Det siste slag for "Old English litteratur"
Hvilket språk ble snakket på de britiske øyer før 800-tallet?
Det ville virke som et dumt spørsmål - selvfølgelig snakket de gamle innbyggerne på de britiske øyer gammelengelsk, som hører til de gamle germanske språkene. Spesielt godt leste mennesker vil til og med gi eksempler på tidlig gammelengelsk poesi: det største runediktet om en hvalben, hugget på en boks laget av en hvalben og nå i British Museum, og vers om et kors hugget i runer på Ruthwell steinkors, stående i Skottland. Uknuselig logikk. Minner om en kasakhisk akyn som synger det han ser. Men det er nettopp denne bløffen som blir undervist til filologer og historikere på universiteter. Inskripsjonene på panelene på kisten fra British Museum er fullstendig lest og publisert [1]. Bare en del av inskripsjonen på det eneste panelet fra denne kisten, oppbevart i Museum of Italy, forble ulest. Det var ikke noe "hvalhårdikt" på brystet,ettersom tilhørigheten av tekstene på kisten til tysk forfatterskap generelt og angelsaksisk litteratur spesielt ikke ble bekreftet. Men profesjonelle elskere av gammelengelsk litteratur hadde enda et argument i reservatet - et steinkors som ligger i kirken til den lille skotske landsbyen Ruthweel (Ruthweel-korset). Det er ikke bare runevers, men også mange inskripsjoner på latin, og til og med støttet av bas-relieffer på bibelske temaer.men også adskillige inskripsjoner på latin, dessuten støttet av bas-relieffer på bibelske temaer.men også adskillige inskripsjoner på latin, dessuten støttet av bas-relieffer på bibelske temaer.
En kort historie om Rutvel Cross
Byggingen av dette krysset på 5,5 meter stammer fra rundt det siste kvarteret av 700-tallet e. Kr. Korset sto nær alteret til Ruthwell kirke til 1642, da den skotske kirkeforsamlingen bestemte at denne rest av romersk hedendom skulle ødelegges. Avgjørelsen ble implementert, men ikke helt: korset ble demontert og den ene delen av korsfragmentene ble begravet på kirkegården, og den andre delen ble stablet inn i en grøft i kirkegården og brukt til asfaltering. I denne formen lå fragmentene av korset til slutten av 1700-tallet, til restene som var i kirkegården ikke forstyrret begynnelsen av gjenoppbyggingen av kirkebygningen.
Mer enn tjue år senere ble de overlevende fragmentene av korset lagt merke til av pastor Henry Duncan, minister for kirkesaker i Dumfriesshire County, som ble interessert i dette monumentet om hedenskap og bestemte seg for å bevare og til og med gjenopprette det. Noen av panelene på korset var allerede tapt på den tiden, noen fragmenter ble skadet. Spesielt antas det at panelet med scenen om Kristi fødsel gikk helt tapt. Det restaurerte korset ble reist på gårdsplassen til kirken (fig. 1 til venstre), og i 1887, gjennom innsatsen fra pastor James McFarlane, ble korset plassert i bygningen til selve kirken, der det er nå (fig. 1, fargebilder).
Salgsfremmende video:
Antik angelsaksisk litteratur
I alle leksikon, oppslagsverk og lærebøker heter det at et dikt i vers om Kristi korsfestelse er skrevet på Rutvel-korset med angelsaksiske runer. Egentlig er dette diktet den samme gamle engelske litteraturen. Her er teksten til diktet.
Ruthwell Cross korsfestelsesdikt
Gud, den allmektige, strippet seg
da han ønsket å klatre opp på korset
dristig foran alle menn.
å bøye turte jeg ikke, men måtte stå fast
Jeg holdt den store kongen høyt, himmelens Herre. Jeg turte ikke å bøye meg.
Menn hånet oss begge sammen.
Jeg var glatt av blod
sprang fra mannens side.
Kristus var på korset.
Men så kom kjappe langveisfra, adelsmenn, alle sammen. Jeg så det hele.
Jeg ble hardt rammet av sorg; Jeg bøyde meg for krigerens hender.
Såret med spyd, de la ham tretthet.
I kroppens hode sto de.
Der så de til himmelens Herre.
Det er interessant at britene ikke kunne lese et eneste ord fra dette diktet, og oversettelsen av dette diktet fra en gammelengelsk runeskrift til moderne engelsk tilskrives en viss italiensk pilegrim. Av en eller annen grunn regnes ikke de latinske inskripsjonene på samme kors som eldgammel litteratur, til tross for at de fleste av dem ikke har blitt lest. Tilsynelatende antas det i forkant at dette er sitater fra Bibelen eller signaturene til de avbildede karakterene. Eller det var ingen kristen pilegrim som i det minste kunne snakke litt om latin.
Siden det var en russisk runetekst på kisten fra British Museum, kan du prøve å lese runeskripsjonen på Rutvel-korset. I Nord-Europa er det dessuten ingen andre gamle runestyrkeinnskripsjoner, bortsett fra de slaviske. Dessverre er det ingen gode bilder av fragmenter med runemessige inskripsjoner, men på nettstedet til British Museum er det en lenke til publikasjonen av Alexander Gordon "Itinerarium Septentrionale, a Journey thro 'de fleste av Skottlands fylker, og de i Nord-England", utgitt i London i 1726 år, som viser en god tegning av de to sidepanelene med runebeskrivelser. I fig. 2 til venstre viser denne tegningen.
På høyre side av korset på fig. 2 er nesten alle runetegn synlige. Selv om det er avvik i flere tegn med den andre tegningen (fra Internett), kan denne teksten leses. Forklarende ord som ikke er i teksten, er gitt i parentes.
På høyre korspanel, øverst, oversatt til moderne russisk, er det skrevet: "Dette er Ra-Yara (beundrere) snakker (til troende i) Ra-Wolf".
På høyre korspanel til venstre (nesten bokstavelig talt): “Gaven til templet til Herren Gud Yar, slik at de ikke lever (i) mørket, er Guds lov ikke etablert for dem, krever at de roper til Yar. Lukk (tro på) Ra at Wolf, ettersom livet er ordnet annerledes."
På høyre korspanel på høyre side: “Ra-Wolf etablerte en gang Roma, han ga Ra en gave, tok Russland, han er ikke evig for Ra-Volche. Etter å ha slått Russland, drar de (romerne), kan folk tilbe sin himmelske mor og tro på henne."
Dette er det mest informative panelet av alle de overlevende. Det venstre panelet i fig. 2 er viet til mor Mara, som det er skrevet på henne over. Imidlertid er det fremdeles ganske vanskelig å gjengi den komplette sammenhengende teksten til dette panelet på grunn av tap av flere karakterer, så vel som på grunn av tilstedeværelsen av to tidligere ukjente ligaturer (6 tegn), avlesningen av den er fremdeles uklar.
Likevel er den tilgjengelige informasjonen nok til å begrave den "angelsaksiske gamle litteraturen" for den tyske versjonen for alltid. Språket til runiske inskripsjoner, som i hele Nord-Europa, er tydelig slavisk. Den sentrale karakteren som er avbildet på korshåret, er Solen, det vil si solguden Yar (fig. 3), som er sagt på russisk i runeskripsjonen. Over er sannsynligvis en falk avbildet, og på tverrliggeren er en hane og noe stort dyr (hest eller ku?). På baksiden av tverrliggeren er det en fisk med åpen munn og sannsynligvis en svane. På baksiden av korset, på to paneler (med bildet av bueskytteren og under den) er det også runeinnskrifter, men jeg fant ikke tegningene deres.
Når det gjelder de gjenværende latinske inskripsjonene, fant jeg ikke et eneste tydelig skrevet bibelsk navn der. Det er forståelig, hvis dette korset var en kristen helligdom, er det lite sannsynlig at kirkelige myndigheter ville våge å ødelegge det og samtidig ødelegge kristne undersåtter og latinske inskripsjoner med navn og gjerninger til kristne helgener, og også kalle dette korset hedensk. Det være seg tidlig kristendom, for eksempel i form av arianisme, ville den bli kvalifisert som kjetteri, men ikke som hedendom. På 1600-tallet visste de fortsatt at korset var hedensk, og på begynnelsen av 1800-tallet bestemte de seg for å gjøre det til en tidlig kristen helligdom. Så, som resten av miraklene, på restene av de gjenlevende fragmentene av gammel russisk skrift og kultur, dukket gammelengelsk kristen åndelig litteratur ut i poetisk dekorasjon,avslørt for verden av en navngitt munk - en pilegrim til de hellige stedene i tidlig kristendom.
***
Vel, for å hamre de siste neglene i kisten i gammelengelsk litteratur, vil jeg sitere et par inskripsjoner fra omtrent samme tid og om det samme emnet fra det samme ennå ikke engelske engelsk enn Storbritannia.
I fig. 4 viser en gullmynt med et kors og en runebeskrivelse: “Den levende Gud er evig; Ulven er ikke evig."
I fig. 5 viser en tegning av runeinnskriften på Overchurch runestone. Inskripsjonen lyder:”Han er bedre enn ulven, den evige samtalen om ulvens kraft, ber jeg ham. Tidligere, da vi bodde med ulven hans (med troen på ulven), ga moren Herren Gud."
Slik forvandlet Russland seg til Europa. Det hele begynte med en gudsskifte, først muligens relatert, eller at den tidlige "kristendommen" ennå ikke kjente Kristus, men endte med ødeleggelsen av russisk kultur og det russiske språket. Alexander Dragunkin har rett i at engelsk stammer fra russisk. Rune inskripsjoner viser at det ikke kunne ha vært noe annet. På engelsk kan du se litt mer tillegg av latin. Men på latin er det mange ord som ligner på russisk. Og hvem, fra hvem, når og hva som tok - dette er fremdeles et spørsmål. Jeg utelukker ikke at historien med latin er den samme som med engelsk, bare på et tidligere stadium av "transformasjonen" av Russland til Europa.
[1] Sokol-Kutylovsky OL Secrets of a chest from British Museum. // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567, publ. 14617, 27.10.2007.
Sokol-Kutylovsky O. L.
