MED KALENDER - ALT ER ENKELT … (del 1)
Den gamle egyptiske SOTIC-kalenderen, med opprinnelse fra 01 århundre e. Kr., ble ansett som perfekt (navnene på kalendermånedene er tatt som moderne): (antall dager - månedens navn):
30 - 30. mars - 30. april - 30. mai - 30. juni - 30. juli - 3. august - Førjulsdager (solrike);
30. - 30. september - 30. oktober - 30. november - 30. desember - 30. januar - 3. februar - (sprang), 02 - (ikke-sprang) Førjulsdager (solfylte) dager; 1. mars - Julen til den lille solen - ISOS (Jesus) CHRIST ble født (dagen for den høstlige jevndøgn);
01 september - Julen til den store solen (dagen for den vernal jevndøgn); Hvert påfølgende år begynte på mandag, og derfor ble minneverdige datoer feiret årlig ikke bare på samme dag i måneden, men også på samme ukedag. Det var ingen pågående kirkeferie. (Materiale fra Wikipedia - gratis leksikon): “Det er en vår- og høstjevndøgn. I henhold til universell tid (i andre tidssoner kan disse datoene variere med en dag) på den nordlige halvkule, oppstår vårjevndøgn 20. mars, når solen beveger seg fra den sørlige halvkule til den nordlige, og høstjevndøgn oppstår 22. eller 23. september, når solen beveger seg fra den nordlige halvkule til den sørlige halvkule … På den sørlige halvkule regnes tvert imot marsjevndøgn som høst, og septemberjevndøgn regnes som vår. Ancient SOTIC kalender,brukt på den nordlige halvkule skilte seg fra kalenderen til Egypt i følgende: 1. mars - Julen til den store solen, Julen til den lille solen - ISOS (Jesus) CHRIST (vernal equinox) ble født; 1. september - Julen til den store solen i Egypt (dagen for den høstlig jevndøgn)
Det første ønsket fra den vestlige latinske "antikrist" kirken om å bli realisert var frigjøring av CHRISTIANS fra den store søndagens jul, spesielle dager for søndagens tilbedelse som Guds bilde, etter deres mening: PAGING, det vil si FOLK helligdager. Etter suverene Mikhail Fedorovich (Nikon) Romanovs død 17. august (27), 1681, og til og med før suveren Fyodor Alekseevich Romanovs død 27. april (7. mai), 1682, vil latinerne ha et dekret signert av suverene Fjodor Alekseevich om avskaffelse av den nåværende mars (Sotic) kalenderen RH og om adopsjonen av Lunar-kalenderen fra verdens skapelse, og om dens allestedsnærværende, i henhold til "All Great Rasia", distribusjon. 1. september 1681 ble den tilsvarende Lunar-kalenderen "lansert": (antall dager - månedens navn):30. - 29. mars - 30. april - 29. mai - 30. juni - 29. juli - 30. august - 29. september - 30. oktober - 29. november - 30. desember - 29. januar (30.) - februar Månekalenderen, som ble introdusert i september 1681, og kansellert i oktober 1682, etterlatt vilkårene: NYHETER: "1. september fra verdens skapelse", i stedet for NYHET: "1. mars fra RH", MÅNED (i stedet for KALENDER), lagt til ukedager: Lørdag og søndag, samt en mangel: TIEN DAGER på solkalenderen. Den resterende syv-dagers UKEN på månekalenderen, med betegnelsen på dagene til den forrige fem-dagers UKEN av solkalenderen (mandag, tirsdag, onsdag, torsdag, fredag), med to dager lørdag og søndag lagt til dem, har rett til å bli kalt en uke, siden tallet 7 ikke er delbart uten resten, som nummer 5, men det er der det ender. Uansett hvilken dag den syv dager lange uken begynner,betegnelsen på dagens dager indikerer at de er hentet fra en fem-dagers uke. Hvis en syv-dagers uke starter på mandag i kalenderen, er onsdag ikke midten av uken. Hvis syvdagersperioden begynner på søndag, må den følges av tirsdag, dessuten at onsdag i dette tilfellet vil tilsvare navnet (mellom - midt).
Salgsfremmende video:
(Brukt, inkludert korrigert, materiale fra Wikipedia - gratis leksikon). Fra og med 1682 tok de latinske forfalskerne av historien alle tiltak for å endre datoene for alle kjente hendelser og publikasjoner for 100 år siden. Så den gregorianske kalenderen, utviklet og adoptert i en rekke katolske land i 1682, fikk en falsk dato fra 1582. Ostrog-bibelen, som ble trykt i 1681-1682, ble datert 1581-1582. Etc. For første gang ble den gregorianske kalenderen introdusert av pave Gregor XIII i katolske land 4. oktober 1682 i stedet for den forrige månens LILIAN-kalenderen, som var i kraft i bare ett år: dagen etter torsdag 4. oktober var fredag 15. oktober. Blant de første (4. oktober 1682), Spania, Italia, flyttet det polsk-litauiske samveldet til den gregorianske kalenderen,og bare i det neste (5. oktober 1683) Østerrike, Bayern. Nå brukes den gregorianske kalenderen i de fleste stater og land i verden. I litteraturen brukes navnet også - NY STIL. I den gregorianske kalenderen ble årets lengde nådd, nesten lik lengden på året av mars SOTIC-kalenderen, mens de søndagsdager SUNNY dager før jul var helt fraværende. Den gregorianske kalenderen er et tidsberegningssystem basert på den sykliske revolusjonen av jorden rundt sola; årets gjennomsnittlige lengde er lik 365,2425 dager; inneholder 97 skuddår i 400 år. (antall dager - månedens navn):31. - 30. januar (29) - 31. februar - 30. mars - 31. april - 30. mai - 31. juni - 30. juli - 31. august - 30. september - 31. oktober - 30. november - desember. To grunnleggende prinsipper ble fulgt i utviklingen av den gregorianske kalenderen. Det første prinsippet: En gang hvert 4. år ble det annonsert et skuddår, der en dag ble lagt til - 30. februar. Varigheten av et ikke-skuddår er 365 dager, et skuddår - 366. Dermed hadde året en gjennomsnittlig varighet på 365,25 dager, noe som er mer enn varigheten av et tropisk år (gjennomsnittlig varighet er 365 dager 5 timer 48 minutter 45,19 sekunder) med 11 minutter og 15 sekunder. … Det andre prinsippet: For å utjevne varigheten av den gregorianske kalenderen med varigheten av det tropiske året, og derfor med den SOTIC-kalenderen i mars, var årets lengde lik varigheten av det tropiske året,Jubileumsår, hvor antallet var et multippel på 100, ble bestemt å bli betraktet som ikke-skuddår, bortsett fra de hvis antall var multiplum på 400 og ble ansett som skuddår. Derav følger fordelingen av skuddår: et år hvis antall er et multiplum på 400 er et skuddår; andre år, hvis antall er 100, er ikke-skuddår; resten av årene, hvorav antallet er 4, er skuddår. Dermed var 1600 og 2000 skuddår, mens 1700, 1800 og 1900 ikke var det. Året 2100 blir heller ikke et skuddår. En feil på en dag sammenlignet med året med jevnaldrende år i den gregorianske kalenderen vil akkumuleres på omtrent 10 tusen år (i juliansk - om cirka 128 år). Et ofte anslått estimat som fører til en verdi av størrelsesorden 3000 år oppnås hvis vi ikke tar hensyn til at antall dager i et tropisk år endrer seg over tid, og i tilleggforholdet mellom lengden på årstidene endres. I motsetning til den SOTIC-kalenderen i mars, kan året begynne med hvilken som helst av de syv dagene i uken. Kombinert gir dette 2 × 7 = 14 kalenderalternativer per år. På tidspunktet for innføringen av den gregorianske kalenderen var forskjellen mellom den og mars SOTIC-kalenderen 20 dager (10 dager kastet ut av den årlige sirkelen av solkalenderen som et resultat av reformen knyttet til innføringen av den gregorianske kalenderen, pluss 10 dager tapt som et resultat av bruk av månens LILIAN kalender). De protestantiske landene innførte den gregorianske kalenderen gradvis i løpet av 1600-tallet; de siste var Storbritannia (1752) og Sverige. I Russland ble den gregorianske kalenderen introdusert 14. februar 1918 ved et dekret fra Council of People's Commissars, signert av V. I. Lenin 26. januar 1918. Den siste dagen av den julianske kalenderen var 31. januar 1918. Dagene fra 1. til 13. februar 1918 eksisterte ikke offisielt i Sovjet-Russland. Hellas i 1924, Tyrkia i 1926 og Egypt i 1928 var blant de siste som byttet til den gregorianske kalenderen.
Den julianske kalenderen for historiens forfalskere, de latinske reformatorene-inkvisitorene, var av særlig verdi. Dens (kunstig opprettede) ufullkommenhet, i sammenligning med den gregorianske kalenderen som ble lansert på den velkjente datoen (04-15 oktober) i 1682, var (etter deres syn) det beste beviset på den tidligere opprinnelsen til selve den julianske kalenderen. I den julianske kalenderen, lik den første delen av den gregorianske kalenderen, består et ordinært år av 365 dager og er delt på 12 måneder. En gang hvert fjerde år blir det erklært et skuddår, der en dag legges til i februar måned. Dermed har det julianske året en gjennomsnittlig varighet på 365,25 dager, noe som er mer enn varigheten av det tropiske året (gjennomsnittlig varighet er 365 dager 5 timer 48 minutter 45,19 sekunder) med 11 minutter og 15 sekunder. Etter kanselleringen av den månefarge Lilian-kalenderen i september 1682, begynte mars-kalenderen å operere i Russland, noe som praktisk talt ikke hadde noe å gjøre med den forrige mars-SOTIC-kalenderen, bortsett fra at 1. mars igjen ble begynnelsen på NYHETER, og bare i den sivile kalenderen. Kirken bestemte seg for å forlate begynnelsen av det nye året 1. september. Begynnelsen på beregningen fra Creation of the World, en syv dager lang uke, gjensto fra månekalenderen, forskjellen mellom Solar og fullført månekalender på 10 dager gjensto, som også gikk over i den nye marsjulanske kalenderen. I den julianske kalenderen, som i den gregorianske, er det skudd- og ikke-skuddår; årets første dag kan være en av de syv dagene i uken fra mandag til søndag. Til sammen gir dette 2 × 7 = 14 kalenderalternativer. (antall dager - månedens navn):31. - 30. mars - 31. april - 30. mai - 31. juni - 30. juli - 31. august - 30. september - 31. oktober - 30. november - 31. desember - 30. januar (29.) - februar Spørsmålet gjenstår: Hvorfor reformen av Rasi-kalendere, med 1681, ledet av paven … Hvorfor, i et eget område i utkanten av Great Rasia, overtar den lokale herskeren funksjonene til suveren av Great Rasia, omformer den SOTISKE kalenderen i mars som har vært i kraft i mange århundrer, som ble ansett som IDEAL i hele den CHRISTISKE verden, av hensyn til noen av deres interesser … Samtidig blir en mer nøyaktig nyinnspillingskalender adoptert i den trange katolske verden, og CHRISTIANS OF THE GREAT RACE, i stedet for den SOTISKE kalenderen, med kronologien fra RC, mottar den første mislykkede (uferdige) versjonen av den gregorianske kalenderen, som bærer store feil … Det vil si, viser det segat den julianske kalenderen, adoptert av Great Rasia i 1682, ikke er noe mer enn den første delen av den gregorianske kalenderen, som i den allerede supplerte versjonen ble adoptert, i samme 1682, av en del av den katolske befolkningen i land som Spania, Italia, Samveldet. Forskjellen mellom disse kalenderne, bortsett fra forskjellen i antall sprangdager, var at den gregorianske kalenderen begynte 1. januar, og den julianske kalenderen begynte 1. mars. Etter månekalenderen var dessuten skiftet av den julianske kalenderen i forhold til vernaljevndøgn 10 dager, mens den gregorianske kalenderen, som et resultat av en annen reform, ble forskjøvet fra vernaljevndøgn med 20 dager. Det faktum at Julian March-kalenderen var i kraft i Rasia i 1682, på tidspunktet for vedtakelsen av den gregorianske kalenderen, vises i tabellen:Forskjell mellom julianske og gregorianske kalendere etter periode
Noe om forfalskningen av den julianske kalenderen, introdusert i Rasia av de latinske fanatikerne i 1682, kan forklares med følgende tabell, men hele bildet av forfalskningen av den julianske kalenderen er gitt av den grafiske visningen. JULIAN KALENDERBORD
Ved dekretet av tsaren Peter I av 20. desember 1699 ble den juljulianske kalenderen fra verdens skapelse erstattet av januar-kalenderen til RC: "I 7208 desember, på tyvende dag, indikerte den store tsaren og stormannen Peter Alekseevich, av hele Det store og lille og hvite Russland: Det er kjent han ble en stor suveren, ikke bare i mange europeiske kristne land, men også i de slovenske folkeslag, som er enige med vår østlige ortodokse kirke i alt, som: Volokhs, moldavere, serbere, dolkamerater, bulgarere og hans største suverene subjekter Cherkasy og alle grekere, som vår ortodokse tro ble akseptert fra, alle folkeslag, ifølge sommeren deres, regner fra Kristi fødsel på åttende dag senere, det vil si januar fra 1. og ikke fra verdens skapelse, for mange strid og regning i de årene, og nå fra Kristi fødsel kommer 1699,og neste januar, fra det første, begynner et nytt år 1700, og et nytt århundre århundre; og for den gode og nyttige gjerning, indikerte han at fremover skulle somrene telles i ordre, og i alle gjerninger og festninger å skrive fra denne januar fra den første datoen for Kristi fødsel, 1700."
