For tiden er et slikt medisinsk konsept som en epidemi ofte assosiert med masse smittsomme sykdommer hos den vanlige leseren, men selv nå er det relativt lite materiale om epidemier av en mental art som fant sted i Russland og i utlandet og som dekket ikke mindre antall mennesker. Dette problemet er til en viss grad fortsatt relevant ved begynnelsen av det 21. århundre.
Omtale av mentale epidemier er allerede i verkene til Herodotus og Plutarch. Opprinnelsen til den mulige fremveksten av mentale epidemier i Russland er assosiert med perioden med fremveksten av synspunkter om hekseri blant folket, og som et resultat av dette, isolasjonen, selv blant de som bor sammen, av trollmenn, hekser og andre personer med overnaturlige krefter.
Menneskelig uvitenhet om de omkringliggende fenomenene tjente som en essensiell faktor i dyp overbevisning om de skadelige virkningene av en slik styrke, og angivelig forårsaker tørke, branner, pest og andre ulykker. Den økte antydeligheten til analfabeter, sammen med personlige egenskaper, inkludert fremhevelse av personens karakter, bidro til spredningen av en viss type mental smitte. Bare overtroiske konsepter var tilstrekkelige for mistanke, og deretter beskyldninger om personer hvor onde ånder angivelig var besatt. Troen på trolldom, som det fremgår av en retrospektiv analyse av hendelser, var iboende i alle deler av befolkningen. Det er kjent at stormannen Simeon den stolte sendte sin kone Eupraxia til sin far i 1345, fordi han anså henne som "bortskjemt" i bryllupet. I 1591, ifølge en samtid, ble busurmanene sendt fra trollmenn på Krim som bortskjemte prinsen Murat-Girey. Etter 7 år sa hoffmennene, sverger troskap til Boris Godunov: "Ikke få trollmenn for statens ansikt."
En av de tidligste manifestasjonene av psykiske forurensninger i Russland bør anses som fenomenet hysteri, når angivelig en "uren ånd" infiltrerer en persons sjel, noe som gjorde det mulig å betrakte offeret som "djevelsk". Det er tilsynelatende ikke tilfeldig at demonisering ble reflektert i evangeliet og Det gamle testamente. Fensteret hysteri i Russland, som begynte for rundt 600 år siden, fortsatte til første halvdel av 1900-tallet. Denne typen mentale epidemier nådde sitt høydepunkt ved midten av 1600-tallet, som er assosiert med en "splittelse" i den ortodokse religionen, det vil si med atskillelsen fra den russiske ortodokse kirken til en del av de troende som ikke anerkjente Nikons kirkereformer i 1653-1656.
Når en psykisk syk person, under påvirkning av auditive hallusinasjoner, ropte eller "ropte ut" usammenhengende og uforståelige ord til andre, med jevne mellomrom å uttale etternavn eller navn, for eksempel på sine naboer, ble personene som navnene ble uttalt vanligvis betraktet som "skjemt", og hva som er spesielt viktig - de ble tildelt evnen "Skade" andre. En slik vurdering av slik lidelse bidro til spredning av hysteri, særlig blant analfabeter og overtro. Med jevne mellomrom bar den karakteren til epidemier og ble studert av så store innenlandske psykiatere som V. M. Bekhterev, N. V. Krainsky, P. I. Yakobiy, som "et fenomen i russisk folkeliv."
Det er sider med historie som fremhever den såkalte "ødeleggelsen" av kongefamilien. I 1572 ba Ivan den fryktelige kirkerådet om tillatelse til å gifte seg for en tredje gang, siden hans to første hustruer, etter hans mening, ble "bortskjemt". I byen Lukhu nær byen Vladimir ble det i 1658 notert en rekke tilfeller av sykdommen "klikotnoy og ødeleggelse av biter". Det ble kjent i Russland, som fant sted fra 1666 til 1667. en epidemi av øde i byen Shuya. Helbredelsen av "besatt" av munker ble demonstrativt utført der, hvor mange mennesker strømmet til, inkludert hundrevis av psykisk syke, som befant seg utenfor murene til institusjonene som var verdsatt for dem. Slike massefenomener var en av grunnene til økningen av psykisk syke i befolkningen.
Utviklingen av hysteri i Russland, som en type "multippel mental imitasjon", ble i stor grad tilrettelagt av klostre, hvor de "korrupte" ble sendt, det vil si psykisk syke mennesker som strømmet fra forskjellige steder for helbredelse, og bare pilegrimer. En slik mengde mennesker bidro til fremveksten av en omvendt reaksjon - ikke en kur mot sykdommen, men "mental infeksjon" av hysteriet til de foreslåtte personlighetene. Holdningen i Russland til trollmenn og hekser - "frivillig viet til djevelen", samt demoniske "ofre for infernalt sinne og svik" utviklet seg som velvillige - "de korrupte overalt vakte den sterkeste medfølelsen." Man trodde at slik "uskyldig lidelse" bare kunne elimineres ved bønn. Det må antas at prosessen med å helbrede disse syke intuitivt inkluderte psykoterapeutiske teknikker i den moderne forståelsen av denne typen hjelp. Så, når de beskrev mental sykdom, anerkjente til og med healere djevelens innblanding i opprinnelsen til psykoser.
Antallet og omfanget av mentale epidemier i Russland begynte å vokse tydelig siden 1666 - siden begynnelsen av "splittelsen" i ortodoksien. De ble manifestert av masse-selvangrep (forbrenning) blant skismatikerne. I 1676 i Poshekhonsky-distriktet i Moskva-provinsen i prestegarden for Church of Holy Friday, av en generell konspirasjon - som en form for protest mot den nye troen, brant 1.920 mennesker ned. I forbindelse med de hyppige "røykene" blant skjismatene, tok regjeringen tiltak for å finne dem. Som svar begynte skismatikerne å forlate hjemmene sine og reise til de nordlige og sibirske regionene. Denne situasjonen var en av grunnene til spredning av psykiske epidemier av selvdestruksjon fra sentrum av Russland til utkanten.
Salgsfremmende video:
Titusenvis av mennesker har omkommet som et resultat av psykiske smitringer av denne typen. Tilsvarende til selvinnflytelse, spesielt i de sibirske områdene, ble selvødeleggelse av typen psykiske epidemier ved hjelp av "sult og drukning", så vel som selv- og gjensidig skade, som manifestasjoner av aggresjon, observert i Russland.
En av grunnene til fremveksten, og viktigst av den imitative spredningen av selvtillit, basert på en fanatisk tro på tidligere religiøse synspunkter, som ble støttet av dyreskrekk for deres fremtid, var henrettelsen av Archpriest Avvakum. Det fulgte 1. april 1681 i nærheten av Astrakhan, der erkepresten "sammen med brødrene" ble brent av ordre fra sivile myndigheter på grunn av ulydighet mot "kirkens kommando" for å akseptere den nye troen. Den konstante emosjonelle spenningen blant de gamle troende, støttet av deres tilhenger og frykten for å konvertere til en ny tro i forbindelse med mulige ulykker, innsnevret til en viss grad bevisstheten til disse menneskene, og var en av de viktigste årsakene til selvdestruksjon av schismatikere. I de aktuelle tilfellene ble den patologiske manifestasjonen av atferd i form av selvmord under ytre påvirkning basert på den personlige mottakeligheten av psykologisk påvirkning, til en viss grad betinget av de samme lange ritualtjenestene med hyppig søvnmangel og konstant utmattelse.
I løpet av tiden gikk de troende i oppløsning i forskjellige sekteriske grener, inkludert flokken og Khlysty. Samtidig forårsaket det gryende verdensbildet igjen mentale epidemier, ledsaget av selvdestruksjon, samt selv- og gjensidig skade, ikke bare av en kroppslig, men også av en åndelig orden. Som påpekt av IM Balinsky, “Grov uvitenhet er grunnlaget for innbrenning av falske læresetninger, absurde ideer og fantastiske vrangforestillinger som motsier det medfødte instinktet til selvbevaring” (sitert av AM Shereshevsky).
Som det kan sees i prosessen med den historiske utviklingen av den russiske staten, ledsaget av de skiftende sosioøkonomiske forholdene i samfunnet, ble typene mentale smittsaker omgjort. Til å begynne med manifesterte de seg hovedsakelig ved hysteri, og deretter av formidable prosesser assosiert ikke bare med selv- og gjensidig skade, men også med selvdestruksjon. Studien deres i ettertid vil bidra til videre forskning på de historiske grunnlagene for russisk psykiatri.
