Nylig har forskere fra Laboratory of Psycho- and Neurophysiology ved Psychoneurological Research Institute oppkalt etter Bekhterev i St. Petersburg ble det gjort en oppdagelse. I følge dem klarte de å oppdage en ny, fjerde bevissthetstilstand som oppstår på tidspunktet for bønn. Til nå har vitenskapen kjent tre tilstander: rask og langsom søvn, våkenhet.
Men som forskere har funnet ut, mens menneskets hjerne under bønn stuper i den såkalte "barnlige", "spedbarn" -staten, når det synes for en person at han er fullstendig beskyttet og lykkelig. Det er kjærlige foreldre i nærheten som definitivt vil ta vare, fordi de elsker veldig mye.
En person vet dette med sikkerhet, derfor er han trygg på i morgen, munter og rolig. En person opplever en lignende tilstand under bønn, bortsett fra at han ikke lenger stoler på foreldrene sine, men på Gud. På grunn av dette synker personens stressnivå, smerter i hjertet forsvinner og blodtrykket normaliseres. Som et resultat blir en person mindre syk og lever lenger.
Ifølge forskere er den helbredende effekten av bønn assosiert med det faktum at en person forlater jordiske bekymringer i en viss tid, anerkjenner dem som ubetydelige i sammenligning med urokkelige, evige verdier.
Kreftpasienter kan tjene som et slående eksempel. De leser bønner i lang tid og oppriktig, som et resultat av at de slutter å være redde for døden, ser til den nye dagen med optimisme og selvtillit, og overvinner motløshet.
Som et resultat blir immuniteten deres betydelig styrket. Kroppen begynner å motstå sykdom mer, og selvhelbredelse oppstår. Men ikke hver bønn er effektiv, men bare den som blir hørt av Gud.
I praksis, sier leger, betyr dette at i løpet av den korte tiden, mens bønnen varer, blir en person fullstendig fjernet fra det jordiske livet, noe som kommer til uttrykk i en nedgang eller forsvinning av de raske kortikale rytmene til biostrømmer.
Salgsfremmende video:
Jo mer denne nedgangen er, jo dypere synker personen i bønn. Det er kjent fra historien at takket være bønn og ren tro utholdt de hellige martyrer grusomme pine og forferdelige smerter. Så Ambrose av Optina led av forferdelige plager, som han, hvis han var en vanlig person, hadde dødd i løpet av en halv time. Den eldste klarte imidlertid å leve i 79 år.
Dessuten klarte han fortsatt å underholde dem som kom til ham. Til tross for at han ble plaget av konstante forferdelige smerter, forble han alltid munter og ga alltid folk råd i en så humoristisk, enkel form at de ble husket i lang tid. En annen hellig eldste, skjema-munken Nikita fra Valaam, led også av forferdelige smerter i de siste årene av sitt liv.
Da han innså at døden var nær, ga han fullstendig opp narkotika, og ble bare frelst ved bønner og lindret lidelsen. Forskere fra Cambridge påtok seg å studere dette fenomenet. Hovedfokuset i forskningen deres var å forstå hvordan tro og bønn kan lindre lidelse. I Center for the Study of the Brain samlet forskere tjue ateister og samme antall troende.
Elektroder ble festet på utsiden av håndflaten til hver deltaker, og svake støt av elektrisk strøm ble sendt gjennom dem. Under eksperimentet måtte troende se på ikonet til Kristus, og ateister - på maleriet "The Mill" av Gauguin. I tjue minutter av eksperimentet fikk hver deltaker 20 elektriske utladninger. De ble imidlertid oppfattet på forskjellige måter. Deltakerne som så på Kristi ansikt var overhode ikke bekymret, de følte seg trygge og sikre på at Gud ville ta vare på dem.
Samtidig indikerte resultatene fra sensorene at disse menneskene følte omtrent 15 prosent mindre smerter enn de som så på maleriet av Gauguin. Enheten, som skannet robotens hjerne, viste at høyre del av hjernen ble aktivert hos troende, det vil si at den nevrale aktiviteten til smertemodulasjon ble slått på.
Enkelt sagt, disse menneskene er selv lettet og undertrykt smerte. Ingen reaksjoner av denne typen ble observert blant ateister. Lignende eksperimenter ble utført av forskere fra Toronto.
De registrerte også forskjeller i hjerneaktiviteten til ateister og troende. Forskere utførte forskning ved å måle hjerneaktivitet ved hjelp av elektroder. Som et resultat av eksperimentet ble det funnet at blant troende er aktivitet i den fremre cingulate cortex, det vil si det området i hjernen som endrer menneskelig atferd under påvirkning av følelser og opplevelser, mye mindre.
Videre har forskere funnet ut at jo mer religiøs iver, jo mer passiv er dette området i hjernen, og personen begår jo færre feil. Kanadiske forskere uttalte konklusjoner om forskningen sin og uttalte at troende som vet hvordan de skal be oppriktig, nesten aldri opplever nervøs sammenbrudd og usikkerhet.
De er mindre sinte, opprørte, bekymret for livssvikt, og føler seg alltid beskyttet. Alt dette, er forskere sikre på, gjør det allerede mulig å si at en troendes hjerne får spesielle funksjoner. Men hvorfor påvirker bønn så direkte den menneskelige hjernen? Alt fordi, sier forskere, at menneskelig tale består av et sett med spesifikke frekvenser, spektralsammensetning, amplituder og kombinasjoner. Dette er grunnlaget for bønn, som har mye å gjøre med meditasjon og musikk.
For øvrig, i Wake Forest Baptist Medical Center i North Carolina, hevder de at snart menneskeheten vil glemme smertestillende, fordi meditasjon lindrer smerter mye bedre. Legene kom til lignende konklusjoner etter å ha gjennomført et lite eksperiment der ti frivillige deltok. Ingen av deltakerne i eksperimentet hadde noen gang trent meditasjon før, så alle gjennomgikk en kort ekspressopplæring: De ble lært å fokusere på distraherte tanker og kontrollere pusten.
Deretter ble et apparat festet til hver deltakers ben, som oppvarmet huden til 32 grader. Dette forårsaket noe ubehag. Eksperter studerte reaksjonen fra forsøkspersonenes hjerne ved bruk av magnetisk resonansavbildning. Som et resultat ble det funnet at etter en times meditasjon, reduserte aktiviteten til den delen av hjernen, som er ansvarlig for smerte, med 40 prosent. Samtidig gir smertestillende midler, spesielt morfin, i gjennomsnitt bare 25 prosent resultater.
For tiden innen vitenskap er det flere forklaringer på fenomenet mirakuløs helbredelse. I følge det første er enhver helbredelse som skjer ved hjelp av gjenstander-symboler for tro, en virkelig manifestasjon av de høyere krefter. Å kvitte seg med sykdommen som skjedde ved hjelp av ortodokse helligdommer er ikke bare Guds vilje, den forekommer som et resultat av handlingen av visse mekanismer som er utilgjengelige for forståelsen av en vanlig person. Et virkelig mirakel er sant ikke fordi en person ikke klarte å kjenne til prosessen for gjennomføring, men fordi denne prosessen i prinsippet er uforståelig.
Og derfor må en mirakuløs helbredelse aksepteres som noe som har skjedd, som et mirakel sendt ovenfra …
I følge den andre versjonen er en av egenskapene til den menneskelige psyken antydelighet, som er iboende hos hver person. Noen mennesker reagerer bedre på forslag, andre verre. Det er mennesker som det ikke er vanskelig å inspirere noe til.
Det er spesielt mange slike mennesker blant troende.
Gjennom den hundre år gamle perioden av sin eksistens har den ortodokse kirke beholdt et enormt arsenal av teknikker, kombinert sammen og i stand til å påvirke bevisstheten til en troende og hans underbevissthet veldig kraftig.
Virkningen gjennomføres gjennom en auditive, visuelle, taktile analysatorer. Et slikt angrep på psyken kan i noen tilfeller ha en veldig effektiv effekt på en person. Dessuten blir disse angrepene årsaken til mirakuløse helbredelser … I følge den tredje tolkningen er både templer og klostre, og hellige steder, så vel som gjenstander som brukes i religiøse ritualer, og disse ritualene selv som påvirker menneskets bevissthet, så vel som inspirerte mennesker. - alle disse er Guds kreasjoner.
Og selv om mirakuløse helbredelser skjer, er dette ikke annet enn Guds forsyn. Mirakuløs helbredelse er således Guds nåde, som den allmektige bare sender til det utvalgte og gudfryktige folket for sine fromme tanker og gjerninger. Hvilken av disse versjonene du skal godta er alles virksomhet.
Poenget er ikke å pålegge noen noe. Hver person er i stand til å trekke sine egne konklusjoner for seg selv. I mellomtiden gjenstår det bare å konstatere at alle disse teoriene forklarer tilfeller av mirakuløs helbredelse, uten å benekte faktum om deres eksistens.
Selv ateister innrømmer at det er tilfeller av mirakuløse helbredelser. Mennesker er forskjellige, hver person i livet er avhengig av personlig livserfaring, personlige observasjoner av verden rundt seg, som noen ganger gir rik mat til ettertanke. Men det at mirakler skjer, vekker sannsynligvis ikke lenger tvil hos noen.
