Bekjentskap med en hare for de fleste av oss forekommer i tidlig barndom. Tross alt er dette søte dyret en favorittkarakter i eventyr for barn. Som regel kalles haren "skrått" eller "feig". I rettferdighet må det sies at verken den ene eller den andre er sanne. La oss prøve å finne ut hvilken rolle disse gnagere på en gang ble tildelt forskjellige mennesker i verden.
Guddom eller ondskap?
Blant de gamle greske, egyptiske, germanske, afrikanske og indiske stammene ble haren ansett som et kvinnelig og månetegn. "Lunar" -haren ble fordi eldgamle mennesker trodde at harer løper ut for å leke i lyset av månen. Vel, høy fruktbarhet gjorde ham til et symbol på reproduksjon. Ofte ga de haren magiske krefter. Dyrets venstre bakpote ble betraktet som en talisman av lykke, revmatisme og gikt ble behandlet med den, og alkymister brukte poten til å blande mirakuløse eliksirer.
De gamle egypterne tildelte haren en hederlig "guddommelig" rolle. For eksempel ble gudinnen Unut, som nedlatende det 15. øvre Egypt (nom - den administrative sirkelen), avbildet som en hare. På en gang i Kina ble kvinneprinsippet "yin" personifisert av måneharen, og et tilfeldig møte med en hare ble sett på som et lykkelig tegn. De eldgamle grekerne definerte det skrå for å tjene Afrodite, og Hermes brukte en gnager med hurtigfot i stedet for et hund. Hares fornærmet ikke indianerne, blant dem ble han en ekte kulthelt. Og blant sjiamuslimene (en av retningene til islam) regnes haren som et hellig dyr, fordi Ali etter døden, svigersønnen til profeten Muhammed, reinkarnerte seg inn i den.
Afrikanske langørede dyr er mye mindre heldige. Tribes of South Africa, Hottentots og Bushmen drepte harer ved enhver anledning. I følge afrikansk legende ønsket ikke haren at folk skulle være udødelige, og dessuten gjemte han vilt for dem. Derfor ga demiurgen Tsue selv afrikanerne et våpen for å ødelegge det skadelige dyret. I kristendom og jødedom fungerer haren som et symbol på begjær, og ble her behandlet som et uren dyr.
Salgsfremmende video:
I djevelens tjeneste
Forfedrene våre trodde at et møte med en hare lover trøbbel. "Du stubber og dekker, vi har en vei og en vei!" - så sa de til en hare som plutselig løp over veien. Det var tro på at hvis en hare møter en nygift, er det ikke bra, hvis en gravid kvinne ser en hare, vil barnet bli født med en hare leppe, det er forbudt for gravide å spise en hare - barnet vil være skrått. Seilere, som så en hare i nærheten av skipet, foretrakk på denne dagen å ikke dra til sjøs.
Det er kjent at A. S. Pushkin en gang kom hjem da en hare løp over veien til mannskapet. Poeten var på vei til Senatstorget, men hvis han kom dit, ville han i beste fall bli eksilert til Sibir. Dette skjedde 14. desember 1825, på dagen for Decembrist-opprøret.
Folk trodde også at harer alle tjener djevelen, og at djevelen ofte elsker å late som om han er, "avverger øynene." Goblingen selv spiller kort for harer med hverandre, og etter en slik turnering kan du se et fantastisk syn: en stor flokk harer løper inn i en annen skog for å tjene den nye eieren. Men vannet tåler ikke disse gnagere, så å huske på harer mens du svømmer er ikke verdt det.
I vår opplyste alder lever to interessante overtro om harer fremdeles. For det første: hareen er så redd at den sover med åpne øyne for å få tid til å flykte i tilfelle fare, og for det andre: haren kan skifte kjønn.
Kjempehar
Det antas at haren er et ufarlig fluffy dyr. Men dette er slett ikke tilfelle. Harer er ganske aggressive dyr som sjalu forsvarer sitt territorium. Og til og med en ljå som er jaget av rovdyr vil ikke løpe inn i andres område. På bakbenene til dyret er det sterke skarpe klør som de kan påføre fienden et dødelig sår under kampen. Og haren er ikke vegetarianer i det hele tatt: den vil i perioder gjerne spise svelgende små dyr, og kan til og med angripe en fugl. Det skjer, og gjør ikke noe forvirring av kondisjon.
Den normale levetiden til en hare i naturen er et år eller to, med en gjennomsnittsvekt på 4,5-5 kg. Imidlertid er det heldige gammeldagere som veier betydelig mer.
Bildet viser en hare fanget i Astrakhan-regionen. Vekt -12 kg 300g. I følge jegeren kom han løpende fra steppene i Kasakhstan med begynnelsen av alvorlig frost.
I forhistorisk tid var gigghar ikke overraskende. For eksempel nådde Menorca-hareen (nuralagus), som bodde på Menorca-øya i Middelhavet, en vekt på 22 kg.
I senere litterære kilder er det imidlertid referanser til gigantisk hare, som veier opptil 20 kg. Slike enorme harer i Russland ble kalt "hareprinser". Det ble antatt at "prinsen" blir født en gang hvert 100 år. Den berømte russiske forfatterjegeren Aksakov klarte engang å skyte en så uvanlig pokal. Dette skjedde høsten 1816. Allerede i skumringen la forfatteren merke til en hare, som, slik den så ut for ham, "hang" et hage borte fra bakken. Jegeren ble skremt, men skjøt likevel det rare dyret. I sammenligning med den herdede hare, viste den drepte hare seg å være dobbelt så stor. En av bondejegerne forklarte ham at dette var "prinsen av haren." I "Notes of a Hunter of Eastern Siberia" A. Cherkasov (1867, s. 285-286) er det også referanser til slike "prinser".
Moderne jegere nevner også noen ganger hareprinsen. Her er for eksempel en historie fra et av jaktforumene. En gang, etter en vellykket jakt, ble den gamle skogen spøktig bebreidet med at han savnet mange harer. Og bestefaren fortalte følgende historie: Når han først skjøt en hel pose med langørede, var det vanskelig å bære den, og han la seg til å hvile. Og han drømte om en hare en meter høy, som truet den gamle mannen at hvis han ikke sluttet å tyrannisere harer, ikke ville han leve for å se våren. Og denne skogen, etter en slik advarsel til harer, skjøt ikke før slutten av livet og hindret andre.
Harer i byen er ikke lenger en sjeldenhet. Avskoging og reduksjon av leveområdene deres førte til at disse dyrene ble tvunget til å leve ved siden av mennesker - i bråkete byparker og skogbelter, så mest sannsynlig vil den neste "hareprinsen" ikke vises "offentlig" snart.
