FØRSTE FORSØK
Jeg dro til klosteret flere ganger. Det første ønsket oppsto da jeg var 14 år gammel. Da bodde jeg i Minsk, var førsteårsstudent på en musikkskole. Jeg begynte akkurat å gå i kirken og ba om å synge i kirkekoret til katedralen. I en butikk i en av Minsk-kirkene kom jeg tilfeldigvis over en detaljert levetid av munken Seraphim fra Sarov - en tykk bok, rundt 300 sider. Jeg leste den i ett fall og ønsket umiddelbart å følge helgens eksempel.
Snart fikk jeg muligheten til å besøke flere hviterussiske og russiske klostre som gjest og pilegrim. I en av dem ble jeg venn med brødrene, som den gang besto av bare to munker og en nybegynner. Siden den gang kom jeg med jevne mellomrom til dette klosteret for å bo. Av forskjellige grunner, inkludert på grunn av min unge alder, klarte jeg i de årene ikke å oppfylle drømmen min.
Den andre gangen jeg tenkte på monastisisme var år senere. I flere år har jeg valgt mellom forskjellige klostre - fra St. Petersburg til georgiske fjellklostre. Jeg dro dit på besøk, så nøye på. Til slutt valgte jeg det hellige Elias-klosteret i Odessa bispedømme i Moskva-patriarkatet, hvor jeg kom inn som en nybegynner. Vi møtte forresten guvernøren hans og snakket lenge før et skikkelig møte i et av de sosiale nettverkene.
MONASTERY LIFE
Etter å ha krysset klosterets terskel med ting, innså jeg at mine bekymringer og tvil sto bak meg: Jeg er hjemme, nå venter et vanskelig, men forståelig og lyst liv, fullt av åndelige utnyttelser. Det var stille lykke.
Salgsfremmende video:
Klosteret ligger i sentrum av byen. Vi kunne fritt forlate territoriet i en kort periode. Det var til og med mulig å dra til sjøen, men for et lengre fravær var det nødvendig å få tillatelse fra guvernøren eller dekanen. Hvis du måtte forlate byen, måtte tillatelsen være skriftlig. Fakta er at det er mange bedragere som tar på seg vestmenter og later som om de er geistlige, munker eller nybegynnere, men som samtidig ikke har noe å gjøre med presteskapet eller klosterlivet. Disse menneskene drar til byer og landsbyer, samler inn donasjoner. Tillatelsen fra klosteret var et slags skjold: nesten uten problemer var det mulig å bevise at du var din egen, ekte.
I selve klosteret hadde jeg en egen celle, og for dette er jeg guvernøren takknemlig. De fleste nybegynnere og til og med noen av munkene bodde i to. Alle fasiliteter var på gulvet. Bygningen var alltid ren og ryddig. Dette ble overvåket av de sivile arbeiderne i klosteret: renholdere, vaskerier og andre ansatte. Alle husholdningsbehov ble tilfredsstilt i overflod: vi ble matet godt i det broderlige sykehuset, de viste blinde øye til det faktum at vi også hadde vår egen mat i cellene våre.
Jeg følte stor glede da det ble servert noe deilig på eldhallen! For eksempel rød fisk, kaviar, god vin. Kjøttprodukter ble ikke konsumert i det vanlige ildstedet, men vi fikk ikke forbudt å spise dem. Da jeg klarte å kjøpe noe utenfor klosteret og dra det til cellen min, var jeg også fornøyd. Uten en hellig verdighet var det få muligheter til å tjene penger på egen hånd. De betalte for eksempel, 50 dollar, for å ringe bjeller under et bryllup. Dette var nok enten for å sette det på telefonen, eller for å kjøpe noe velsmakende. Mer alvorlige behov ble gitt på bekostning av klosteret.
Vi sto opp klokka 05:30, med unntak av søndager og større kirkeferier (på slike dager ble det servert to eller tre liturgier, og alle reiste seg avhengig av hvilken liturgi han ønsket eller måtte delta eller servere etter planen). Klokken 06 begynte morgenklosterbønnen. Alle brødrene skulle være til stede på det, bortsett fra de syke, fraværende og så videre. Så, klokken 07.00, begynte liturgien, som den fungerende presten, diakonen og sexton på vakt forble uten å feile. Resten er valgfri.
På dette tidspunktet dro jeg enten til kontoret for lydighet, eller kom tilbake til cellen min for å sove noen timer til. Klokka 9 eller 10 om morgenen (jeg husker ikke nøyaktig) var det frokost, noe som var valgfritt. Klokka 13 eller 14 var det en middag med obligatorisk tilstedeværelse av alle brødrene. Ved middagen ble de helliges liv, hvis minne ble minnet den dagen, lest opp, og viktige kunngjøringer ble gitt av klostermyndighetene. Klokka 17 begynte kveldsgudstjenesten, hvoretter det var middag og kveldens klosterbønn. Tiden for å legge seg var ikke regulert på noen måte, men hvis neste morgen noen fra brødrene våknet regelen, sendte de ham til ham med en spesiell invitasjon.
En gang hadde jeg en sjanse til å betjene en begravelse for et hieromonk. Han var veldig ung. Litt eldre enn meg. Jeg kjente ham ikke i løpet av hans levetid. De sier at han bodde i klosteret vårt, så dro han et sted og fløy under forbudet. Så han døde. Men begravelsen var selvfølgelig som en prest. Så alle brødrene døgnet rundt leste Psalteren ved graven. Jeg var på vakt en gang om natten. I templet var det bare en kiste med en kropp og meg. Og det i flere timer, til den neste erstattet meg. Det var ingen frykt, selv om Gogol husket flere ganger, ja. Var det synd? Jeg vet ikke engang. Verken liv eller død er i våre hender, så beklager - ikke angrer … Jeg håpet bare at han hadde tid til å omvende seg før han døde. I tillegg til at hver og en av oss må være i tid.
Lytterutleie
I påsken, etter en lang faste, ble jeg så sulten at jeg, uten å vente på det generelle festmåltidet, løp over veien til McDonald's. Rett i cassocken! Jeg og alle andre hadde en slik mulighet, og ingen kom med noen kommentarer. Forresten, mange, som forlot klosteret, forandret seg til sivile klær. Jeg skiltet aldri med vestmenter. Mens jeg bodde i klosteret, hadde jeg rett og slett ingen sekulære klær, bortsett fra jakker og bukser, som måtte bæres under en cassock i kaldt vær for ikke å fryse.
I selve klosteret fantaserte en av nybegynnerens fornøyelser om hvem som skulle få navn under manduren. Vanligvis, helt til siste øyeblikk, er det bare den som tærer på manduren og den regjerende biskopen som kjenner ham. Nybegynneren lærer bare om det nye navnet hans under saksene, så vi spøkte: vi fant de mest eksotiske kirkenavn og kalte hverandre med dem.
Og straff
For systematiske forsinkelser kunne de bøye seg, i de vanskeligste tilfellene - på solea (et sted ved siden av alteret) foran menighetene, men dette ble gjort ekstremt sjelden og alltid rimelig.
Noen ganger gikk noen uten tillatelse i flere dager. En gang ble det gjort av en prest. De returnerte ham med hjelp av guvernøren direkte på telefon. Men igjen var alle slike saker som barnslige pranks i en stor familie. Foreldre kan skjelle ut, men ikke noe mer.
Det var en morsom hendelse med en arbeider. En arbeider er en lekmann, en sekulær person som har kommet til klosteret for å jobbe. Han tilhører ikke brødrene til klosteret og har ingen forpliktelser overfor klosteret, bortsett fra den generelle kirken og den generelle sivile (ikke drep, ikke stjeler og mer). Når som helst kan arbeideren forlate, eller omvendt, bli en nybegynner og følge klosterveien. Så en arbeider ble satt på sjekkpunktet til klosteret. En venn kom til guvernøren og sa: "Hva er billig parkering i klosteret!" Og det er generelt gratis der! Det viste seg at akkurat denne ansatte tok penger fra besøkende for parkering. Han ble selvfølgelig sterkt irettesatt for dette, men de sparket ham ikke ut.
DET VANSKELIGSTE
Da jeg bare kom på besøk, advarte guvernøren meg om at det virkelige livet i klosteret er annerledes enn det som står skrevet i livene og andre bøker. Forbereder meg til å ta av meg de rosafarvede brillene. Det er til en viss grad jeg ble advart om noen negative ting som kan skje, men jeg var ikke klar for alt.
Som i enhver annen organisasjon er det selvfølgelig veldig forskjellige mennesker i klosteret. Det var også de som prøvde å karriere gunst hos sine overordnede, var arrogante foran brødrene, og så videre. En gang kom for eksempel en hieromonk til oss, som var under forbud. Dette betyr at den regjerende biskopen midlertidig (vanligvis til omvendelse) forbød ham å oppføre seg som en straff for en slags lovbrudd, men prestedømmet i seg selv ble ikke fjernet. Denne faren og jeg var på samme alder og ble først venner og kommuniserte om åndelige temaer. En gang tegnet han til og med en snill karikatur av meg. Jeg holder den fortsatt hjemme.
Jo nærmere det ble opphevelsen av forbudet, jo mer la jeg merke til at han oppførte seg mer og mer arrogant med meg. Han ble utnevnt til assistent for sacristan (sacristan er ansvarlig for alle liturgiske vester), og jeg var en sexton, det vil si at under utførelsen av mine oppgaver var jeg direkte underordnet både sacristan og hans assistent. Og også her ble det lagt merke til hvordan han begynte å behandle meg annerledes, men apotesen var hans krav om å henvende seg til ham mot deg etter at forbudet ble opphevet fra ham.
For meg er det vanskeligste ikke bare i klosterlivet, men også i det verdslige livet underordning og arbeidsdisiplin. I klosteret var det helt umulig å kommunisere på like vilkår med fedrene av høyere rang eller stilling. Myndighetenes hånd var alltid synlig og overalt. Dette er ikke bare og ikke alltid en guvernør eller dekan. Det kan være den samme sakristanen og alle som er over deg i klosterhierarkiet. Uansett hva som skjedde, senest en time senere visste de om det helt i toppen.
Selv om det var de blant brødrene som jeg perfekt fant et felles språk, til tross for ikke bare den enorme avstanden i den hierarkiske strukturen, men også den solide aldersforskjellen. En gang kom jeg hjem på ferie og ville virkelig få en avtale med daværende Metropolitan of Minsk Filaret. Jeg tenkte på min fremtidige skjebne og ville virkelig rådføre meg med ham. Vi møttes ofte da jeg tok mine første skritt i kirken, men jeg var ikke sikker på om han ville huske meg og ta imot meg. Det hendte at det var mange ærverdige Minsk-prester i køen: rektorer av store kirker, erkeprester. Og så kommer Metropolitan ut, retter hånden mot meg og ringer meg inn på kontoret sitt. I forkant av alle aboter og erkeprester!
Han hørte oppmerksomt på meg, snakket deretter om sin klosteropplevelse. Jeg snakket veldig lenge. Da jeg forlot kontoret, så hele linjen med erkeprester og abboter veldig på meg, og en abbed, som var kjent fra gamle dager, tok den og sa til meg foran alle: "Vel, du ble der så lenge at du måtte forlate med panagia." … Panagia er en slik insignia som bæres av biskoper og over. Køen lo, det var en avspenning av spenning, men Metropolitans sekretær sverget da veldig at jeg hadde tatt Metropolitan-tiden så lenge.
Turisme og emigrasjon
Måneder gikk, og absolutt ingenting skjedde med meg i klosteret. Jeg ønsket veldig mye mandyr, ordinasjon og videre tjeneste i prestedømmet. Jeg vil ikke legge skjul på at jeg også hadde biskopens ambisjoner. Hvis jeg i en alder av 14 år lengtet etter asketisk monastisisme og fullstendig tilbaketrekning fra verden, da jeg var 27 år gammel, var et av hovedmotivene for å komme inn i klosteret den bispelige innvielsen. Selv i mine tanker, forestilte jeg meg hele tiden på bispekontoret og i bispeklærne. En av de viktigste lydighetene mine i klosteret var å jobbe på kontoret til guvernøren. Dokumenter for ordinering av noen seminarer og andre protester (kandidater til prestedømmet), så vel som for monastisk mandur i klosteret vårt, gikk gjennom kontoret.
Mange håndlangere og kandidater for klosterfarelse passerte gjennom meg. Noen før mine øyne gikk fra lekmann til hieromonk og fikk avtaler til prestegjeld. Hos meg skjedde som sagt absolutt ingenting! Generelt så det ut til at guvernøren, som også var min tilståelse, til en viss grad fremmedgjorde meg fra seg selv. Før vi kom inn i klosteret, var vi venner og kommuniserte. Da jeg kom til klosteret som gjest, tok han meg stadig med seg på turer. Da jeg ankom det samme klosteret med tingene mine, så det først ut til at guvernøren var byttet ut. "Ikke forveksle turisme og utvandring," spøkte noen brødre. Stort sett på grunn av dette bestemte jeg meg for å reise. Hvis jeg ikke hadde følt at guvernøren hadde endret sin holdning til meg, eller hvis jeg i det minste hadde forstått grunnen til slike endringer, ville jeg kanskje ha oppholdt seg i klosteret. Og så jeg følte meg unødvendig på dette stedet.
FRA BUNNEN AV
Jeg hadde tilgang til Internett, jeg kunne konsultere alle problemer med veldig erfarne presteskap. Jeg fortalte alt om meg selv: hva jeg vil, hva jeg ikke vil, hva jeg føler, hva jeg er klar for og hva jeg ikke vil. To prester rådet meg til å gå.
Jeg gikk av med stor skuffelse, med et nag mot guvernøren. Men jeg angrer ikke på noe og er veldig takknemlig for klosteret og brødrene for erfaringen. Da jeg reiste, sa guvernøren at han kunne ha forårsaket meg monastisisme fem ganger, men noe stoppet ham.
Da han dro, var det ingen frykt. Det var et slikt sprang inn i det ukjente, en følelse av frihet. Det er dette som skjer når du endelig tar en beslutning som føles riktig.
Jeg startet livet helt fra bunnen av. Da jeg bestemte meg for å forlate klosteret, hadde jeg ikke bare sivile klær, men også penger. Det var ikke noe annet enn en gitar, en mikrofon, en forsterker og mitt personlige bibliotek. Jeg tok henne med meg fra det verdslige liv. Dette var hovedsakelig kirkebøker, men det var også sekulære. Den første jeg gikk med på å selge gjennom klosterbutikken, den andre tok jeg med til bybokmarkedet og solgte der. Så jeg fikk litt penger. Flere venner hjalp også til - de sendte meg postanvisninger.
Abbeden av klosteret ga penger for en enveisbillett (vi endelig gjorde opp med ham. Vladyka er en fantastisk person og en god munk. Det er en stor glede å kommunisere med ham selv en gang noen få år). Jeg hadde et valg hvor jeg skulle dra: enten til Moskva eller til Minsk, der jeg bodde, studerte og jobbet i mange år, eller i Tbilisi, der jeg ble født. Jeg valgte det siste alternativet, og i løpet av noen dager var jeg på skipet som tok meg til Georgia.
Venner møtte meg i Tbilisi. De var også med på å leie en leilighet og starte et nytt liv. Fire måneder senere kom jeg tilbake til Russland, der jeg har bodd permanent til i dag. Etter en lang reise fant jeg endelig min plass her. I dag har jeg min egen lille bedrift: Jeg er en individuell gründer, jeg leverer oversettelses- og tolkningstjenester, samt juridiske tjenester. Jeg husker klosterets liv med varme.
