Mye er skrevet om de mystiske aspektene av den store sosialistiske revolusjonen i oktober. Men nesten ingen i landet vårt vet at før Stalins endelige makt og begynnelsen av undertrykkelsestiden fikk medlemmene av den sovjetiske regjeringen en advarsel om den forestående mislykka av forsøket på å bygge sosialisme i landet vårt. Svikten ble primært tilskrevet de voldelige, direktive metodene som ble brukt av den sovjetiske regjeringen i statsbygging.
Det var ikke bare noen som våget å formidle en slik advarsel til Kreml-strategene, men … de åndelige lærerne i den legendariske Shambhala! Ikke alle tror på den virkelige eksistensen av Shambhala, og selve faktum av en slik advarsel virker uvirkelig, fantastisk. Men ikke desto mindre …
I 1926 kom den fremragende russiske artisten N. K. Roerich. Han ankom i transitt og foretok en langsiktig trans-Himalaya ekspedisjon, ruten som Roerichs la gjennom Altai, muligens spesielt for å ringe til Moskva. Kunstneren møtte medlemmer av den sovjetiske regjeringen og overrakte dem den såkalte "Melding fra Mahatmas" (som lærerne av Shambhala kalles i India) og en kiste med Himalaya jord som skal legges "på graven til vår bror, Mahatma Lenin."
Denne mystiske ankomsten av Roerich til Moskva hjemsøker fortsatt mange publicister og journalister, inkludert de fra paparazziene. Så snart sistnevnte ikke tolker dette! De skriver at Roerich var en agent for NKVD og kom for sine "agent-saker", eller enda mer grøssende - han angivelig ønsket å organisere i Sibir en slags mytisk tilstand etter prinsippene i buddhistisk filosofi …
Så hva skjedde egentlig?
Roerichs-hovedoppdraget var selvfølgelig overhodet ikke å overlevere brevet og ikke overlevere kisten med Himalaya-landet til Kreml-lederne. Brevet var et slags diplomatisk omslag, bevis på at Roerichs og deres åndelige lærere, i prinsippet, sympatiserer med ideen om å bygge et rettferdig sosialt system i "ett separat land" … Men det viktigste ble ikke sagt i brevet, men i Roerichs personlige samtaler med medlemmer av den sovjetiske regjeringen. Temaet for disse samtalene gjaldt det viktigste problemet i det øyeblikket for landets historie - valget av riktige former og metoder for å bygge et rettferdig sosialt system. Sammen med brevet brakte Mahatma Roerich til Moskva manuskriptet til boken "Community", der forfatterne alle var de samme Mahatmas (senere ble dette verket inkludert i en serie bøker som utgjorde undervisningen om levende etikk, eller Agni Yoga). Denne boken forklarte synspunktene til de åndelige lærere i øst om hva en virkelig sosialt rettferdig stat burde være. Og viktigst av alt, "fellesskapet" inneholdt en advarsel mot forsøk på å bygge sosialisme ved gale metoder med direktivkraft, noe som ikke førte til det sanne, men til brakke-sosialismen, som vi fikk som resultat. Boken "Community" ble en ekte profeti av fjerne indiske vismenn om vår fremtid.
N. K. Roerich håpet å publisere dette manuskriptet i Russland, og derved gjøre den sendte advarselen tilgjengelig for størst mulig antall politikere, forskere, offentlige personer og ganske enkelt tenkende mennesker, som landets fremtid kan stole på. Naturligvis forventet ikke filosofen at medlemmene av regjeringen som han hadde tenkt å møte, ville finne tiden og ønsket om å gjøre seg kjent med teksten i boka han hadde med seg. Han forklarte betydningen av "fellesskapet" som hovedbudskapet til Mahatmas i personlige samtaler med Kreml-lederne.
Salgsfremmende video:
Roerich fortalte om den århundrer gamle opplevelsen av å implementere ideen om fellesskap i praksis, den opplevelsen som de åndelige lærerne i Østen hadde. Han snakket om de grunnleggende prinsippene for et virkelig humanistisk samfunn, om det faktum at et ekte samfunn ikke skulle være basert på den orden som ble tvunget til å godkjennes av staten, men på det høye åndelige og moralske nivået til hvert av medlemmene. Roerich snakket også om de advarslene mot feil, tvangsbygging av sosialisme, som de åndelige lærerne i India og Tibet formidlet til den sovjetiske regjeringen. Advarselen ble imidlertid ikke hørt og forstått. Folkekommissær Chicherin, som hørte Roerichs ord om de åndelige og moralske forutsetningene for konstruksjon av sosialisme, kalte ham deretter "en semi-kommunist, semi-buddhist."
I mellomtiden sa "Fellesskapet": "De vil si:" Vi har gitt opp gleder for samfunnet. " Svar: “Hva en kirkegård er samfunnet ditt, hvis det er på vegetabilsk olje. Hvor tåpelig kjedeliggjøringene! Hvordan de slikker leppene ved forbudte delikatesser! " Ingen kan bekreftes av sjelløse ordre alene. Vold er en relikvie”.
Disse og mange andre fragmenter i boka omhandlet de karakteristiske trekk ved kasernen sosialisme som ble reist av sovjetiske ledere, som Roerich hadde advart om de sosiale konsekvensene av et slikt "vegetabilsk oljesamfunn". Det var også linjer i denne boken som er dedikert til "leder-diktatoren" i brakkefellesskapet - Stalin: "Mannen som sår skrekk selv er sinnssykt redd", "… det er uanstendig for sjåføren å endre retningen til det motsatte".
Diktatoren forandret virkelig ideen om å bygge et rettferdig sosialt system til det "omvendte" - vold, frykt, totalitarisme. I stedet for frihet, likhet og brorskap ble landet oversvømmet med drap, undertrykkelse, fengsler, tortur. Hvem kunne ha forutsett en så forferdelig avslutning på den en gang lyse ideen om å bygge et humant sosialt system? Se for deg - Mahatmas forutså i flere år! Manuskriptet, som Roerich brakte til Moskva i 1926, sa: “Av all vold er den voldelige kommunen det mest kriminelle og stygge synet. Hver vold er dømt til å reagere, og den verste volden er dømt til å reagere som verst."
Profetien ble ikke akseptert, advarselen ble avvist - og de verste seiret.
Hadde landet et alternativ til det verste? På den tiden var det fortsatt! Tross alt var den første som forsto at tvangsfraskrivelse av privat eiendom er en blindvei, ingen ringere enn lederen for revolusjonen, Lenin. Lenins nye økonomiske politikk, hvis den ikke ble et midlertidig tiltak, men en permanent levemåte, ville åpnet veien for et helt annet liv …
År vil gå, og en annen leder - også et sosialistisk land! - Deng Xiaoping bruker Lenins delvis tilbakevending til kapitalismen til fordel for Kina. Konvergensteorien - en harmonisk syntese av det beste som finnes i både sosialisme og kapitalisme - vil bli gjenstand for diskusjon av seriøse økonomer og politikere …
Men akk! Hva Lenin tilsynelatende forsto og hva de mystiske østlige vismennene forsto godt, var uforståelig for “Makara nagulnovy” fra Kreml.
Brevet fra Mahatmas, overført av Roerich til medlemmene av den sovjetiske regjeringen, sa: "Vi vet at mange konstruksjoner vil finne sted i årene 28-31-36." Derfor hadde landet i 1926 en sjanse til å unngå diktaturet. Stalin etablerte seg ikke endelig ved makten, diktaturet hadde ennå ikke overtatt hele landet, mye var mulig … Men lederne av landet visste ikke hvordan de skulle analysere nåtiden og se på fremtiden, slik Roerichs åndelige lærere gjorde.
Senere informerte de åndelige lærerne Roerich om at de beste mulighetene for statsbygging i landet ble savnet og de angitte datoene ble fylt med et annet innhold … Hvis energiene til god og skapelse ikke bringes i verk i tide, trer deres antipoder - kreftene til ondskap og ødeleggelse - i kraft. Slik er, i henhold til den esoteriske filosofien i Østen, mønstrene for evig kamp av evolusjonær og involusjonær, god og ond.
Mahatmas 'diplomatiske beskjed i sin form reddet ikke roerikerne fra forfølgelse av NKVD. Etter samtaler N. K. Roerich med Chicherin og Lunacharsky beordret Dzerzhinsky arrestasjonen av kunstneren, hans familie og andre ansatte som fulgte med ham til Moskva. Men bokstavelig talt dagen etter døde plutselig sjefen for Lubyanka og hadde ikke tid til å gjennomføre planen sin. (Tilhengere av Roerichs er tilbøyelige til å tilskrive noen fortrolige grunner til dette faktum.) I den påfølgende forvirring, Roerichs, advarte av sin mystiske lærer om behovet for en presserende avgang, forlot raskt Moskva og dro gjennom Altai til Mongolia for å fortsette den sentralasiatiske ekspedisjonen.
Etter en tid våknet den nye ledelsen for Lubyanka og sendte et telegram til OGPU-beboeren i Mongolia, konsul Bystrov, med ordre om å arrestere Roerichs ekspedisjon og frakte medlemmene tilbake til Moskva. Bystrov ble imidlertid godt kjent med Nikolai Konstantinovich og hans familie. En utdannet og progressiv tenkende person, han kunne ikke la være å sympatisere med de åndelige ambisjonene til filosofen og hans talent. I stedet for å følge ordren fortalte Bystrov senteret at Roerichs ekspedisjon allerede hadde forlatt Mongolias territorium og at han ikke kunne arrestere den. På dette tidspunktet forlot Roerichs, advart av konsulen, landet raskt. Rømming fra de lange armene til Lubyanka dro ekspedisjonen østover …
Det lærerne deres senere fortalte Roerichs om fremtiden til hjemlandet, kunne ikke kalles optimistisk: "Du vet allerede hva karma Russland forbereder seg på" (1928)
Var det ikke dette karmaet for drap, undertrykkelse, frykt og forfølgelse som forårsaket mislykket forsøk på å bygge sosialisme i landet vårt, og dessuten årsaken til den vanskelige og vanskelige situasjonen for folk flest, selv i det moderne Russland?
Men alt kunne vært annerledes hvis Kreml-strategene hadde lyttet da, i 1926, til advarselen fra Roerich og hans åndelige lærere …
Uansett var det Roerich-familien som risikerte livet ved å gi denne advarselen til Kreml-strategene. Men oppdraget til Nikolai Konstantinovitsj og formålet med møtene hans med den sovjetiske regjeringen er fortsatt en hemmelighet for historikere med syv seler.
Natalia KOVALEVA. UFO nr. 45 2007
