Fenomenet spiritistisk fotografering som form for mediumskap har vært gjenstand for bitter kontrovers siden det øyeblikket en Boston-basert gravør ved navn William H. Mumler var den første som fotograferte en "ånd" i 1862. Skepsisen til observatører er mer enn berettiget: ingen type mediumskap gir slikt omfang til svindlere som kunsten å fotografisk manifestasjon, når den såkalte "ekstra" detalj plutselig dukker opp på tallerkenen - som oftest "avdødes" ånd (hovedsakelig til glede for pårørende som tørster motta bekreftelse på den kjære etter en eksistens).
Jeg har aldri gjort noen spesiell undersøkelse på dette området, [6] men i de mørklagte rom for seanser kommuniserte jeg med nesten alle mestere i denne vår sjanger. "Ånden" som dukket opp på fotografiene mine, hadde ikke den minste forholdet til meg, mine venner eller slektninger, så jeg hadde ikke noen personlige grunner til å føle meg i fenomenet. På den annen side var det rikelig med grunnlag for den første fordommen.
For det første ble jeg ganske imponert over de avslørende demonstrasjonene fra ingeniørstudenten P. McCarthy (første sekretær for Sheffield Society for Psychical Research, deretter min assistent ved London O. P. I.), som overbevisende beviste at pseudo-spirituell fotografering ikke er så vanskelig komme jevn under perfekt kontrollerte forhold.
McCarthys triks var som følger. Han ba publikum om å velge en av flere bøker, og i den - å finne og huske en viss setning, som han lovte å gjengi på en fotografisk plate, uavhengig av selv hvilket språk det var skrevet på. Publikum valgte vanligvis Bibelen.
McCarthy ville åpne boken "tilfeldig" - forberede den slik at den vendte seg åpen til ønsket side - og ba seerne velge et avsnitt, og gi det ønskede valget i et godt forkledd forslag. Etter å ha fått det ønskede resultatet, inviterte han publikum til å indikere språket som uttrykket skulle skrives i, nesten helt sikkert med å vite at valget ville falle på kinesisk eller gresk. Publikum, under påvirkning av metodene som allerede er nevnt, foretrakk nesten alltid kinesisk. [7] Forskeren redegjorde for de fire tilbakemeldingene han hadde i utgaven av Psychic Science fra oktober 1935.
Hver gang undersøkte kommisjonens medlemmer det falske mediet nøye og handboerte ham til og med i håp om å utelukke muligheten for svindel. Ingen skjulte enheter ble funnet i klærne hans. Kommisjonen kunne imidlertid ikke nekte ham minst en ting: vi snakker om det beryktede "mørklagte kontoret", som tradisjonelt krever alle medier uten unntak. Faktum er at på pekefingeren til McCarthy ble fikset den såkalte "psyko-printeren" - et smart hjemmelaget apparat, smart forkledd som hudfarge. For å trykke på den fotografiske platen teksten publikum ventet på, måtte han bare rette fingeren mot platen.
Suksessen til disse demonstrasjonene overgikk alle forventninger: Da tryllekunstneren forklarte essensen av det som skjedde, nektet publikum å tro at de var ofre for en bevisst prank. Selv faren til McCarthy var ikke i tvil om at sønnen hans var et talentfullt medium. Gjennom å innse futiliteten til muntlige selvavsløringer ga McCarthy et langvarig intervju til magasinet Armchair Science (redigert av min avdøde venn AN Lowe), hvor han beskrev metoden sin i detalj, ved hjelp av diagrammer og tegninger.
"Kroppen til" psyko-skriveren ", som Mr. McCarthy kaller enheten hans," vi leser, "er en metallsylinder som er omtrent fem centimeter lang og omtrent en centimeter i diameter. Røret inneholder tre tettsittende rom: et filter og linser, et lite lysbilde med en lyspære og et batteri. Grunnlaget for to-kammerbatteriet, som mater lyspæren ved hjelp av en kontaktfjær, er sink og karbon i en svak løsning av svovelsyre med tilsetning av kaliumbiokromat som en depolarisator. Siden den elektromagnetiske styrken til hvert kamera er omtrent to volt, påføres en spenning på nesten 4 volt på lyspæren: den brenner veldig lyst og gir en nesten punktlysstråle. Lysbildet er festet foran lampen med elastiske stopp og en liten krok. Et filter er installert foran fokuseringslinsen,kutte av den synlige delen av spekteret og overfører bare fiolette og ultrafiolette stråler. Denne smarte kjøttfargede enheten festes med to ringer på pekefingeren, så du trenger bare å rette den mot platen i mørket for å få en "melding fra livet etter livet" på bildet. Batteriet kan støtte lyset i pæren i flere minutter, men dette er ikke nødvendig: det tar ikke mer enn to og et halvt sekund å få fem "ekstra" utskrifter. "[8]men dette er ikke nødvendig: det tar totalt ikke mer enn to og et halvt sekund å få fem "ekstra" utskrifter. "[8]men dette er ikke nødvendig: det tar totalt ikke mer enn to og et halvt sekund å få fem "ekstra" utskrifter. "[8]
Salgsfremmende video:
Er det noe rart at McCarthys demonstrasjoner gjorde meg skeptisk til fenomenet spiritistisk fotografering? I tillegg var det så vidt jeg visste andre veldig effektive manifestasjonsmetoder, som gjorde det mulig å oppnå meget imponerende resultater uten innblanding fra de "døde" og "åndene." Så da stjernen til John Myers, øyeblikkelig hyllet som "genialiteten til åndelig fotografering gjennom tidene," reiste seg, ble jeg naturlig nok ikke fryktinngytende.
Den harde kampen som utspilte seg mellom Myers 'motstandere (ledet av Lord Donegall i Sunday Dispatch) og hans støttespillere ledet av Maurice Barbonell (Psychic News) var heller ikke særlig alvorlig. Det er neppe verdt å nå å friske opp minnet til leseren med alle detaljene i den storslåtte diskusjonen; Jeg vil gå rett på beskrivelsene av hendelsene som fant sted i løpet av uken (17. til 22. august) da jeg, etter å ha akseptert utfordringen fra flere medier på en gang, ankom Long Dale (New York) for å være vitne til Myers 'gallakonsert.
"Dagens helt" inviterte to forskere fra Chicago Institute of Technology, fysikeren Howard Betz og fotoekspert Norman Bartley, som inspektører. Sistnevnte tok med seg tre plater fra Chicago og lastet dem i et mørklagt rom med sin egen hånd. Først ble en bestemt ung mann fotografert, deretter hele publikum og til slutt den tredje platen ble ikke lastet i det hele tatt: den ble holdt i hendene på en fysiker på scenen. Myers ga bare ordre om når jeg skulle flikke bolten. Ekspertene dro deretter til det mørklagte kontoret og begynte å manifestere seg. Noen tid senere banket noen på døra: vel, hva sier de, er det resultater? En fysiker kom ut. "Dessverre er det," svarte han stille.
Så dukket Bartley opp på scenen. "Vi utviklet platene på standardutstyr," sa han, "ved hjelp av utvikleren vi hadde med oss, og i alle tre bildene fant vi ytterligere detaljer som hadde dukket opp uforklarlig. Ingenting av det skjedde under rettssakskytingen som hadde blitt gjennomført før.
Så demonstrasjonen endte i fullstendig triumf. Den psykiske observatøren ga hendelsen fem kolonner: “Virkeligheten av det overnaturlige fenomenet er blitt overbevisende bevist. Eksperimentene ble utført under ideelle forhold."
Dette innlegget reiste flere spørsmål fra meg. Faktisk gjenkjente flere tilhørere sine avdøde slektninger blant de spøkelsesaktige fotografene. Forfatterne av artikkelen glemte imidlertid å nevne en liten detalj: John Myers, som det skjedde med ham ofte før, kom plutselig inn i en ekstraordinær eksperimentelle forhold.
Senere hevdet mediet at dette skjedde mot hans vilje: han kunne ganske enkelt ikke holde seg på plass. At Myers var ekstremt spent, hadde jeg muligheten til å se selv før demonstrasjonen begynte. Men jeg la merke til noe annet. Til frokost gikk han ut med en bandasjert pekefinger, og forklarte at han kuttet seg mens han barberte seg. Jeg husket umiddelbart McCarthy-sylinderen. Hva om Myers skaffet seg en "psykoprinter" eller en kopi mens han var i England? I så fall forklarte utseendet hans i et mørklagt rom alle "miraklene."
Situasjonen var vanskelig. Jeg tok ikke del i den direkte forberedelsen av økten. De to unge mennene fra Chicago følte seg som babyer i skogen. De visste alt om de fysiske prosessene ved fotografisk manifestasjon, men var helt uvitende om de elementære metodene for juks. Det var ikke noe annet enn å finne ut ved krok eller ved kjeltring om Myers hadde noe gjemt under bandasjen. Og på scenen, etter at demonstrasjonen hadde begynt, lot jeg som om jeg snublet, falt på Myers og, som det var, ved et uhell grep fingeren hans! Nei, John Myers brukte åpenbart ikke McCarthys metode. Vel, kanskje hans invasjon av kontoret var virkelig et resultat av en plutselig hysteri.
Rett før Long Dale-hendelsen hadde jeg et nytt møte med denne virtuosen av åndelig fotografering. Han personlig inviterte meg til å delta på en spesiell økt for venner på St. Moritz Hotel i New York. Jeg tok min kone og dro dit som observatør. Jeg ønsket absolutt ikke å ta del i den direkte forberedelsen av økten.
På det tidspunktet opphørte medier med sine triks, sanne og falske, å interessere meg fra synspunktet om parapsykologi: Jeg begynte å forholde meg til deres arbeid utelukkende som psykoanalytiker. Jeg har utviklet en dyp overbevisning om at bevisstheten til et medium fungerer samtidig på to nivåer, og ethvert kunstig forsøk på å skille mellom disse to funksjonene uunngåelig vil føre til at eksperimentet mislykkes. På et tidspunkt hadde jeg til og med en tanke: hva om jeg overtaler John Myers til å legge seg på den "analytiske" sofaen? Hva om du klarer å finne ut noe om en åndsmekler som heter Black Foot (på engelsk - "Black Foot"), om andre odligheter av hans særegne natur?..
Men tilbake til New York. I mørket ble en helt ny pakke med fotopapir pakket ut. Et ark papir ble delt ut til de tilstedeværende; hver ble bedt om å holde arket sitt i et svakt lys. En fotograf ved navn Siegel, som brakte båndet, hevdet at Myers aldri rørte ved det. Egentlig er svaret på spørsmålet om skikkelsene som snart oppsto på disse arkene var av paranormal opprinnelse, i direkte forhold til sannheten i denne siste uttalelsen.
Imidlertid gjorde jeg ingen anstrengelser for å autentisere Myers 'psykiske fotografier. I det øyeblikket var jeg bare interessert i ett spørsmål: hva som vil vises på de to arkene som min kone og jeg fikk. Noe rart skjedde med dem; hvis det bare var en tilfeldighet, fortjener det desto mer å bli fortalt om det. La meg sitere fra mitt eget intervju gitt til magasinet Psychic Observer:
Noe har distrahert oppmerksomheten; så samlet de arkene, ga dem til min kone i noen minutter og sendte dem deretter til manifestasjon. Et "prosjektil i flukt" dukket opp på lakenet mitt. På konens laken - "månen og solen", eller i alle fall to baller, i relative størrelser som ligner disse to armaturene - er det slik mediet selv dechiffrerte "beskjedene" da de utviklede bildene ble gitt til ham for tolkning.
Mitt "prosjektil", dømt etter den svake løypa som fulgte den, fløy virkelig et sted. Noe merkelig, men fremtredelsen så ut som en dråpe væske. Innrykk i hodet på "prosjektilet" så heller ikke ut som et militært. Imidlertid "anerkjente" skallet veldig selvsikkert, og jeg turte ikke å krangle med ham.
"Månen og solen", som ikke hadde noen betydning for min kone, fremkalte veldig nysgjerrige assosiasjoner i meg. Til å begynne med aksepterte jeg invitasjonen fra John Myers, da jeg var ganske sikker på at vi snakker om tirsdag, da jeg hadde fri. Så snart jeg hang med, skjønte jeg at økten ville finne sted på mandag, da jeg skulle ta mesterstolen i et møte med et hemmelig "brorskap." Så en av de to invitasjonene måtte avvises. Min kone rådet meg til å ignorere “brødrene”: der, som leder, var jeg ikke den mest åpenbare figuren, og dessuten kunne jeg stole på en ny invitasjon i fremtiden.
Alt dette blinket gjennom hodet mitt mens jeg undersøkte et par glødende baller som på mystisk vis dukket opp på min kones laken. Trekanten med frimurer-symboler består av månen, solen og mesteren ("mindre armaturer" i terminologien deres). Den kvelden, etter å ha forlatt mesterstolen, ble jeg en luminær ikke bare "liten" - jeg reduserte meg til null. To andre symboler, "løsrevet" fra meg, dukket opp på min kones ark - i alle fall fikk ingen av deltakerne på sesjonen noe som så ut som himmelske kropper. Var det en tilfeldighet, eller kanskje en konsekvens av telepatisk kontakt? Forundringen min økte bare når lakenet mitt ble fjernet fra utviklerbadet: uansett hvor vanskelig det er å tro det, viste det seg at "skallet" var en nøyaktig gjengivelse av den delen av kroppen som blinket gjennom hodet mitt: to baller komplementerte perfekt bildet."
Dette er notatet jeg skrev på forespørsel fra John Myers. Dessverre ga sjefredaktør Ralph Pressing det en reklamekarakter med sine kommentarer, noe som ubehagelig slo meg. "Virkeligheten av spiritistisk fotografering er ubestridelig bevist!" - ropte tittelen. "Sannheten til fenomenet er endelig fastslått," sa sjefredaktøren muntert i etterordet. "Ingen vil våge å stille spørsmål ved sannheten i uttalelsene som er signert av deltakerne i sesjonen knyttet til denne artikkelen. Ingen tør å stille spørsmål ved John Myers overnaturlige evne lenger."
Artikkelen inkluderte faktisk signerte uttalelser fra øyenvitne. Men jeg mistenkte ikke at jeg ved min nærvær var med på å etablere sannheten om fenomenet, og til og med "for all time" - dette var overhodet ikke en del av planene mine. På den annen side inneholder lappen ingenting som kan tvinge meg til å ta opp selvfornektelse.
Jeg fortalte ikke John Myers om dette før veldig nylig: det virket som om han ikke ville bli fornøyd med slike avsløringer. Jeg gjorde dette ganske nylig som svar på et brev der han ba om minner fra de spiritualistiske demonstrasjonene. “Hvorfor har du ikke noen psykoanalytiske økter med meg? - Jeg foreslo ham i mai 1943. "Du vil fortelle meg om drømmene dine, om barndommen din … Dermed vil vi lære mange interessante ting om fenomenet åndelig fotografering, og du vil også bruke tid med betydelig fordel for deg selv." Senere klarte jeg å holde tre samtaler med mediet, men han ønsket ikke å fortsette disse eksperimentene, så historien om opphavet til den åndsmegleren som heter "Black Leg" forble et mysterium. "Du vet, du selv ser litt ut som en indianer," kommenterte jeg en gang.- Var du ikke som barn glad i historier om Redskins? Jeg fikk ikke et klart svar, men frem til i dag er jeg ikke i tvil om at separasjonen av "ånden" fra psyken til Myers refererer til de aller første årene av hans liv.
Mest av alt vil jeg finne ut om Black Foot har noe å gjøre med saken som er beskrevet av mediet i hans selvbiografiske notater. En gang i barndommen ble han låst inne i en kjellerkjele, og utmattet av desperate forsøk på å komme seg ut på egenhånd sovnet han der. Løst underbevisstheten hans problemet? Kanskje kom han ubevisst ut av fellen, som en søvngjenger? Hvem var da den "skjeggete mannen i hvitt" som så ut til å redde ham, prototypen til den kloke gamle mannen, om hvem Jung skrev? Kanskje var det denne visjonen, under påvirkning av den da spiritualistiske mote for forskjellige slags eksotisme, som deretter ble omgjort til en "svartfotsånd"? John Myers hevder at mange år senere fremsto den gråhårede gubben som en annen spøkelsesaktig "gjest" på en av hans fotografiske plater. Dette indikerer detat han i det minste ikke identifiserte seg med denne figuren.
Fra tid til annen hører jeg et tilbakevendende spørsmål: Hva prøvde Myers å bevise med sin demonstrasjon? Jeg svarer på det, som jeg gjorde for tjue år siden, med spørsmålet: hva, enhver demonstrasjon av paranormale evner må absolutt tjene et bestemt formål? Ved å oppdage på vei noe nytt, ukjent og vende oss bort fra oppdagelsen bare på grunn av vår manglende evne til å forstå hva det "beviser", demonstrerer vi ikke en anti-vitenskapelig tilnærming til virksomheten?
I dette livet er ingenting endelig. Den menneskelige hjernen er full av fantastiske mysterier som ønsker å bli løst. Hvis spiritualisme er verdifull på noen måte, er det bare av det umiskjennelige bidraget fra dens tilhengere til den store årsaken til menneskelig selvkunnskap.
Fra boka: "Mellom to verdener". Forfatter: Fodor Nandor
