Mange konflikter stammer fra menneskelige komplekser. Lev Nikolaevich Tolstoj var fylt med komplekser som fikk ham til å gå imot opinionen, kirken, staten. Merkelig nok hjalp denne oppførselen ham til å bli en person hvis mening ble lyttet til av hele Russland.
Røttene til Tolstoj-tellingene går tapt et sted i XIV-tallet. Fremveksten av familien begynte tre århundrer senere, takket være diplomaten Pyotr Andreyevich Tolstoj. Etter å ha klart å lure den flyktende Tsarevich Alexei tilbake til hjemlandet, ble han tildelt tittelen som greve, og sluttet seg til aristokratiets rekker. Siden den gang har Tolstoj hatt ledende stillinger - de var ministre, generaler, guvernører.
På jakt etter mening
Klassikerens bestefar, Ilya Andreevich, var guvernøren i Kazan, men ble fanget og stjal statlige midler og døde mens han ble undersøkt. Lev Nikolaevich fikk senere låne noen av funksjonene sine, og fremstilte i krig og fred den rørende og upraktiske grev Rostov.
Denne historien ødela karrieren til forfatterens far, Nikolai Ilyich, som forlot vaktene og gikk over til å sortere ut de kompliserte økonomiske forholdene til familien. Der han imidlertid ikke oppnådde stor suksess. Han døde da Leo knapt ni år gammel. Moren hans døde av fødselsfeber da han var to år gammel.
Gutten ble overlatt til foresatte og dumme veiledere, som selvfølgelig dannet et kompleks av forlatelse i ham. Imidlertid har han aldri opplevd alvorlige materielle vansker. En gang dro jeg for eksempel til Bashkir-landsbyen Karalik for å bli behandlet for depresjon med kumys. Det fungerte: depresjonen gikk, og koumiss og naturen likte det så godt at greven kjøpte seg en eiendom i nærområdet.
Men det var senere, da han ble familiemann. I sin ungdom førte grev Tolstoj den vanlige levemåten for den "gyldne ungdommen" med kort, drikking og kjøring rundt bordeller. Samtidige bemerket at han ønsket å skinne i samfunnet, men manglet sekulær glans. Tettheten og ganske vanlig utseende forstyrret. Men han uttrykte med jevne mellomrom paradoksale og skandaløse dommer, som om han demonstrerte en ignorering for andre. Samtidig var han sensitiv for andres dommer i sin adresse.
Salgsfremmende video:
Ønsket om å få utbytte for samfunnet var til stede på nivået med abstrakte ønsker. For å komme inn i tjenesten, for eksempel, måtte man få en slags utdanning foruten hjemme. Og Lev Nikolaevich valgte det enkleste alternativet, ved å bli student ved Moskva universitet. Men han kunne ikke fullføre opplæringsløpet.
Etter å ha satt seg i gjeld og innsett sanseløsheten i en slik eksistens, dro Lev Nikolaevich til Kaukasus. Uten fullført universitetsutdanning fikk han rangeringen som kadett, noe som gjorde det mulig å lære om krigen ikke fra hovedkvarteret, men direkte.
Skandaløse komposisjoner
I mangel av sosial underholdning fylte Tolstoj fritiden sin med litterære eksperimenter. Historien Barndom, som han sendte til Sovremennik-magasinet, vakte en positiv respons fra Nekrasov.
Med utbruddet av Krim-krigen oppnådde Tolstoj overføring til Donauhæren, og havnet deretter på bastionene i Sevastopol. Mellom slagene fortsatte han å skrive essenser i frontlinjen, som samlet samlingen "Sevastopol Stories." Etter å ha lest dem, beordret Alexander II å ta vare på den talentfulle offiseren.
Den kongelige oppmerksomheten sørget for at hvis tellingen hadde holdt seg i militærtjeneste, ville karrieren hans gått greit nok. Men Tolstoj prøvde seg uventet på det poetiske feltet. Han komponerte en soldatsang, til en melodi av de som ble komponert etter ordre fra militærkommandoen for å heve ånden til personellet. Men hun var mett av bitter sarkasme om det middelmådige tapte slaget ved Black River:
Som fjerde nummer
var det ikke lett å
ta fjell for å velge
Flere store sjefer ble fornærmet i henne. Siden sangen ble utbredt i den daværende "samizdat", innså Tolstoj at han ikke hadde noe å fange i hæren. Og etter å ha trukket seg, dro han til utlandet.
Europa skuffet ham forutsigbart med mangel på åndelighet. Så mye bedre han satte pris på Russland, der han følte etterspørsel og hvor han med hell blandet seg i Sovremennik, i selskap med Nekrasov, Dostojevskij, Turgenjev.
På en gang tenkte Tolstoj på å gifte seg med en bondekvinne, men til slutt, i 1862, bandt han knuten til Hymeneus med en vanlig, men sjarmerende Sofia Andreevna Bers.
Ekte berømmelse kom til ham på slutten av 1860-tallet med utgivelsen av krig og fred. Den senere Anna Karenina sementerte berømmelsen, men la en aura av skandaløshet til det, siden selve emnet også var skandaløst.
Brev til keiseren
Utroskapen til kona til en høyt rangert tjenestemann ble sluppet løs på bakgrunn av innsatsen som grep det russiske samfunnet for å redde “slaviske brødre” fra det tyrkiske åket. Tolstoj likte ikke den hurra-patriotiske kampanjen, siden alt som kom fra staten var etter hans mening ondskapsfullt, kunstig, svikefullt og "i strid med naturen."
Russland begynte å redde “brødrene” i 1877, og samme år kalte Tolstoj året for hans åndelige pause. Utad gjenspeiles dette bruddet knapt i dagbøkene til Sofya Andreevna, som bare registrerer at Lyovushka ofte er gjennomtenkt og lydløs, jakter mye og en gang slo hodet smertefullt på et tre. Og Tolstoj skrev sin "Tilståelse", som regnes som det første verket som dannet grunnlaget for en ny religiøs og filosofisk lære - "Tolstojisme".
Lev Nikolaevich beveget seg bort fra kristendommen, der han ble irritert av den ytre ritualismen, som førte ham bort fra det viktigste - søket etter meningen med livet. Først sluttet han å observere de faste, trassig spiste kjøttbollene, deretter begynte han å snakke mer og mer ondsinnet om presteskapet.
Parallelt vokste skepsisen hans over staten. Tilbake i 1866 hadde han en sjanse til å delta i en felt-militær domstol organisert i Moskva infanteriregiment, som var kvartal ikke langt fra Yasnaya Polyana-godset. Den siktede ekspeditøren Vasily Shabunin i en beruset stat slo til offiseren, som han ble dømt til døden for. Etter denne hendelsen så Tolstoj på staten som en ekstern styrke som er fiendtlig mot mannen.
I 1881 drepte Folkets Vilje Alexander II, og Tolstoj skrev et brev til den nye keiseren Alexander III der han ba om avskaffelse av dødsdommen som ble pålagt terroristene. Tross alt, hvis verken hardt arbeid eller galgen kan roe revolusjonærene, hvorfor ikke prøve å utdanne dem med nåde? Slik ble ideen om ikke-motstand mot ondskap ved vold født …
Imperiets viktigste ideolog, Konstantin Pobedonostsev, ga ikke dette brevet til suveren. Keiseren forsikret dessuten at han ikke under noen omstendigheter hadde til hensikt å tilgi forbryterne. Lev Nikolaevich forventet ikke noe annet. Men frustrasjonen hans med systemet bare forsterket. Nå dannet han selv opinionen og var sikker på at selv de mest skandaløse dommer ikke ville latterliggjøre ham, men bare respektere respektfullt.
I 1890 diskuterte han i Optina Pustyn med Konstantin Leontyev om den ortodokse kirke, og Leontiev avslo en dom: "Du er håpløs." Og så truet han spøkefullt med å fordømme. Tolstoj ba også spøkefullt om å skrive en oppsigelse, siden de sier, han sier at han drømmer om lidelse for sin tro. Ikke vent.
Definisjon av synoden
I 1891 ble Kreutzer Sonata utgitt, der en ektemann, utmattet av sjalusi, drepte sin vakre kone. Fyllt med puritanske diskurser om seksuelle temaer, så arbeidet ut skandaløst. Men både Alexander III og Pobedonostsev satte pris på hans kunstneriske fortrinn, viste åpenhet og historien ble publisert.
Tolstoj fortsatte å uttale nye teser om undervisningen sin, og lånte noe fra konfucianisme, noe fra buddhismen, noe fra taoismen, noe fra kvakisme. Hovedideen er at en person ikke skal forfølge materielle goder. I stedet bør man ta vare på sjelen, kommunisere med Gud direkte (uten mellommenn i møte med den offisielle kirken), og ikke ty til vold. Fra drapsforbudet kom tellingen til vegetarisme, noe som spesielt imponerte hans samtidige. Selv om overgangen fra kjøttkoteletter til ris selvfølgelig ikke var det viktigste i hans undervisning.
Fellesskap av Tolstojere oppsto overalt, opp til Nord-Amerika, India, Japan. Noen ganger reformaterte de fra andre eksisterende sekter. For eksempel nektet Dukhobors, imponert av Tolstojs appeller, å utføre militærtjeneste. For å hjelpe dem med å flytte til Canada, samtykket Tolstoj til å donere deler av royaltyene fra den høyt utlyste romanen Oppstandelse, der den ene sarkastisk latterliggjorde det viktigste kristne sakramentet - nadverden.
Dette var det siste strået som fløt over tålmodigheten til ortodokse hierarker. 22. februar 1901 ble "Den hellige synodes bestemmelse og beskjed om grev Leo Tolstoj" utstedt. Den sa at "Kirken anser ham ikke som et medlem og kan ikke telle ham før han omvender seg og gjenoppretter sitt nattverd med henne."
Dette var faktisk ikke en ekskommunikasjon. Kirken uttalte bare at den ikke kunne betrakte Tolstoj som sin dyktige. På slutten ble det dessuten sagt at bønner ville bli tilbudt til frelse for den tapte greven. Imidlertid oppfattet offentligheten "definisjonen …" som et anathema, som ligner de som ble proklamert på adressen til Stenka Razin eller Hetman Mazepa. Bare i motsetning til de nevnte karakterene, ble den "ekskommuniserte" Leo Tolstoj enda mer elsket av folket. Da Tolstoj, som ennå ikke hadde visst om "Definisjonen …", gikk ut på tur langs St. Petersburgs gater, ga publikum ham nærmest en ovasjon.
Og på mindre enn ett år ble Lev Nikolaevich valgt til æresakademiker ved St. Petersburg Academy of Sciences. Verdenssamfunnet reagerte også - Lev Nikolaevich ble nominert til Nobelprisen. Det er sant at han aldri mottok det. Og da han i 1905 ble avvist for fjerde gang på rad, krevde han ikke å nominere ham igjen, siden de sier, alt dette er "forfengelighet og unødvendig". Faktisk var tellingen veldig stolt av seg selv, og anså ikke noen av forfatterne for å være hans likeverdige. Men mer og mer gikk han inn i rollen som den åndelige læreren i nasjonen.
Den siste reisen
Telleren levet av en kjødelig glede som distraherende fra åndelig utvikling og levde et fullverdig intimt liv. Lærer at materiell velvære ikke spiller noen rolle, selv ga han ikke opp eiendelene sine til fordel for bøndene.
Denne kontrasten forvirret tilhengere hans. For eksempel besøkte Andrei Marukhin, en tolstoyan fra det rumenske samfunnet, Andrei Marukhin i 1909 boet og emaskulerte seg etter Kreutzer-sonaten. Etter å ha vandret rundt i godset og sett hvordan hans idol lever, var "rumeneren" i sjokk, gråt og klaget: "Herregud! Hvordan er det? Hva vil jeg si hjemme?"
Tolstoj var klar over falskheten i en slik eksistens. I tillegg insisterte mange pårørende på forsoning med den offisielle kirken. Disse kollisjonene ble forverret av det forverrede forholdet til kona, som i hennes oppførsel mer og mer lignet en mental pasient - hun rullet opp skandaler, truet med selvmord. Grevens helse ble også svekket, han følte at han var på grensen til evigheten.
Tolstoj hadde lenge ønsket å klippe knuten av hans mentale kval ved å forlate Yasnaya Polyana. Og 27. oktober 1910 dro han, for å se hvordan kona rommet i papirene. Etter å ha erklært seg i Shamorda-klosteret sammen med søsteren, nonne Maria Tolstoj, uttrykte han et ønske om å bære den "vanskeligste lydighet" på en betingelse - hvis de bare ikke ville bli tvunget til å gå i kirken.
Men kona var allerede på sporet, og nyheten om Tolstojs avgang var på forsidene til aviser. Og han fortsatte reisen. Døden overtok Tolstoj 7. november på Astapovo stasjon og la spørsmålet åpen: ønsket greven å bli forsonet med kirken eller bestemte seg for å være konsekvente og avbryte forholdet ikke bare med kirken og staten, men også med hans kjære? Konservative og liberale, troende og ateister, konservative og revolusjonære foretrakk å tro på det som var nærmere dem.
Tolstojs fenomen mistet relevansen kort tid etter hans død. Som en økonomisk sikker person forsto ikke tellingen at de fleste av dem rundt ham ikke hele tiden kunne reflektere over meningen med livet, samtidig som de løste materielle problemer. Men Lenin var godt klar over dette, som mente at tolstojisme reflekterte den åndelige krisen i hele samfunnet, og kalte Tolstoj "speilet for den russiske revolusjonen." Men speilet er ikke selve revolusjonen. Revolusjonen kom senere, og likevel av grunner mer materiell enn åndelig.
Dmitry MITYURIN
