i Montsegur igjen, ingen visste hva han var og hvor han var …
* * *
“Og Zarathustra talte slik til folket:
Jeg lærer deg om supermannen. Mennesket er noe som må overgås. Hva har du gjort for å overgå ham?
Alle vesener til nå har skapt noe høyere enn seg selv; Vil du være ebben av denne store bølgen og heller vende tilbake til tilstanden til dyret enn å overgå mennesket?
Hva er en ape i forhold til mennesker? En lattermild eller en uutholdelig skam. Og mennesket må være det samme for en supermann: en lattermild eller en vond skam.
Du har gjort veien fra orm til mann, men mye i deg er det fortsatt igjen av ormen, en gang du var en ape, og til og med nå er mennesket fremdeles en ape enn noen av apene.
Selv den klokeste blant dere er bare splid og en krysning mellom en plante og et spøkelse. Men ber jeg deg om å bli et spøkelse eller en plante?
Se, jeg lærer deg om supermannen!
Supermann er meningen med jorden.
La din vilje si: la supermannen være meningen med jorden!
Jeg tryller deg, mine brødre, forblir tro mot jorden og tror ikke de som forteller deg om håpene over jorden!
De er forgiftere, enten de vet det eller ikke.
De forakter livet, disse dør og forgiftet seg selv, som jorden er lei av: la dem forsvinne!
Tidligere var blasfemi mot Gud den største blasfemien; men Gud døde, og disse blasfemere døde også sammen med ham. Å spotte jorden er den frykteligste forbrytelsen, akkurat som å ære essensen av det uforståelige høyere enn meningen med jorden!
En gang så sjelen på kroppen med forakt: og da var det ikke noe høyere enn denne forakten - den ønsket å se kroppen mager, motbydelig og sulten. Så hun tenkte å løpe fra kroppen og fra bakken.
Å, denne sjelen i seg selv var fremdeles mager, heslig og sulten; og grusomhet var denne sjelens ønske!
Men selv nå, brødrene mine, si meg: hva sier kroppen din om sjelen din? Er ikke sjelens fattigdom og skitt og elendig selvtilfredshet?
Sannelig, mennesket er en skitten strøm. Du må være havet for å motta den skitne strømmen og ikke bli uren.
Se, jeg lærer deg om supermannen: han er havet der din store forakt kan druknes.
Hva er det høyeste du kan oppleve? Dette er en time med stor forakt. Den timen hvor din lykke blir motbydelig for deg, så vel som din fornuft og din dyd.
Timen da du sier: “Hva er min lykke! Det er fattigdom og skitten og elendig selvtilfredshet. Min lykke burde ha rettferdiggjort selve eksistensen min!"
Timen da du sier: “Hva er mitt sinn! Søker han kunnskap mens en løve forfølger maten sin? Han er fattigdom og skitten og elendig selvtilfredshet!"
Timen da du sier: “Hva er min dyd! Hun har ikke gjort meg sint ennå. Hvor trøtt er jeg av mitt gode og av mitt onde! Alt dette er fattigdom og skitt og elendig selvtilfredshet!"
Timen da du sier: “Hva er min rettferdighet! Jeg ser ikke at jeg er flamme og kull. Og den eneste er ild og kull!"
Timen da du sier: “Hva er synd på meg! Er det ikke synd at korset som alle som elsker mennesker er spikret til? Men synd er ikke en korsfestelse."
Har du sagt det allerede? Har du utskjelt allerede? Ah, hvis jeg allerede hadde hørt deg utbryte det!
Det er ikke din synd - din selvtilfredshet roper til himmelen; uvitenheten til dine synder roper til himmelen!
Men hvor er lynet som slikker deg med tungen? Hvor er galskapen som bør innpodet i deg?
Se, jeg lærer deg om supermannen: han er denne lynet, han er denne galskapen!"
* * *
Otto Rahns ekspedisjon var ikke den siste, i mange år ble Monsegur etterfulgt av arkeologer og speleologer, skattesøkere og eventyrere:
”For flere år siden så cavers noen tegn, hakk og en uforståelig tegning på en av veggene i slottet. De dechiffrerte det, det var planen for den underjordiske passasjen …
“… I fangehullens mugge luft pustet Montsegur frisk luft. Den underjordiske passasjen tok slutt. Og plutselig tente faklene i hultere to skjeletter som lå mot den muggne veggen. I nærheten var kveite, koniske hjelmer, beltespenner. Et pilespiss stakk ut fra ryggraden til det ene skjelettet, et spyd stikk gjennom ribbeina på et annet …
Det antas at albigenserne skjulte sine ruller og relikvier i en av de nærliggende grottene, og det er mer enn 1000 av dem”(Around the World. 1967. Nr. 8)
* * *
Miguel Serrano (Serrano Miguel / Miguel Serrano / (født i 1913) - historiker, forfatter, eventyrer, "verdensmann", grunnleggeren av den såkalte teorien om "esoterisk Hitlerisme." Født og oppvokst i Chile, ble utdannet i Frankrike og Spania. Fra 1939 til 1945 var han redaktør for tidsskriftet "La Nueva Edad", på sidene som han publiserte resultatene av sin forskning innen arkeologi og etnografi. I 1947-1948 reiste han over Antarktis, et av fjellene på det iskalde kontinentet ble oppkalt etter ham. 1962 - Ambassadør i India Serrano ble kjent med mange indiske yogier, og kjente også personlig Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi og Dalai Lama (ble den eneste utlendingen som Dalai Lama fikk i Himalaya, hvor han gjemte seg etter å ha rømt fra kinesiske Tibet). I 1962-1964 - ambassadør i Jugoslavia,samtidig akkreditert i Romania og Bulgaria.; Ambassadør i Østerrike og samtidig ambassadør for IAEA (International Atomic Energy Agency) og UNIDO (FNs Industrial Development Agency) i Wien i 1964-1970. Han tilhørte "Hermetic Circle" grunnlagt av Jung, som skrev forordet til Serranos bok "Visits of the Queen of Sheba". Han kjente Hermann Hesse, i hvis hus i det italienske Sveits, i huset til Camuzzi, han bodde i ti år, og forlot diplomatisk arbeid for å fortsette forsknings- og skrivevirksomheten. Jeg var på utkikk etter de mystiske og fortryllede byene Shambhala og Aggart i Himalaya, Caesars City i Andesfjellene. Han tilbød den berømte tyske piloten Anna Reich å fly til Sydpolen for å trenge gjennom den inn i "New Berlin". Serranos bøker er oversatt til mange språk i verden.).:Ambassadør i Østerrike og samtidig ambassadør for IAEA (International Atomic Energy Agency) og UNIDO (FNs Industrial Development Agency) i Wien i 1964-1970. Han tilhørte "Hermetic Circle" grunnlagt av Jung, som skrev forordet til Serranos bok "Visits of the Queen of Sheba". Han kjente Hermann Hesse, i hvis hus i det italienske Sveits, i huset til Camuzzi, han bodde i ti år, og forlot diplomatisk arbeid for å fortsette forsknings- og skrivevirksomheten. Jeg var på utkikk etter de mystiske og fortryllede byene Shambhala og Aggart i Himalaya, Caesars City i Andesfjellene. Han tilbød den berømte tyske piloten Anna Reich å fly til Sydpolen for å trenge gjennom den inn i "New Berlin". Serranos bøker er oversatt til mange språk i verden.).:Ambassadør i Østerrike og samtidig ambassadør for IAEA (International Atomic Energy Agency) og UNIDO (FNs Industrial Development Agency) i Wien i 1964-1970. Han tilhørte "Hermetic Circle" grunnlagt av Jung, som skrev forordet til Serranos bok "Visits of the Queen of Sheba". Han kjente Hermann Hesse, i hvis hus i det italienske Sveits, i huset til Camuzzi, han bodde i ti år, og forlot diplomatisk arbeid for å fortsette forsknings- og skrivevirksomheten. Jeg var på utkikk etter de mystiske og fortryllede byene Shambhala og Aggart i Himalaya, Caesars City i Andesfjellene. Han tilbød den berømte tyske piloten Anna Reich å fly til Sydpolen for å trenge gjennom den inn i "New Berlin". Serranos bøker er oversatt til mange språk i verden.).:
Gralen ble arvet av katarene fra Visigoths of Languedoc. Katarene klarte ikke å tyde runneinnskriftene som er skåret ut i bollen. Under den siste ekspedisjonen fant Otto Rahn Gralen i hulene i Sabarta, spesialister fra SS dechiffrerte postene, derav opprettelsen av Hitlers ovni-flygende tallerken (tallerken).
Jean Marie Anger på 1937-ekspedisjonen: Rahns søk etter gralen ble kronet med suksess, han ble ført til Tyskland og senere evakuert til en hemmelig base på en av de alpine breene, som skulle smelte i 1992.
Hvis isbreen smeltet på begynnelsen av 1990-tallet, ble sannsynligvis ikke Rahns cache funnet der.
Og hvis du ser på ting realistisk, hvor kan da Rahns mystiske funn holdes?
I følge moderne forskere trengte "SS-mennene sin egen Camelot."
"Allerede i 1932, et år før han kom til makten," sa SS-general Karl Wolf (Wolf) Karl Friedrich Otto (13.5.1900, Darmstadt - 15.7.1984, Posenheim) - en av de høyeste SS-offiserene, SS Oberstgruppenfuehrer og SS-troppens general Oberst (1945-20-04).) ("Gjennomsiktige, nesten hvite øyne, raskt smil, munntørrhet …"), - Himmler fortalte oss, gruppen av senior embedsmenn nærmest ham, at han prøvde å opprette fra SS ikke bare eliten vokter enhetene, men også riddernes rekkefølge - en type nytt aristokrati på "blod og jord".
Bare en ting forårsaket bekymring: dette nye aristokratiet måtte ha sitt eget slott."
Derfor begynte Wolf, Willigut og Himmler å lete etter ham det året nazistene kom til makten. Det er takket være Williguts "kunnskap som går tilbake til antikken" at et slikt middelalderslott - Wewelsburg - ble funnet av Himmler på kortest mulig tid. Dette slottet skulle bli SS Camelot.
Det var planlagt å gjenreise Wewelsburg i 1960, men historien ga ikke nazistene en slik mulighet.
Den franske forskeren Jean-Michel Angebert skriver i sin bok "Hitler and the Cathar Tradition" at det dyrebare fartøyet (det vil si gralen) ble fraktet til Wewelsburg slott, bevoktet av en hel SS-divisjon, der bollen ble plassert på en marmor sokkel. I 1945, før overgivelsen av Tyskland, forsvant skålen angivelig fra slottet (A. Evteev SS på leting etter Atlantis // Interessant avis (Elektronisk versjon - www.soznanie.org)). Vi kommer tilbake til denne versjonen senere.
Men Himmler og hans "brødre" verdsatte også en bredere drøm, som Povel og Bergier skrev, verden skulle motta en suveren SS-stat som modell.”På en verdenskonferanse,” sa Himmler i mars 1943,”vil verden lære om den gamle Burgundes oppstandelse. Dette landet, som en gang var land for kunst og vitenskap, ble redusert av Frankrike til nivået av et alkoholbasert vedheng. Den suverene staten Burgund, med sin hær, lover, mynter, post, vil bli en SS-modell. Det vil omfatte det romanske Sveits, Champagne, Fran-Comté, Hainaut og Luxembourg. Det offisielle språket vil selvfølgelig være tysk. Bare SS vil styre, nasjonalsosialistpartiet vil ikke ha noen makt i Bourgogne. Verden vil bli sjokkert og beundret av staten, der våre konsepter vil bli anvendt”(Povel L., Bergier J. Morning of the Magicians. Kiev, 1994).
* * *
Det er kjent at på slutten av 1937 mistet Otto Rahn formynderiet til de høyeste SS-tjenestemennene og de høyeste lederne for det nazistiske partiet, og av ukjente grunner ble sendt til tjeneste i Dachau konsentrasjonsleir, som ble voktet av SS-enheter. En slik tjeneste var tydeligvis ikke for ham.
Vinteren 1938-1939 skrev han en rapport til SS Reichsfuehrer der han ba om oppsigelse fra SS. Kort og tydelig.
Himmler svarte med en setning: "Jeg kan ikke dekke deg lenger!"
Generelt er svært få tilfeller av utvisning fra SS kjent, slike ble fulgt av arrestasjon og henrettelse (med sjeldne unntak), Ran var heldig, han fikk ikke en kule bak i hodet.
Det er mange rykter om årsakene til Otto Rahns avgang fra SS. Personer i svart SS-uniform fra avdelingen til G. Mueller hevdet at han var homoseksuell (en kriminell handling), at det var jøder blant hans forfedre (en politisk forbrytelse), men det ble ikke gitt noen bevis for å underbygge disse anklagene. (Alle disse anklagene er langsiktige. Alle som meldte seg inn i SS ble sjekket for rasenhet mange ganger, og hvis noe ble oppdaget, ville veien til Ranus svarte rekker være stengt for alltid.
Poenget er annerledes, Rahn, selv mens han tjenestegjorde i SS og "Ahnenerbe", forble en uavhengig forsker i sine dommer og handlinger. Forskerens analytiske sinn tillot ham å raskt finne ut hva som er hva og hvem er hvem, og hva nazismen truer ham og Tyskland. Ran la ikke skjul på tankene og frykten, som naturlig nok ikke annet enn å fremprovosere et svar.
I et av sine private brev hevdet Ran at han ble forrådt og at livet hans var i fare. Han uttrykte åpent sin kritiske tvil om Det tredje riket og hans skjebne:
“Jeg er trist over hvordan ting skjer i landet mitt. Landet mitt skremmer meg. For to uker siden var jeg i München. Etter to dager valgte jeg å dra til fjells. Det er umulig for en tolerant, liberal person som meg å bo i et slikt land som mitt hjemland har blitt."
Var Ran en liberal? Spørsmål … Ja, levemåten, intellektet etterlater et visst avtrykk på verdensbildet, tilsynelatende var Ran ikke avsky mot å etterligne (det vil si tilpasse seg) miljøet, som han knapt kunne tåle. (Det vil si at han levde etter sine egne regler, men ble tvunget til å spille offentlig i henhold til reglene pålagt ham. Før eller siden ville en slik motsetning føre til katastrofe.)
Og så en ekstra frase fra brevet:
"Hovedkravet er å ta ditt eget liv ikke fra fortvilelse, frykt eller smerte, men bare for å endelig bli kvitt det materielle skallet."
Den siste setningen er direkte i Qatari, avslag på materiale, dedikasjon til seg selv til åndelig tjeneste. Selv på bekostning av sitt eget liv.
Bare trettifem år, så mye ble forhåndsbestemt av skjebnen for Otto Rahn. I motsetning til de fleste av kollegene i "Ahnenerbe", var han virkelig engasjert i vitenskap, noe det fremgår av de to fantastiske bøkene hans. Ja, søket etter gralen var mer som en eventyrroman. Men vitenskap uten slike eventyrlige streker ville bli til et kjedelig tidsfordriv. Ran tilhørte den lille kretsen av forskere som i sin forskning primært så en mulighet til å anvende kunnskap om fortiden til en objektiv studie av nåtiden og fremtiden, muligheten til å kombinere det nyttige med det hyggelige, å interessere de omkringliggende lesere, studenter og vanlige mennesker i sine søk.
Og Ran gjorde det. Bøkene hans er utgitt, utgitt, oversatt og oversatt, og viktigst av alt er at de fortsatt leses …
* * *
Oberst Howard Buchner, forfatter av The Emerald Cup, skriver: “Det er ingen hemmelighet at Rahn var mot krigen som Tyskland åpent forberedte seg til i 1938.
I stedet for krig, mente han, skulle Tyskland og deretter Europa omgjøres til et samfunn av "rene" eller katarer. Med andre ord, Rahns mange års tilknytning til katarenes historie og deres urettferdige forfølgelse av kirken og kongen av Frankrike førte til hans konvertering til katarstroen. Han tok også til orde for en "ny orden" der delstatene i Europa og kanskje alle andre land adopterte Cathar-troen av hensyn til universell fred "(Otto Rahn og Search for the Holy Grail (Elektronisk versjon - https:// fantasy. Red. Ru / religion / ra / otto)).
Det kan være slik, men Ran var ikke en så stor skikkelse hvis endring i synspunkter radikalt kunne ha innvirkning på den innenlandske eller utenrikspolitikken til nazistaten. Det er sannsynlig at Ran var tilhenger av pasifistideer. Men det var mange mennesker med lignende syn i Tyskland, spesielt (merkelig nok) blant Wehrmacht-offiserene. Ingen brukte imidlertid noen form for undertrykkelse mot dem.
Poenget er annerledes, han fant virkelig noe under ekspedisjonen i 1937. Dette "noe" kostet ham også livet. Himmler bestemte dette: jo mindre folk vet om funnet, jo bedre. Dette gjaldt også Rahn selv, som fullstendig taklet oppdraget han ble betrodd. ("Moren har gjort jobben sin …" - SS Reichsfuehrer Heinrich Himmler likte å gjenta.)
13. mars 1939 - nesten på jubileet for fallet til Montsegur faller - døde Otto Rahn i snørene på de tyrolske fjellene (I en av bøkene til E. I. Parnov, kanskje den eneste forfatteren som skrev minst noe om Rana i sovjettiden, finner vi: “Bare etter Andre verdenskrigs journalist Saint-Loew, forfatter av den oppsiktsvekkende brosjyren "New Cathars of Montsegur", prøvde å forhøre seg om skjebnen til Rahn fra myndighetene i Forbundsrepublikken Tyskland og fikk et interessant svar: - I følge SS-dokumentasjon begikk Rahn selvmord ved å ta cyanid på Kufstein-fjellet. (Riktig - Kaufstein. - VT) "Årsaken?" Den vedvarende Saint-Low stilte et annet spørsmål. "På politisk og mystisk grunnlag," siterte justisministeren SS-diagnosen, mest sannsynlig uten å mistenke den selv. "(Se: Parnov EI Throne of Lucifer: Critical Essays on Magic and Occultism. M., 1985.)).
“Mange dør for sent og noen dør for tidlig. Læren høres underlig ut: "Dø i tid!"
Dø i tid - så lærer Zarathustra."
Ran døde i tide, mindre enn seks måneder senere, den andre verdenskrig begynte, mange av de som nylig (under banneret av "Ahnenerbe") var engasjert i historie, arkeologi eller ledet ekspedisjoner langt fra Europa til Tibet, var som på kommando ikke under nåde Reichsfuehrer, som smeltet gårsdagens favoritter inn i den aktive hæren. Svært forskjellige mennesker kom tilbake derfra, ødelagte og redde, og ville bare en ting - for å redde livet.
Bare Willigut var "heldig", takket være årene han ikke kom foran, men ble utvist fra både Ahnenerbe og SS. Resten av livet tilbrakte han rundt på private hoteller og sykehus.
Willigut og Ran ble erstattet av andre - uten prinsipper, etterfølgende, men …
* * *
Vi fant ikke artikler og bøker dedikert til skjebnen og aktivitetene til Otto Rahn på russisk. Men Internett har funnet et sted å poste i det minste noe informasjon om denne ekstraordinære forskeren:
"Som de kjetterne katarene," skriver historikeren og arkeologen, publicisten og journalisten Nigel Pennick, "Rahn forlot frivillig en verden som falt fra hverandre for øynene hans." Flere år tidligere skrev Otto Rahn i sin bok Crusade Against the Holy Grail:
Deres lære tillot selvmord, men hevdet at en person kan avslutte livet ikke på grunn av avsky, frykt eller smerte, men bare med det formål å fullstendig frigjøre seg fra materie. Endura (styrking, hamring i hjel) var tillatt da det fant sted i øyeblikket av mystisk syn på guddommelig skjønnhet og vennlighet. Det er bare ett skritt fra faste til selvmord. Faste krever mot, men den endelige handlingen av total nøysomhet krever heroisme. Konsekvensene er ikke så alvorlige som det kan virke. " Historien til det mystiske livet og verkene til Otto Rahn, som symboliserer det store mysteriet, vil alltid tiltrekke seg forskere av den hellige gral og katharenes tradisjoner. Et glimt av dette mysteriet kan sees i følgende sitat fra "Oppstandelsens bok"
Miguel Serrano:
«Når vi snakker om kjærlighetsreligionen til trubadurene, om de dedikerte ridderne i gralen, om de sanne rosikrukerne, må vi prøve å finne ut hva som ligger bak språket deres. I disse dager betydde ikke ordet kjærlighet det vi mener i dag. Ordet "kjærlighet" (Amor) var en kode, det var et kodeord. "Amor", lest fra høyre til venstre, er Roma. Det vil si at dette ordet mente, som det ble skrevet, det motsatte av Roma, alt som Roma legemliggjorde. I tillegg kan "Amor" deles i to deler: A-mor ("no-death"), som betyr muligheten for udødelighet, evig liv på grunn av innvielse til A-Mor. Initiering direkte motsatt til Roma-verdiene. Dette er esoterisk, solrik kristendom. Meister Eckharts gnostiske kristendom. Og min også. Fordi jeg prøvde å lære vestlige mennesker å gjenoppstå Kristus i min sjel. Fordi Kristus er "jeg" for den vestlige personen. Det er grunnen til at Roma (Roma) ødela Kjærlighet (Amor), katarer, templere, gressister, minnesingere (minstreller) - alt som kunne oppstå i "Hyperborean Memory of Blood" og som kunne ha polar, solopprinnelse. Kjærlighet, som så mye sies og er skrevet om i romaner, dikt og magasiner, kjærlighet til naboen, universell kjærlighet til religiøse tilståelser, kjærlighet til menneskeheten - har ingenting å gjøre med "kjærlighet uten kjærlighet" (A-mor, "uten død"), som er en tøff lære, kald som is, skarp som et sverd, og som har som mål å overvinne den menneskelig-for-menneskelige tilstanden for å nå riket til de udødelige mennesker, Ultima Thule "(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. red. ru / religion / ra / otto)). Det er grunnen til at Roma (Roma) ødela Kjærlighet (Amor), katarer, templere, gressister, minnesingere (minstreller) - alt som kunne oppstå i "Hyperborean Memory of Blood" og som kunne ha polar, solopprinnelse. Kjærlighet, som så mye sies og er skrevet om i romaner, dikt og magasiner, kjærlighet til naboen, universell kjærlighet til religiøse tilståelser, kjærlighet til menneskeheten - har ingenting å gjøre med "kjærlighet uten kjærlighet" (A-mor, "uten død"), som er en tøff lære, kald som is, skarp som et sverd, og som har som mål å overvinne den menneskelig-for-menneskelige tilstanden for å nå riket til de udødelige mennesker, Ultima Thule "(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. red. ru / religion / ra / otto)). Det er grunnen til at Roma (Roma) ødela Kjærlighet (Amor), katarer, templere, gressister, minnesingere (minstreller) - alt som kunne oppstå i "Hyperborean Memory of Blood" og som kunne ha polar, solopprinnelse. Kjærlighet, som så mye sies og er skrevet om i romaner, dikt og magasiner, kjærlighet til naboen, universell kjærlighet til religiøse tilståelser, kjærlighet til menneskeheten - har ingenting å gjøre med "kjærlighet uten kjærlighet" (A-mor, "uten død"), som er en tøff lære, kald som is, skarp som et sverd, og som har som mål å overvinne den menneskelig-for-menneskelige tilstanden for å nå riket til de udødelige mennesker, Ultima Thule "(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. red. ru / religion / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - alt som kan oppstå i “Hyperborean Memory of the Blood” og som kan ha polar, solopprinnelse. Kjærlighet, som så mye sies og er skrevet om i romaner, dikt og magasiner, kjærlighet til naboen, universell kjærlighet til religiøse tilståelser, kjærlighet til menneskeheten - har ingenting å gjøre med "kjærlighet uten kjærlighet" (A-mor, "uten død"), som er en tøff lære, kald som is, skarp som et sverd, og som har som mål å overvinne den menneskelig-for-menneskelige tilstanden for å nå riket til de udødelige mennesker, Ultima Thule "(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. red. ru / religion / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - alt som kan oppstå i “Hyperborean Memory of the Blood” og som kan ha polar, solopprinnelse. Kjærlighet, som så mye sies og er skrevet om i romaner, dikt og magasiner, kjærlighet til naboen, universell kjærlighet til religiøse tilståelser, kjærlighet til menneskeheten - har ingenting å gjøre med "kjærlighet uten kjærlighet" (A-mor, "uten død"), som er en tøff lære, kald som is, skarp som et sverd, og som har som mål å overvinne den menneskelig-for-menneskelige tilstanden for å nå riket til de udødelige mennesker, Ultima Thule "(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. red. ru / religion / ra / otto)).dikt og magasiner, kjærlighet til naboen, universell kjærlighet til religiøse tilståelser, kjærlighet til menneskeheten - har ingenting å gjøre med "kjærlighet uten kjærlighet" (A-mor, "uten død"), som er en tøff lære, kald som is, skarp som et sverd, og som har som mål å overvinne den menneskelige alt-for-menneskelige tilstanden for å nå riket til de udødelige, Ultima Thule”(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. red. ru / religion / ra / otto)).dikt og magasiner, kjærlighet til naboen, universell kjærlighet til religiøse tilståelser, kjærlighet til menneskeheten - har ingenting å gjøre med "kjærlighet uten kjærlighet" (A-mor, "uten død"), som er en tøff lære, kald som is, skarp som et sverd, og som har som mål å overvinne den menneskelige alt-for-menneskelige tilstanden for å nå riket til de udødelige, Ultima Thule”(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (elektronisk versjon - https:// fantasy. red. ru / religion / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (Elektronisk versjon - https:// fantasy. Red. Ru / religion / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn og søken etter den hellige gral (Elektronisk versjon - https:// fantasy. Red. Ru / religion / ra / otto)).
Nicholas Goodrick-Clark:
”Portrettet av Otto Rahn er et ganske typisk portrett av en europeisk romantisk forfatter, reisende og historiker. Blant hans pompøse og pastorale tekster er ganske livlige beskrivelser av en sommerlandsby i Hessen, åsene i Sør-Tirol, de svabergene i Montsegur, en liten landsby hvor han tilbrakte en snørik vinter, isolasjonen og monotonien på Island. Selv om Rahns fokus og vitenskapelige sinn skilte ham fra de eksentriske okkultistene, var det en viss likhet mellom interesser og motiv mellom dem. Deres felles grunn var søket etter den tapte tyske tradisjonen, antagelig ødelagt av den katolske kirke og andre fiendtlige krefter”(Goodrick-Clarke N. The Occult Roots of Nazism. Secret Aryan Cults and They Influence on Nazi Ideology. Bm., BG; Se., også: The Power of Magic Cults in Nazi Germany. M., 1992.).
Jocelyn Godwin mener at "etableringen av det mytologiske komplekset som knytter katarene og Montsegur til den hellige gral og slottet i stor grad skyldes Rahn."
Norma Lorr Goodrich understreker sin overbevisning om at Rahns The Crusade Against the Grail er “en fantastisk bok, et monument for denne idealistiske tyske forfatteren som på mystisk vis døde i Alpene mens han sank nedover fjellene.” (Otto Rahn og søken etter den hellige gral. [?] (Hva slags gåter er det? Alt er klart, helt til det ytterste!)
Franske forskere, som bøkene hans var en ekte oppdagelse for, skrev:
Otto Rahn trodde at katarene var de siste vokterne for den hellige gral, og at den hellige gral "forsvant" da de døde i hendene på "paven og kongen av Frankrike" på begynnelsen av trettende århundre. Den romersk-katolske kirkes krig mot katarene beskrives av forskjellige forfattere som en krig der Roma (Roma) og kjærlighet (Amor) motarbeidet hverandre, og hvor den katolske (vulgære) ideen med ild og sverd hevdet sin dominans over den katariske (“rene”) ideen. Middelalderkatarer trodde på eksistensen av en evig krig mellom prinsippene om lys og mørke, på samspillet og kollisjonene som alt i universet er basert på. For dem var mørket et mørkt stoff, en ufullkommen, forbigående essens. De anså alle kirkelige og sekulære herskere, og fremfor alt den katolske kirke, for å være legemliggjørelsen av mørket. I deres mytologi symboliserte solen det originale lyset,som alle levende ting kom fra.
Miguel Serrano kalte læren deres "Solar Christianity". Og for Otto Rahn var Montsegur et "bakke av katarismen" (Otto Rahn og jakten på den hellige gral [?]).
"På Montsegur," understreker Nigel Pennick, "i 1244 kjempet kjetterne-katarene deres siste heroiske kamp mot de katolske korsfarerne, som til slutt gikk seirende over dem. Tradisjonen sier at kvelden før det siste angrepet, falt tre katarer ubemerket ned av muren, og tok med seg de hellige relikviene fra sin tro. De tok bort den magiske regalien til den merovinganske kongen Dagobert II og koppen, antagelig den hellige gral.
Besittelsen av gralen har alltid vært drømmen om de ridderlige ordrene. Ridderne av det runde bordet til kong Arthur, templerne, til og med de teutoniske ridderne lette etter et mystisk fartøy. Men Otto Rahn mente at han kunne lykkes der flere hundre år med leting hadde mislyktes."
Som Nigel Pennick antyder, kan prinsippene for "hellig geografi" kjent for Ran også finnes i Druidene og templerne. Det antas at katarene også hadde denne typen kunnskap.
Legenden om Den hellige gral, som Miguel Serrano forklarer, “dukker opp igjen i middelalderen i en sterkt revidert kristen tolkning. Distributørene er Templarene. Det er basert på legenden om hoffet til kong Arthur (som er kongen av den hellige gral og også bærer navnet Amfortas). Det er interessant å merke seg at Arthur er Arthos, bjørnen, det vil si Arktis. Dermed indikeres den nøyaktige geografiske plasseringen av det tapte kontinentet i den første solalderen: Hyperborea, stedet for Den hellige gral.
I middelalderen, da denne myten gjennomgikk kristen bearbeiding, blir gralen en kopp som ifølge legenden Kristus drakk under det siste nattverden, eller hvor Josef av Arimathea samlet blodet fra Kristus som strømmet fra hans side da han hang på korset”(Ukjent planet (Elektronisk versjon - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
Avstamningen til katarene, som holdt den hellige gral i slottet sitt på Mount Montsegur, kan ifølge Otto Rahn spores tilbake til Druidene som konverterte til manicheismen. Druidene i Storbritannia var forløperne til den keltiske kristne kirken. Han så i kulturen til Languedoc, katharenes middelalderske høyborg, en sterk likhet med Druidenes kultur. Prestene deres lignet parfittene ("perfekte", forkynnere, hyrder) av katarene. Senere ble katolernes hemmelige kunnskap bevart av trubadurene - reiserute diktere og sangere fra de middelalderske domstolene i Frankrike.
De fleste av trubadurene, trodde Ran, var hemmelige katarer. Sangene deres, ved første øyekast fulle av lengsel og ubesvart kjærlighet, men bare av og til dedikert til en bestemt kvinne, deres kvinnelige symbolikk relatert til katarsamfunnet, til Sophia, gnostikernes visdom (Ukjent planet [?]).
Julius Evola forklarer i The Mystery of the Grail:
"For å gjøre denne læren utilgjengelig for de uinnvidde, ble den pakket inn i erotisk symbolikk, som Grailsyklusen, der den er representert av heroisk symbolikk" (Unknown Planet). Trevor Ravenscroft, Jean-Michel Anjaber og Jacques Madol skapte verkene sine under full påvirkning av personligheten til Otto Rahn, hans forskning og deres resultater. De krangler seg imellom, nysgjerrige lesere diskuterer med dem, de er oversatt til mange språk. På en eller annen måte populariserte de ideene til Rahn, som ikke hadde tid til å si alt han kunne og ville.
Den innenlandske publicisten Grigory Bondarenko, som svarte på den første publikasjonen i det moderne Russland av boken av Jacques Madol "The Albigensian Drama and the Destiny of France" (Madol J. Albigenskaya Drama and the Fates of France. St. Petersburg, 2000), skrev særlig:
“Sør-Frankrike, Languedoc har alltid tiltrukket seg nysgjerrige sinn med sin originalitet og stolte overholdelse av alle slags fristende kjetter: enten droidene og mithraistene gjemte seg i fjellet, så kommer” surrealisten”manikere fra øst, albigenerne, huguenotene forkynner og til slutt den sørlige hånen blinker Vichy-regjeringen … Men det Madol skriver om den druidiske kulturen i Pyreneene i middelalderen, la meg ikke tro. Generelt er det en interessant tendens på en slik måte å heve alle europeiske sekter og hemmelige samfunn til ukjente druider fra den tette urskogen. Trenden er ved første øyekast vill og galloman, men selv her er den ikke så enkel. For eksempel, i 1022 i Orleans sa de første katarene ("rene", de vil senere bli kalt Albigensians). Herbert og Lisa sa:
”Jorden og himmelen eksisterte i evighet, ingen skapte dem. En velvillig Gud kunne ikke være de onde skapere."
Onde, etter katarenes mening, er hele den skapte verden. På samme måte trodde ikke katarene på verdens ende. Alle disse synspunktene samsvarer med læren om Druidene, som benektet både skaperverk og eskatologi, som er kjent fra Strabos geografi. Det er ikke engang interessant her om katarene lånte elementene i læren deres fra de gamle galliske prestene eller ikke. Det er bemerkelsesverdig at læren om disse Languedoc-kjetterne tydelig skiller seg fra de kristne når de forklarer grunnlaget for universet, for ikke å nevne Qatari-dualismen, troen på overføring av sjeler, forakt for kjødet og fornektelse av inkarnasjonen og frelserens oppstandelse. Det er nettopp på spørsmålet om Qatari-doktrinen at jeg ikke kan være enig med Madol, som først og fremst er en historiker-populariser og ikke en religiøs lærd eller filosof, anser katarene for å være gode kristne. Si: "og ritualene deres ligner den tidlige kristne"!
Jacques Madol, forfatteren av denne uforpliktende populære boken, rangerer dessverre blant de franske historikerne som virkelig ble påvirket av sjarmen til Montsegires "uskyldige ofre." Naturligvis er inkvisisjonen motbydelig, og dens ofre er uskyldige og edle! Vi vet alle dette fra The Name of the Rose (noen fra boka og noen fra filmen). Det eneste som mangler er den kloke William av Baskerville … å ta med de hemmelige tablettene til katharene og en bonus - gralen fra flammene i Montsegur / Monsalvat.
Alt er mye mer komplisert. Sannsynligvis, i en hvilken som helst epoke i mange kunnskaper - mye tristhet. Derfor er skjebnen til de forskjellige gnostikerne, som foraktet verden, så trist. / … / Madols påstand om at forbindelsen mellom albigenserne og manikéerne og Bogomils ennå ikke er bevist og ikke kan bevises, gir ikke tillit. Man kunne ganske enkelt huske at selv på 1000-tallet trodde katarene at Den Hellige Ånd bare ble overført gjennom Mani, Guds budbringer, og den lyse manistenen ødelegger verdslige ønsker.
/… / Angående katarenes asketiske moral, berømt av Madol, kan jeg bare gi ett politisk ukorrekt eksempel. Det engelske ordet bugger, "homoseksuell", kommer fra etnonymet "bulgarsk", og det betydde en veldig spesifikk type bulgarere - Bogomils. Hva kan du forvente av vestlige katarer, underordnet sine østlige biskoper?
Ingen kommentarer.
/… / Blant katarene var det faktisk overbeviste asketer som bare spiste "lette grønnsaker" - meloner, gresskar, agurker - som de gamle manikeerne eller sultet seg under endura-ritualen. Bare slike mortifikasjoner av kjødet uten riktig åndelig innhold, som praksis viser, blir ofte til kjødelige utskeielser. Det er ikke i vår makt å avkorte myten om albigenserne eller overskygge karismaen deres, og jeg satte meg ikke et slikt mål her. Men likevel vil jeg gi råd til eventyrsøkere, ekte og virtuelle: ikke se etter gral i nærheten av Montsegur, ikke kast bort tiden din! " (Nezavisimaya gazeta. 2000, 22. juni)
Måtte leseren tilgi meg for så lange sitater og repetisjoner av det som allerede er sagt. Jeg ville bare vise hvordan dette er mulig gitt mangel på informasjon, hvor vidt og tvetydig synspunktene til Otto Rahn og hans få tilhengere ble vurdert (og blir evaluert i dag).
Etter vår mening er det like mange meninger som det er forskere. Og alle har en rett til å eksistere, også de som ligner en hån mot alvorlige forsøk på å vurdere et emne som er mer spennende enn en generasjon historikere og arkeologer enn en samvittighetsfull vurdering av forskningstilnærmingen.
* * *
Beviset på at Otto Rahn faktisk fant den hellige gral og at sistnevnte ble oppbevart helt til slutten av andre verdenskrig i SS-slottet i Wewelsburg virker ikke overbevisende for alle. For eksempel tror Rene Nelly og Julius Evola at det virkelig var en "gral" i Wewelsburg, men det var bare et enormt stykke bergkrystall (akkurat som W. von Eschenbachs), siden Sacred Chalice ikke er nevnt i noen av de kjente Cathar-tekstene (Ukjent planet (Elektronisk versjon - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / lest. /).
Men Rene Nelly og Julius Evola glemte at tekstene til katharene ikke overlevde i det hele tatt, bare vitnesbyrdene til deres etterkommere nådde oss.
Det er umulig å si hva som skjedde i Wewelsburg etter 1945, akkurat som det er umulig å svare på spørsmålet om noe inventar av eiendommen som er lagret i denne uheldige SS Camelot har overlevd.
* * *
En annen versjon.
Den hellige gral ble brakt til Hitlers "Eagle Nest" på Berghof. Men dagene til "Det tredje riket" var allerede nummerert og inskripsjonene hadde rett og slett ikke tid til å tyde.
Til tross for nederlaget i krigen, til tross for at ingenting kunne gjøres, skjulte Ahnenerbe-ansatte skålen og alle dekrypteringsmaterialene. Den dagen Berlin-garnisonen overga seg, blokkerte en gruppe SS-offiserer veien Innsbruck-Salzburg for å sikre passering av en konvoi med lastebiler fra Berghof. Imidlertid var det ingen skyting, fienden var langt nok borte.
Søylen gikk i høy hastighet, og gjorde ingen stopp noe sted. Da han ankom foten av fjellkjeden Zellertal, utførte Ahnenerbe-gruppen en fakkeltog, tok en tung kasse (bronse?) Og satte kursen langs stien som førte til Schleigeis-breen ved foten av Mount Hochfeiler.
De gikk inn i en hule på breen og ble aldri sett igjen. Som kjent ledet en underjordisk passasje fra Schleigeis-hulen til Monsegur. Tilsynelatende bestemte de siste Anenerbites seg for å skjule gralen i Monsegur, i selve hulen som Otto Rahn brakte den ut fra. Lokale innbyggere hørte dempet eksplosjon fra siden av grottene, men la ikke så stor vekt på dem (krigen lærte å ikke reagere på eksplosjoner eller skuddveksling). Bare noen dager senere viste det seg at ukjente personer prøvde å fylle ut en rekke passasjer som førte ned i dypet av Monsegur-hulene med eksplosjoner (Se: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Det viser seg at de som tror at gralen ikke tilhører den menneskelige verden har rett, men den kan ikke anerkjennes som en guddommelig gave (Se: Makhov A. E. "Historien om lojalitet vil gå …" Wolfram von Eschenbach og hans roman // Wolfram von Eschenbach. Parzifal. M., 2004. S. 18.). Til og med Eschenbach snakket om visse "nøytrale engler" som ikke holdt seg til verken Gud eller Lucifer, og holdt seg borte fra sammenstøtet mellom godt og ondt.
Det var de "nøytrale englene", ifølge Eschenbach, at gralen tilhørte før den kom til Montsegur. Det var dem skattene ble returnert på slutten av det siste verdensslaget, slik at han ikke ville falle i verken Gud eller djevelen.
* * *
Det er kjent om ekspedisjonen som ble sendt av "Ahnenerbe" til Palestina i 1938, på leting etter den hellige gral der, blant sand og fjell. (Det er informasjon om tre deltagere - en viss Otto Krantz (Krantz dukker også opp i E. I. Parnovs roman "Gem of Alexandria" (M., 1990). Jeg vet ikke, kanskje en tilfeldighet.), Heinrich Klein og Richard Berg, alle sammen - ansatte ved "Ahnenerbe", nyutdannede ved tyske universiteter, spesialister i arkeologi. Alle medlemmer av SS, og til tross for ungdommen som klarte å tjene i hæren.)
Farene for søkerne etter Chalice her - i Palestina - lå i vente på hvert trinn: Britene, som hadde et mandat for dette territoriet, de krigsherlige araberne som plyndret campingvogner, de like bestemte jødiske nybyggere som forsvarte hjemmene sine fra både araberne og britene. (La oss legge til de forskjellige religiøse foreningene som har sine egne væpnede formasjoner, som hadde til oppgave å beskytte oppdrag fra den aggressive lokale befolkningen.)
Krantz 'gruppe tilbrakte mer enn tre måneder i Palestina, og kombinerte (først og fremst for sine egne liv) arkeologiske søk med frastøtning av løsrivelser av væpnede aboriginer.
Ekspedisjonen reiste mer enn hundre kilometer, etter å ha klatret opp i alle grotter, oaser og ruiner av gamle slott som ble møtt på vei. Krantz regnet med hjelp fra den lokale befolkningen (som han ikke bare ville snakke med en rifle eller revolver). Men araberne hilste de reisende dystre (de var redde for de vantro og hatet, hva slags samtaler var det). Den jødiske befolkningen, hvis Krantz ord hørtes overbevisende ut, tok ikke våpen, men etter å ha lyttet til arkeologene, trakk bare skuldrene på seg: "Vi vet ikke noe, vi jobber fra daggry til solnedgang, og vi har rett og slett ikke tid til noe annet" … (For øvrig skjulte Krantz at ekspedisjonen var tysk, han snakket på rent engelsk, og stilte seg som en motstander av den britiske krones kolonipolitikk.)
De overlevende sidene i Krantz dagbok (på engelsk) er fulle av klager over araberne, jødene og britene (sistnevnte har også tydelig spionert på ekspedisjonen, for all del å tvinge arkeologene til å snu tilbake).
Ekspedisjonens vei var merket av graver, de døde av kuler, fra bitt av giftige skapninger, det var tilfeller av selvmord, nerver tålte det ikke. Så Heinrich Klein, som fylte tretti-fem dagen før, åpnet venene.
Etter å ha laget en "sirkel" i Palestina, returnerte ekspedisjonen til Jaffa, her var det å gå om bord på et skip som skulle til Europa. Og her, i Jaffa, to dager før seiling, slo Krantz opp en bekjentskap med en fantastisk mann som selv kom til ham. Krantz og den fremmede (som kalte seg Jacobson) møttes tre ganger på små portkaféer. De hadde en samtale (med lav stemme) om Chalice, et tema, som det viste seg, nær Mr. Jacobson. Han viste Krantz manuskriptene som hadde gått til ham fra faren, gule kart, to eller tre bøker. Alt dette interesserte selvfølgelig Krantz, men han fikk aldri svar på spørsmålet - hvor han skulle se.
Men Jacobson fikk det han lette etter - informasjon om Krantz og ekspedisjonen hans. Jacobson var ingen ringere enn Lev Shtivelman, ansatt i de sovjetiske spesialtjenestene, som bosatte seg i Palestina på slutten av 1929.
Krantz etterlot seg en detaljert beretning om ekspedisjonen. Men akk, den har ikke overlevd. Riktignok siteres veldig korte utdrag av vestlige forskere. Hvordan samsvarer de med kilden?
La oss prøve å oppsummere hva vi kom over i forskningslitteraturen.
I sin rapport bemerket Krantz at da han beveget seg gjennom Palestina, spredte han rykter om at gruppen hans bare var fortroppen til en stor løsrivelse av forskere som ville følge den samme veien noen måneder senere. Og enhver motstand mot Krantz-gruppen vil få vidtrekkende konsekvenser. "Således, ved å skremme den lokale befolkningen," oppsummerte Krantz, "var det mulig å passere gjennom farlige områder uten havari, uten trefninger og ikke forvente et uhyggelig stikk i ryggen."
Krantz trodde utvetydig at målet for ekspedisjonen ikke hadde blitt oppnådd (bortsett fra det enorme korreksjonskorpuset som ble gjort på de topografiske kartene).
Alle funnene fra Krantz (det var ikke mulig å fastslå hva nøyaktig) passet i tre kasser, de ble fraktet på kameler. Den ene boksen (sammen med en kamel) ble stjålet av en lokal guide. Krantz beordret Berg å organisere en jakt. Berg kom tilbake tre timer senere, sliten og sint, og å fange guiden på disse stedene er som å prøve å holde på en øgle ved å fange halen: den vil fremdeles gå løs.
Krantz oppsummerte: ekspedisjonen var ekstremt dårlig forberedt. Til tross for at økonomi ikke ble skånet for ekspedisjonen, rettferdiggjorde ikke utgiftene seg selv, siden de gikk til feil "artikler". I stedet for å bruke penger på å glede lokalbefolkningen og bestikke britiske tjenestemenn, gikk mesteparten av pengene til å betale for billetter (de dyreste hyttene) - fra Kiel til Jaffa og tilbake, samt for kjøp av utstyr. Når det gjelder det første punktet, uttrykte Krantz sin mening stump:
- Vi ville kommet til under mindre behagelige forhold.
Det andre punktet - kjøp - krevde ikke engang en forklaring, alt kunne, og mye billigere, kjøpes på stedet.
Krantz skrev med bitterhet om sitt inntrykk av at ekspedisjonen ble glemt rett etter at skipet med deltakerne forlot Kiel.
Dette er alt vi klarte å trekke ut fra de korte sitatene som er hentet ut av en rekke forfattere fra Krantz-rapporten.
Informasjonen er fornærmende liten, ganske mye. Jeg prøvde å "skrape sammen" i det minste noe annet i den tyske pressen: "Nasjonalsosialistisk Monatschefte", "Illustrirter Beobachter", "Westdeutscher Beobachter". Man trodde at i det minste "Volkischer Beobachter" ("Volkischer Beobachter") er en dagsavis, det offisielle organet for det nasjonalsosialistiske arbeiderpartiet i Tyskland. Først ble den utgitt to ganger i uken under beskyttelse av Thule Society, på slutten av 1920 ble den kjøpt av lederne for det tyske arbeiderpartiet D. Eckart og E. Rem, i 1921 kom publikasjonen under full kontroll av A. Hitler. I februar 1923 ble avisen en daglig, ble det ledet av A. Rosenberg. Etter fiaskoen i "Beer putsch" i 1923, avisen,I likhet med Nazi-partiet ble det forbudt av de bayerske myndighetene, men det forlot ulovlig, fortsatte å kritisere Weimarrepublikkens politikk og støtte de arresterte nazistene, inkludert Hitler, ved å annonsere hans oratoriske ferdigheter. Publikasjonen ble støttet av økonomiske kretser som stolte på nazistene og fryktet at venstrepartier og grupper ville komme til makten. Avisen ble gjenopptatt i februar 1925, og utgavene ble utgitt til mai 1945. "Velkischer Beobachter" reflekterte på sine sider utenriks- og innenrikspolitikken til Nasjonalsosialistpartiet, og kritiserte alle dissidenter og opposisjoner. Motta store statlige subsidier var avisen i liten grad avhengig av antall abonnenter og etterspørselen etter publisert materiale, selv om partimedlemmer var forpliktet til å abonnere på avisen. (Se: Encyclopedia of the Third Reich. M.,2003.)) skal hjelpe.
Akk, ingenting.
Til og med Krantz nevnes ikke noe sted (som for eksempel den antarktiske isforskeren Alfred Reacher).
Så samlet jeg all solid emigerpresse i løpet av denne tiden (tre måneder etter ekspedisjonen og tre måneder etter). I 1938 ble det publisert få russiske aviser og tidsskrifter, men de som fremdeles eksisterte prøvde å reflektere mer eller mindre interessante hendelser på sidene deres. Og enda mer - de kunne ikke gå glipp av en så risikabel ekspedisjon.
Jeg så gjennom det parisiske "Siste nytt", "Renessanse", "Illustrert Russland", New York "New Russian Word", da - noen bleke kanadiske brosjyrer, Riga "Today" …
Ingenting…
Tom …
Stillheten er død …
Krantz og hans kolleger så ikke ut til å eksistere, som om de alle forsvant sporløst.
Forespørselen til det tidligere spesielle arkivet til KGB for USSR, hvor mange sertifikater fra Det tredje riket som ble konfiskert i Tyskland i 1945 ble oppbevart, var ikke vellykket. Navnet "Krantz" ble ikke funnet i katalogen.
Hvor ellers skal jeg lete?
I litteratur (russisktalende, engelsktalende), utgitt og utgitt i Israel (det vil si i det tidligere Palestina)
Jeg søkte hvor jeg kunne. Ingenting enda.
"Ahnenerbe" beholder dyktig sine hemmeligheter, selv etter avvikling.
"Den hellige gral og det tredje riket", Vadim Telitsyn
