Den frie ånd og verge for skoger og lunder, nissen fikk minst femti navn og kallenavn blant folket, avhengig av utseende og yrker. Goblin er den viktigste i skogen, herren, kongen av vegetasjon og stier, den eldste mellom skogens innbyggere. Ofte legemliggjør nissen hele tjukka - han er stor, "med øyne som stjerner", går med vinden, i den retningen du kan finne ut hvor han skal. Samtidig etterlater det ikke spor, det koker med vann i elven, rasler med trær, fløyter, roper i forskjellige stemmer, som om de fyller verden rundt seg.
Nissen skiller seg fra andre vesener i funksjoner som bare er iboende for ham: hvis han passerer, tilsvarer veksten hans de høyeste trærne. Motsatt kan det på tur gå ut som et lite gressblad som fritt gjemmer seg under ethvert bærblad. Leshy får godkjent evnen til å forme skift: for eksempel kan han vises i form av et villdyr - en bjørn, hjort, villsvin og andre. Samtidig er den i stand til å bebos i små dyr, gress og trær, til og med gamle stubber og drivved: "Slyngen løper gjennom skogene som en gal, raskt, du kan knapt følge den, og alltid uten hatt, ofte med en enorm klubb i hendene." I utseende - raggete, med et kileformet hode og kammet hår til venstre.
I følge andre kilder er dette en enkel bonde, bare kaftanen hans blir pakket inn på høyre side og sko på feil fot; øynene brenner med grønn ild, håret er langt grått-grønt, det er ingen øyenvipper eller øyenbryn i ansiktet. I utseende ligner den på et menneske, men alt er vokst med ull fra topp til tå. Han prøver å fremstå som en vanlig person for disken, men det er lett å eksponere ham hvis du ser bak hestens høyre øre. Så vil han fremstå som en forfengt gammel mann eller et lurvete monster med geitebein, horn og skjegg. Du kan også se nissen gjennom åket og tre harver. Noen ganger dukker han opp foran folk i det moren fødte: gjengrodd med mose og lav, andre ganger i en lang hvit skjorte med brede ermer.
Kona til nissen nissen er en sløv svarthåret kvinne som ikke bryr seg særlig om utseendet sitt. (Sannsynligvis, på grunn av sin uattraktive kone, elsker eieren av skogen å ta vare på kvinner, overtale dem til syndige gjerninger.) Leshachiha tar mat som er igjen uten velsignelse fra hjemmene, stjeler barn og tvinger dem til å jobbe for seg selv. Noen ganger, etter å ha blitt en ung kvinne, forfører hun enslige menn og tar reisende som har oppholdt seg i skogshytter som elskere. Det hender at leshachi-kvinnene besøker treskjærene under dekke av sine hustruer. For en bonde ender sjelden slikt samliv godt: Etter en stund begynner han å visne, lengte og dør snart, med mindre han bestemmer seg for å forlate folket og selv blir til en djevel, som alltid setter seg i kratten. For å bli kvitt nissen, må du legge et kors på nakken hennes eller løsne henne med en fjellaske.
Barna til nissen og leshachikha lesavka er små grå menn, lik pinnsvin. De lever i fjorårets løvverk og er våkne fra sensommeren til midten av høsten. De henter løvverk, rasler høyt gress, dekker fotgjengere og ryttere med støv, pakk dem inn i spindelvev, og etter å ha jobbet hardt, krøll de seg sammen til raggete baller og sov lenge. Gubben Listin og bestemor Listin passer på skogen. Disse humørene er stille - de rasler ikke, lager ikke en rad, de sitter stille i en haug med blader i nærheten av stubben og befaler hvem og når de skal rasle.
I en annen versjon blir lesavki beskrevet som bleke høye jenter med langt svart hår. I grove hvite skjorter bundet opp med sedge, eller til og med helt nakne, løper de gjennom de tette skogene og synger lesavkinsanger. De kan lokke en uforsiktig reisende inn i en ugjennomtrengelig krattskog og la en gå til grunne. Et favoritt tidsfordriv av skogsområder er å stjele babyer, som de tar fra vuggen om natten og mate dem i hjel. Hvis babyen viser seg å være en uskapt jente, tar de henne med til sumpen og hever henne som en trelast. For å beskytte mot angrepene sine legger heksemødrene vanligvis åpen saks eller en kniv i barnets seng.
Boligen til nissen er en tømmerhytte i en tett granskog langt fra menneskelige bosetninger. Noen ganger i store skoger er det to og tre leshy, som stadig krangler med hverandre. Ofte kommer det til kamp: rivalene slo hverandre med hundre år gamle trær og hundre år gamle steiner, slått av fra steinene. Det er også hyppige kamper mellom gobies og herremenn, hovedsakelig om natten.
Prosesjonen av nissen ledsages av vinden, som dekker opp sporene hans. På denne måten ligner skogeieren skogalvene til svensk folklore.
Salgsfremmende video:
Goblin elsker stillhet, men han kan også spille pranks: han vil klatre opp i et tre og begynne å skremme soppplukkere med et vilt skrik. Eller han vil late som å være roten og erstatte båndtvingen for personen. Den reisende vil falle, blåse i nesen, og nissen ler og har det gøy! Og den skremte soppvelgeren, som har mistet veien, vil vandre gjennom skogen i lang tid. Fornøyd med spøken hans klapper nissen i hendene, og dette vil sende bråk og torden gjennom skogen, men for den tapte personen er alt dette ikke i det hele tatt en glede.
Djevelens favorittid er skumring, natt. Men i skumringen av kratet, på mørke veier og stier, dukker han opp både om morgenen og på ettermiddagen. I følge utbredte oppfatninger løper usynlige "djevelens veier" i skog og sump, og det er farlig å komme på dem: skogherskaren kan "kaste" en person som kommer i veien, lamslå, føre bort eller til og med ødelegge.
Noen ganger tar nissen bort barn med seg, hvoretter de løper vilt, slutter å forstå menneskers tale og ha på seg klær. I stedet for en kidnappet baby, legger nissen noen ganger et bunt med halm eller en tømmerstokk i vuggen, men det hender at de til gjengjeld forlater barnet sitt - stygt, dumt og ondt. Etter å ha fylt 11 år rømmer denne skiftingen inn i skogen, og hvis han fortsatt blir igjen med mennesker, blir han en trollmann.
For å forvirre den reisende i skogen, arrangerer nissen bevisst veiskilt eller later til å være et tre, som fungerer som et tegn for reisende. En annen gang tar han form av en kjent person, og starter en samtale stealthily tar den møtende personen bort fra veien. Og han kan også gråte som et barn, eller stønne som en døende mann for å lokke en medfølende bonde inn i skogens kratt og kile ham i hjel.
Goblingen blander seg også inn i husmennsaken til landsbyboerne. I følge troen som er registrert i Olonets-provinsen, må enhver hyrde gi nissen en ku til sommeren, ellers vil han bli forvirret og ødelegge hele flokken. Jegerne ga ham også et tilbud i form av en smule brød eller en pannekake, og la det ut på en stubbe.
Når en kvinne nærmer seg, forsøker nissen å dra henne inn i hytta hans. For å frigjøre den fangede, anbefales det at det blir servert en kirkebønn så snart som mulig. Riktig nok vil dette bare hjelpe hvis jenta aldri har smakt mat under oppholdet på fest. Hvis fanget oppfylte denne betingelsen og gudstjenestene ble holdt, tar nissen bort henne dit han kidnappet henne. I noen områder i Tula-provinsen fortalte de imidlertid hvordan jentene selv løp inn i skogen, men etter noen år kom de tilbake til folket, dessuten trente de i alle slags skogvisdom, trolldom og trolldom, og til og med med penger. De som ikke kom tilbake, ble hustruer av skogspirer.
Djevels favorittordtak: "Jeg gikk, fant, mistet." Hvis nissen "som sagt" omgår den reisende, vil han absolutt miste veien og bokstavelig talt kan gå seg vill "i tre furuer." For å unngå slike eventyr, var det sikre måter å fjerne disen til nissen: en person skal ikke spise noe eller bære en lintkvist (lutovka) skrellet fra bark. I tillegg kan du ta på deg alle klærne utvendig, eller snu innleggssålene og skifte sko - sett den venstre bagasjerommet på høyre fot og omvendt. Først etter det vil det være mulig å finne veien ut av skogen.
De som var forbannet og mistet, som ikke kunne finne veien hjem eller som ikke ble “ført bort”, ikke frelst av sine slektninger, ble tatt av skogeieren “i ed”. Du kan flykte fra det ved hjelp av bønn eller tvert imot ved å banne, i tillegg til å le djevelen, rope "saues ansikt, saueull."
I følge polsk tro, liker nissen å sitte på gamle grener i form av en ugle, og tilsynelatende er det grunnen til at bøndene er redde for å hugge ned slike trær. Det er til og med et ordtak: "Fra en tom hul, enten en ugle, eller en ugle, eller Satan selv." Goblin tilbringer mesteparten av tiden sin i trær; å svinge og ha det gøy for dem er deres favoritt tidsfordriv, og det er grunnen til at nissen i noen provinser fikk navnet "grunt" (fra risting, vugge).
Novgorod-samlingen fra 1865 rapporterer at "skogfolk … ofte synger sanger, klapper i hendene, ler og oy høyt." I følge informasjon fra Arkhangelsk-provinsen, roper nissen "på forskjellige stemmer: både barnslig og kvinnelig, og mandig, nær og hesteaktig." Han synger også som en hane, kråker som en høne, en katt, et lite barn. " Det er også en advarsel for reisende: i skogen er det bare "mesteren" som kan plystre, men ikke personen - ellers blir han fornærmet.
I folkloremåneden ble Kupala-natten 7. juli ansett som tiden da alle vandøde, inkludert nissen, ble aktivert og rampete. Og natten til Agathon kom Ogumennik (4. september) ifølge legenden goblin ut av skogen inn i feltet, løp gjennom landsbyene og landsbyene, spredte skjær over treskene og generelt begikk alle slags grusomheter. For å beskytte gummiene gikk landsbyboerne ut på landsbygda, bevæpnet med en poker og i saueskinnfrakker slått inn og ut. Opphøyelsen (27. september) ble også betraktet som en spesiell "presserende dag" for nissen, dagen da "leshakkene" kjørte skogsdyrene til spesielle steder - i disse øyeblikkene var det farlig å få dem på vei.
En nysgjerrig legende er koblet blant folket med dagen 17. oktober: på Erofei, mente bøndene, nissen skiltes med skogen. Det var i denne perioden at de knekker trær, jaget dyr gjennom skogen til de synker ned i bakken. Det var ikke meningen at vi en gang skulle se inn i skogen på dette tidspunktet, for det er skummelt der: "nissen er gal." De sa også: "Goblin er ikke broren hans, han vil ikke knekke alle bein ikke verre enn en bjørn."
Imidlertid var det fullt mulig å komme sammen med djevelen. For å unngå problemer må alle, som kommer til skogen, hilse på ham og be om tillatelse til å tilbringe natten eller samle skoggaver; Det anbefales å legge en godbit til skogeieren og andre innbyggere under trærne eller på en hamp. Han vil også skjenke en snill og intelligent reisende, vise alle slags skjønnhet og mirakler. Kan hjelpe eller svare på forskjellige spørsmål. Liker å snakke med en kunnskapsrik person og gjette gåter.
De som vil kalle ham trenger å kjenne ordtaket: "Bestefar djevelen, virker ikke som en grå ulv, ikke en svart korps, ikke en ildgran, virker som jeg er." Etter slike ord vil djevelen, hvis han ønsker det, vises i menneskelig form og det vil være mulig å snakke med ham om livet.
Oftest ble nissen sett på Kupala-dagene: i denne perioden vandrer han gjennom skogen ved siden av mennesker, ser på lekene og moroa deres. Han kommer sjelden inn i menneskelige bosetninger, og respekterer deres tjenesteånd - brownies og banniks.
Jeg må si at djevelen har mange bekjente, pårørende og assistenter. Blant dem er skogsmakere, feltarbeidere, skogens ånd, svingormer og andre enheter. Pushchavik lever som regel i en ufremkommelig kratt - Pushcha. Han har hendene som grenser, med seg klamrer han seg til den reisende, river av seg klærne, prøver å komme inn i øynene for å forhindre at han kommer inn i eiendelene hans. Han har et glitrende utseende, raggete grønt hår, han vil late som om han er en stikkende busk, deretter en hage, deretter en gren. I Pushcheviks besittelse er det evig mørke og konstant fuktig kulde selv midt i den varmeste sommeren. Her stopper hver bevegelse, hvert skrik skremmer deg til poenget med å skjelve - sjelden kan noen kvitte seg med den smertefulle, om enn usynlige tilstedeværelsen av en push-driver.
I motsetning til andre vandøde sover ikke ånden i skogen til Au verken om vinteren eller om sommeren. Ved første øyekast ser den ganske ufarlig ut: liten, potetbuket, med pustete kinn med en rund konveks mage. Auka bor i skogens villmark, i en hytte, dynket med gullmose. Om vinteren, når nissen sover, har han vidde! Han elsker å lure et manns hode i en vinterskog, for å svare med en gang fra alle kanter. Det og utseendet vil føre ut i villmarken eller vinden. Han innpasser håp om frelse, og kjører seg selv til personen blir trøtt og sovner i en søt, frostig drøm, og glemmer alt i verden. Og auksjonen gjør dette ikke av sinne, men av sin egen underholdning. Og for ikke å komme i en slik situasjon, bør man lytte nøye og skille en person fra skogens ondskap ved sin stemme.
En annen ånd med det kjærlige navnet smerte-boshka foretrekker å gjemme seg på bærsteder. Når han møter mennesker, fremstår han som en dårlig kledd, trist, skarp nes gammel mann: alt i filler, et trist blikk, et sørgelig uttrykk i ansiktet. Imidlertid ser du nøye, kan du se utspekulasjonen i øynene hans. Smerte-boshka med et dypt sukk informerer motparten om at han har mistet vesken og ber og ber om hjelp til å finne den. Den som sympatiserer og aksepterer den sorgfulle tilståelsen til pålydende vil umiddelbart få hodepine, i tillegg vil personen miste evnen til å navigere i terrenget. Men det kan være enda verre: Så snart en medfølende besøkende i skogen svarer på bønnen og begynner å lete etter tapet, hopper smertesjefen opp på nakken og rir for hans glede.
Hvis terrenget er sumpete, er det en sjanse for å møte et svinghjul som forkler seg i grønne eller brune toner - for å matche mosen der den bor. Denne minste skogsånden kan vises for mennesker i form av en gris eller en vær, men hvis den vil gjemme seg, blir den til en liten hummock. Ved okkupasjon kan svinghjulet tilskrives skogvaktene: det tillater ikke å plukke bær til feil tidspunkt. De som blir fanget av dette, svinghjulet begynner å kjøre i sirkler til det er helt utmattet. Og likevel, for rettferdighetens skyld, skal det bemerkes at svinghjulet vanligvis har plaget ham ganske godt, slik at svinghjulet vanligvis lar den ulydige gå.
Hele denne lille hæren er kommandert av en skogfarfarfar: armene og beina er dekket med bark, eføy krøller i håret og skjegget, og et fuglerede på hodet. Hvis noen går seg vill i skogen, må han straks si: "Bestefar skogbruket, du er i skogen, men jeg er vant til huset," og han vil umiddelbart finne den rette veien.
Sannsynligvis, i mange folkelige oppfatninger, er bestefar-skogmannen og nissen en og samme skapning.
Blant andre underordnede skogklynger er ekorn, arktiske rever, harer, åkermus, som han driver fra en skog til en annen. I følge ukrainsk tro kjører nissen eller polisun sultne ulver med en pisk dit de kan finne mat. I følge folkehistorier, beundrer nisser kortspillet, der ekorn og harer står på spill. Så de massive migrasjonene av disse dyrene, som en rimelig forklaring er vanskelig å finne, viser seg å være betaling av en kortgjeld.
I følge folketro kan nissen både la rovdyr gå på husdyr og vokte flokken under en avtale med bøndene. Vanligvis, når flokken dro ut i åkeren for første gang på våren, ble den overlatt til det usynlige tilsynet med Saint Egorius, men samtidig gjorde hyrden ofte (eller "fornyet") en kontrakt med skogeieren. En god hyrde skal ifølge bøndene ha kjent forholdene for å inngå og observere en slik avtale (som inkluderte et offer til skogsånden). Hyrder som var kjent med urene ånder i mange regioner i Russland, ble æret som trollmenn. På bredden av Det hvite hav husket lokalbefolkningen nylig om Pomor-gjetere, "sterke" trollmenn som klarte å "stenge" husdyrene, gjøre det usynlig for rovdyr.
Relativt enkle, uklassifiserte metoder ble gitt videre blant folket. I Arkhangelsk-provinsen, og i andre regioner i Nord-Russland, ble det antatt at nissen ville gå med på å vokte landsbyflokken hvis melk ble tilbudt som betaling. For å forsegle denne kontrakten uttaler hyrden en konspirasjon og kaster et slott med en nøkkel inn i skogen; nissen plukker den opp og låser opp eller låses, avhengig av hyrdens ønsker. I dette tilfellet anses det at storfeet går, det vil si beiter, bare når låsen er ulåst. I følge en historie som er spilt inn i Vologda-regionen, velges en nissehyrde blant de urene på Ilyins dag, 2. august.
Leshachiha ("tattered woman", en høy forfengt gammel kvinne) kan også beite storfe. Hvis en person som har inngått en avtale med skogsånden bryter minst en av dens forhold (for eksempel prøver han å se skogshyrdene), så forsvinner de usynlige hjelperne, og blir sinte, slipper de ville dyr inn i flokken eller tar kuene bort.
De tapte, "fjernede" dyrene ble også returnert ved hjelp av ofre, gaver til skogspirer. Da kyrne gikk savnet, bundet de en hveteshanga og en grøtgryte i et lerkestykke på Pinega og la dem ved Rosstani ved korsvei ved midnatt. Man trodde at hvis potten forsvant, ville skogbrukerne returnere kyrne. “For å returnere kuene som ble stjålet av nissen, kastet tidligere overtroiske mennesker brød over hodene til storfe, og prøvde dermed å inngå” bestefars nåde”. I Olonets-provinsen fikk nissen tildelt en brødskorpe, en klype te og klumper sukker, og la dem ligge på treet. Ofte, når de lette etter husdyr, henvendte de seg til trollmenn som på sin side hadde en forbindelse med skogsbrennevin. I fortellingen nedtegnet i Pechora leter en trollmann som kjenner djevelen etter de tapte dyrene: han vandrer gjennom den dype skogen, "sporløst", plystrer - og en tapt hest dukker opp.
Landsbyhyrdene inngikk også en slik avtale med djevelen: slik at storfe ikke ville vandre inn i sumpen, slik at skogens dyr ikke ville røre ved den, slik at kyrne ikke skulle bli drept. En slik garanti ble skrevet på bjørkebark eller på en tavle som gjensidige forpliktelser. Så bar de bort "bjørkebarkebrevet" og en godbit til skogeieren til det ettertraktede stedet.
Hvis det var en ulykke i skogen, vendte folk seg til ham for å få hjelp i skogkanten eller midt i en stor lysning; noen ganger skrev de i denne saken "En begjæring til skogkongen" og la den ligge på en stor stubbe eller i hule et tre. Folk takket alltid sjenerøst djevelen for deres hjelp, da de forsto at det alltid er bedre å leve i fred og vennskap med skogbeboere enn i en krangel.
Generelt sett kan vi si at bildet av nissen i troen er like mangfoldig som skogen som omringet landsbyboerne fra fødsel til død. Den mange-sidige skogeieren, som skaper en ambivalent holdning, i historiene i de fleste regioner ser ikke ut til å være en snikende skapning, i strid med Gud og mennesker. I likhet med skogen er den en nødvendig deltaker i å være; nissen er utrygg, men litt kjent. Takket være troen på en "levende" skog, viste det seg at mange skogbeboere, mystiske rom var i nærheten av mennesket, og mennesket selv, planter, dyr, fugler ble ofte ikke motstandere, men pårørende, gode naboer og pålitelige hjelpere.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, havfruer og andre mystiske skapninger
