Catherine fikk aldri nattverd. Hun tilsto ikke. Gikk ikke på søndagsskolen. Hun leste ikke engang evangeliet og kjente ikke vår far. Og til tross for dette, ble hun stjernen i vår kristne verden. Hva hadde hun som vi ikke hadde, som leste evangeliet, tok del av Kristi mysterier og kysset hans image? Hva var det i sjelen til den avdøde Porfry, keiserinne Augusta, og de to hundre soldatene som ikke engang ble døpt?
To personer kolliderte - en jente og en Cæsar. Duellen deres var veldig viktig for Roma. Augustus, som for romerne virket som en avatar av Gud, viste seg å være dum, lav og meningsfull grusom. Denne duellen slo ned den guddommelige kransen fra Cæsar. Han fikk imperiet til å tenke. Roma tilga ikke den uverdige kongen verken menighet, eller dumhet eller feighet. Roma likte ikke feige og skurker i det hele tatt. Men Roma så nok en gang på Kristus og kristne.
Omtrent syv år gjensto før kristendommen ble adoptert av Roma, og prestasjonen til Catherine var stor martyr ikke bare i styrken av hennes lidelse, men i den viktigheten han hadde for universet, for ødeleggelsen av hedenskapen.
Jenta var fra en kongelig familie. En veldig velutdannet, veloppdragen og vakker aristokrat. Cæsar kom fra butikkeiere. Uhøflig, depraved, sint til poenget med raseri og veldig grusom. Grusomhet er alltid mye feige som har fått makt.
Jenta viste mot og fasthet, som en ekte romersk kriger. Modig er den som uredd går for å møte en vakker død. Og hun gikk uredd for å møte døden og beseiret ikke bare den brutale Maximian, men selve døden.
Hun forble rolig gjennom hele torturen. Torment ydmyket henne ikke, fordi ydmykelse av en fange er synd for pine. Hun hadde ingen skam - ikke da hun ble strippet og slått, ikke når hun, vansiret av tortur og dekket av overgrep, ble ført gjennom byen, ikke når hennes torturerte unge kropp falt på den støvete bakken uten et hode.
Salgsfremmende video:
Cæsar Maximian.
August derimot sank i raseri fra en gammel dårlig kvinne. I et voldsomt raseri med fantastisk grusomhet beordret han å rive ut sin kones bryster og henrettet henne deretter ved å hugge av konas hode, fordi hun reiste seg for den modige Catherine og trodde Gud. Det kom til og med opp for ham, en gammel mann som hadde vasket hånden i blodet til sin kone, for umiddelbart å foreslå å gifte seg med Saint Catherine. En god brudgom.
I et voldsomt raseri henrettet han også Porfirys trofaste allierte, som beundret jentens mot og visdom. Sammen med ham godtok to hundre utmerkede romerske soldater, som forble lojale mot sin kommandør og hans sagakøse sinn, en martyrdød. De bestemte riktig at hvis sjefen ikke brydde seg om livene sine, så ville han ikke ønske dem noe dårlig i døden.
I en anstrengelse av dumhet og evig hat mot den uvitende mot utdannede mennesker, drepte denne stygge gamle mannen femti filosofer som ikke fant en feil i logikken til den velutdannede Catherine.
Villainy kan vinne en dag, et år, et tiår, men i evigheten taper den alltid.
Så vi ser at det er én død, men resultatet er annerledes. Døden er rød, og det kan være middel. Vi velger hvordan vi dør og hvor vi går etter døden.
Hvor kom en slik ånd fra en svak jente? Og hvorfor er ikke denne ånden med oss?
Catherine fikk aldri nattverd. Hun tilsto ikke. Gikk ikke på søndagsskolen. Hun leste ikke engang evangeliet og kjente ikke vår far. Og til tross for dette, ble hun stjernen i vår kristne verden. Hva hadde hun som vi ikke hadde, som leste evangeliet, tok del av Kristi mysterier og kysset hans image? Hva var det i sjelen til den avdøde Porfiry, keiserinne Augusta og de to hundre soldatene som ikke engang ble døpt?
Vera.
Tro er en slik gave fra Gud som blir gitt enkelt, men bare til rene hender og til en person med et rent hjerte. Det vil si at noen som ikke gjør det onde med hendene og ikke holder skitne tanker i hjertet.
Dette betyr at krigerne, til tross for grovheten i sitt yrke, var i stand til å bevare ideen om lojalitet og ære. Det er åpenbart at det å være konstant i møte med døden åpenbarte dem at vårt jordiske liv bare er en skygge, som ligger bak det virkelige liv.
Dette betyr at keiserinnen, som døde en forferdelig død, på en eller annen måte var i stand til å være rettferdig både i verden og i ekteskapet, siden hun var i stand til å bli verdig å ta imot troens gave. Og målet på den adoptert troen var slik at Augusta var helt sikker på at lidelsen hennes var verdt det som er utenfor grensene for det jordiske livet.
Det er klart de tapte filosofene har gjort det veldig klart for seg selv at sinnet har oppdaget en sannhet som det er veldig verdt å dø for.
Men vi vet alle dette og tror ikke. Hvordan skjedde det at disse romerne, så forskjellige i sin tjeneste, samtidig med en ånd kunne akseptere en så sterk tro?
Vi forstår ikke dette, fordi vi lever i feil og tenker dårlig.
Vi forstår alle helt klart at det er veldig vanskelig, farlig og veldig skadelig å holde synd i hjertene våre, men vi holder den og beskytter den. Vi forstår alle at alle våre verk, som ble skapt uten kjærlighet, ikke vil bringe oss verken lykke eller fred, men vi skaper dem. Fordi hjertet vårt er blitt så hardt at det ikke lenger hører torden fra engle-trompetene som ledsager Gud i hans nedstigning til vårt tempel. Det har blitt så dumt at det ikke passer til betydningen av Guds tale adressert til oss under lesningen av evangeliet. Det har tørket så mye at til og med Kristi blod ikke gjenopplive det med nadverkenes fuktighet.
Når vi ser på personligheten til Catherine, må vi med beklagelse bemerke at sjelen vår, i motsetning til hennes sjel, så ut til å være dekket med en steinskjorte. Under denne steinen, et sted i dypet, lever det fortsatt et svakt minne om Gud, om evig liv og om himmelriket. Men kraften til kjærlighet til penger, for berømmelse, vår stolthet og stolthet drukner stemmen til Guds minne, slik at vi lever som om det verken er Gud eller død.
Vi er redde for døden, og paradoks, det er grunnen til at vi aldri begynner å leve. Vi vil til himmelen og samtidig er vi redde for døden. Så vi begynner ikke å bo her eller der.
Vi er som Adam, som trodde at han var en gud, vi lever selv som udødelige guder, og angrer på faktum om død, som er krenkende for gudene. Og det ville være verdt å ikke beklage og være indignert, men å tenke: hvordan har det seg at vi, gudene, samtidig er dødelige. Og hvis ikke guder, hvorfor lever vi da som om denne verden skal tjene oss.
Vi tror at den opprinnelige synden er et sted der ute, i århundres dyp, men her er den, foran oss og i oss.
Vi tenker at vi blir frelst ved Kristi tro, men det viser seg at vi, i likhet med Adam, vet at han er Jehova og at vi gjemmer oss for Gud hele livet, og utspekulerer og pynter oss med et absurd antrekk av fikeneblad med selvforsvarlighet.
Og det verste er at vi ikke ser, ikke hører og ikke forstår Gud. Og Saint Catherine så ham ikke bare, men ble så nær at hun strakte ut hånden og fikk en giftering på fingeren fra den himmelske konge selv.
Tro er en uvurderlig gave som lar oss ikke bare se Gud, men være så nær ham at vi føler oss som hans bror, søster, sønn eller datter og til og med en brud. Uten denne dypt personlige oppfatningen er tro en tom sak.
For Gud - jo nærmere vi er ham, jo gladere er han. Det er ingen tiltak som Han vil begrense oss til å oppløse i Ham. Han er klar for enhver grad av slektskap som vi kan tilby ham.
Prisen på denne troen er vårt offer for avhengighet av løgn, penger, metthetsfølelse, makt, utukt og stolthet. Den Hellige Skrift sier: "Hvor din skatt er, der er ditt hjerte." Hvis vi holder disse lidenskapene, vil vi aldri se Gud ved siden av oss.
Denne Nativity Fast ble opprettet slik at vi i det minste en stund kunne fjerne illusjonen av de gavene som den grusomme, stygge og smigrende Cæsaren fristet den unge rene sjelen til Catherine.
I denne duellen var det som om Kristus fristelse i ørkenen ble gjentatt, da Satan fristet ham med verdens velsignelser. Men denne gangen vant den allmektige Gud ikke personlig. Seieren kom gjennom Hans trofaste venn - Catherine, øm i sin ungdom og tro mot sin kjærlighet. Ved eksempelet på denne historien ser vi at, akkurat som den unge nye martyren, ikke bare himmelriket er åpent for oss, men Guds kjærlighet. Egentlig er det derfor Kristus kom: for å lære oss kjærlighet og mot.
Slik at vi som denne helgen kan se Gud som den beste vennen og elske ham. Tross alt er betalingen for hans kjærlighet liten for oss - de rustne pengene våre synder, som ikke bare beriker oss, men tvert imot, gjør oss fattige.
På den annen side kan vi være sjalu på oss selv. Vi har en hel bok foran oss og en evighet av ennå ikke anerkjent storslått kjærlighet til Gud. Hvor mange vakre ting ligger foran, på vei til denne kjærligheten.
Hjelp oss, Herre, med å finne deg og hold din hånd. Og du vil også gi oss ringen til din fars kjærlighet på fingrene.
PRIEST KONSTANTIN KAMYSHANOV
