Tyrkiske arkeologer har oppdaget en ukjent begravelse i byen Demre, Antalya-provinsen. Skjemningene skjedde i undergrunnen av kirken St. Nicholas, og sjefen for avdelingen for beskyttelse av monumenter Cemil Karabayram antydet at dette er restene av den berømte helgen. Hypotesen stiller tvil om at de hellige relikviene som ble tatt ut av italienske munker på 1000-tallet og nå ligger i byen Bari, tilhører Saint Nicholas. Imidlertid er dette langt fra det eneste mysteriet om personligheten til prototypen til julenissen.
Kontroversielt utseende
Nicholas the Wonderworker, eller Nicholas the Pleasant, er en av de mest populære kristne helgenene. Han bodde i IV århundre i byen Myra i Lycia, i Lilleasia, og gikk fra prest til erkebiskop. Sagn fra kirken tilskriver ham alle slags mirakler og forteller om hans grenseløse barmhjertighet.
Men til tross for mange sagn, forblir helgenens personlighet en av de mest mystiske i perioden med fremveksten av det ortodokse bysantinske riket. La oss starte med det faktum at det ikke er kjent med sikkerhet hvordan Nikolai så ut. Nylig opprettet en gruppe forskere fra Liverpool Universitys ansiktsplastikkoppbyggingslaboratorium et tredimensjonalt portrett av helgenen. Britiske leger, skulptører og protetikere benyttet metoden til den sovjetiske billedhuggeren Mikhail Gerasimov.
For sytti år siden foreslo Mikhail Mikhailovich en metode for å gjenopprette en persons utseende fra beinresten. Dermed måtte han bli historiker, antropolog og arkeolog. I løpet av sitt liv skapte Gerasimov over to hundre skulpturelle rekonstruksjoner av historiske skikkelser, inkludert Tamerlane, Ivan the Terrible, Ulugbek, Yaroslav the Wise. Saint Nicholas ble imidlertid ikke inkludert i denne listen på grunn av mangelen på nødvendig beinmateriale …
Ikke desto mindre fikk de britiske reenaktorene et visst bilde som måtte "korrigeres" raskt. Faktum er at de antropometriske og historiske dataene som ble lagt inn i et spesielt dataprogram for restaurering av ansiktsben og vev ga et fenomenalt resultat. En rånert utseende gammel mann med en brukket nese så på forskerne fra under rynkede øyenbrynene. Resultatet som ble mottatt for tilskudd fra British Evangelical Society måtte naturlig nok "transformeres". Etter å ha brukt de mest moderne fremskrittene innen ansiktsanatomi og CGI-teknologi for generering av datamaskinbilder, fikk helgen et kjekkere utseende, selv om han beholdt et dystert utseende.
Salgsfremmende video:
Økumenisk råd og en knust nese
I juni 325 sammenkalte keiser Konstantin I et økumenisk råd i byen Nicaea (nå tyrkiske Iznik). Dette var den første i kristendommens historie som et slikt representativt møte med geistlige, ble bedt om å løse en rekke presserende kirkelige problemer.
Konstantin var opptatt av kirketvister mellom erkebiskop Alexander av Alexandria og Presbyter Arius. Kontroversen mellom dem involverte flere og flere troende og splittet faktisk kristne i øst. Derfor brukte keiseren et formelt påskudd for å løse problemet med beregningen av Paschal og kunngjorde beslutningen om å holde et økumenisk råd.
Under en opphetet tvist som brøt ut ved rådet mellom Nicholas og Arius, flyttet de til slutt fra muntlige argumenter til overgrep. Under skrapingen brakk Arius nesen til den fremtidige helgen. Imidlertid ga suksess i enkeltkamp ham ikke seier i rådet og "arianisme ble erklært" kjetteri, og presbiten selv ble ekskommunisert fra kirken.
Hva kranglet menighetshierarkene om så hett, og hva splittet sognebarnene til østkirken i mange år?
Ariansk kontrovers
De første kristne sto fritt til å forstå religiøse grunnlegger. Derfor ble bare flere dusin evangelier skrevet. Deretter valgte kirketeologer med store vanskeligheter ut fire kanoniske versjoner av dem, og tvistene om andre apokryfe avtar ikke i dag.
Så forsvarte Arius sin forståelse av kristendommen, ledet av en vanlig person - en forkynner, "overskygget av det guddommelige seglet." Som argumenter siterte han noen bestemmelser i "Peter Evangeliet", hvorfra bare noen få fragmenter har kommet ned til oss. Tilsynelatende var det virkelig en veldig uvanlig komposisjon, som fortalte om hvordan verten av "lette" og "mørke" engler kjempet for sjelen til en Nasarener, regissert enten av den jødiske Yahweh eller av Satan. Dette var ganske rare engler i sen antikken. Mest av alt lignet de olympiske guder og guder, som dukket opp i sin opprinnelige form, deretter ble til dødelige, og deretter besøkte heltene sine i drømmer, og avslørte fremtiden for dem.
Nicholas motsatte seg hardt mot Arius og beviste at Jesus ikke var en mann, men en ekte Gud, inkludert i den eneste triaden "Gud Faderen, Gud sønnen og Gud den Hellige Ånd." I tillegg er helgenen sarkastisk, det er helt uforståelig der Arius fant Peter Evangeliet, som alle hadde hørt, men ingen hadde sett. Kanskje drømte han om det etter å ha drukket sterke Alexandriske viner?
Den tidlige kristne historikeren Sozomen skriver at det var etter disse ordene at Arius i sinne knivstakk Nicholas med sine ansatte, brakk ansiktet og brakk nesa. Samtidig overlot han det siste ordet for seg selv, og da den beseirede helgen ble ført bort, rapporterte ikke mindre forsiktig at hver minister i det Alexandriske museet vet hvor han skulle se etter verkene til evangelisten Peter. Imidlertid la han dystert til, man må være spesielt forsiktig og sterk i troen der, for man kan finne mange skrifter komponert av mørke engler bare under diktat av Satan selv …
Fantastisk Musseion
Muséion of Alexandria (museum) har vært et fyrvittighetsmål for kunnskap fra antikken til tidlig middelalder i åtte århundrer. For første gang i historien samlet dette visdomens tempel forskere, filosofer, healere og historikere under ett tak.
Museet ble grunnlagt av en kollega av Alexander den store, Ptolemy Soter, på begynnelsen av det 3. århundre f. Kr. Forfatteren av ideen om konstruksjon var hofffilosofen Demetrius Flersky. Demetrius foreslo (og Ptolemaios likte dette) "å pode skuddene fra hellenismen til det tusen år gamle treet i det gamle Egypt." Enkelt sagt ønsket Demeter, med hendene på Ptolemaios, å sette sammen de overlevende skattene fra egyptisk tempelvitenskap og å oversette alle betydningsfulle manuskripter til gresk. Hoveddelen av museet er Library of Alexandria, med hundretusener av ruller. Mange historikere mener at bibliotekspapri skjulte utallige hemmeligheter fra antikken - fra Atlantis historie til kristendommens fødsel.
Derfor ble referanser til de tidlige kristne apokryfene (komposisjoner som ikke offisielt er anerkjent av kirken) gjort i den ariske kontroversen, og begynte Nikolas den hyggelige øyeblikkelig å rasende fordømme viljene til den onde som fristet de tidlige kristne med sitt diaboliske "Frelserens liv." Hva kan diskuteres her? En rekke forskere, inkludert den berømte bibelske forskeren Dave Hunt, for ikke å snakke om forfatteren av Da Vinci-koden, Dan Brown, mener at dette var det legendariske “Lucifer-evangeliet”.
Manuskripter som ødela "kunnskapskassen"
I 391 stengte keiseren av Theodosia museet med et spesielt dekret. Samtidig ledet den Alexandriske patriarken Theophilus de rasende folkemengdene for å ødelegge alt hedensk og kjetterisk. Spesielt i lang tid lette obskurantister etter noen "djevelens ruller", som angivelig truet selve kirkens eksistens og brente dem umiddelbart. Samtidig ga bymyndighetene, som reddet restene av "kunnskapskassen", instruert den siste kuratoren til museet, Theon of Alexandria, om å sende alt av verdi, inkludert sjeldne ruller, til det keiserlige biblioteket. I flere dager, under beskyttelse av byvakten, foregikk lastingen av uvurderlig papyri på skip på vei mot Roma. De resterende Theophilus erklærte det som offentlig eiendom og beordret å distribuere det til alle for en symbolsk betaling til fordel for det kristne samfunnet.
Hva kunne ha vært inneholdt i de "gudløse manuskriptene", og var det et "Lucifer-evangelium" blant dem?
Tilsynelatende var Theon redd for å sende de mest beroligende komposisjonene til Roma, med rette fryktet for deres ødeleggelse. Etter hans død i 405 gjensto en stor samling manuskripter som Theons datter Hypatia jobbet med.
Etter Theophilos 'død ble hans nevø Cyril patriark. En ufravikelig fanatiker, anklaget han Hypatia offentlig for hekseri og besittelse av forbudte amuletter og manuskripter. I 415, i en teologisk strid med parabalanske munkene (et kristent samfunn hvis medlemmer i den tidlige kristendoms tid meldte seg frivillig for syke og begravde de som døde av sykdommer i håp om å dermed akseptere død i Kristi navn), siterte Hypatia uforvarende noen ruller fra farens bibliotek … De sa livredde lederen for parabalanerne, Peter, og han ropte: "Dette er en djevel!" - hvoretter munkene slo mot Hypatia og drepte henne brutalt.
Roman Pacification Project
For flere år siden presenterte den amerikanske historikeren og "lærde hellige tekster" Joseph Atwill sin bok "Cæsars Messias: En romersk konspirasjon for å oppfinne Jesus." Forfatteren hevder at kristendommen ikke oppsto som en religion i seg selv, men ble skapt som et sofistikert propagandaverktøy for å stille pasienter i Romerriket. Atwill mener at når romernes klønete og brutale taktikk for å gjenopprette orden mislyktes, de vendte seg til mer sofistikerte og subtile måter å bevare den på.
Hvis du godtar Atwils konspirasjonsteori, blir det klart hva slags manuskripter som kan oppbevares i Alexandria-biblioteket. For eksempel kan det være minnene fra romerske aristokratiske intellektuelle om opprettelsen av en "kunstig religion", som viste seg å være et ganske vellykket prosjekt. Kanskje var det også en plan for opprettelsen av en syntetisk kult, som inkluderte Mithraism (en av kristendommens viktigste rivaler), Essenes (en av de jødiske sektene som begynte i første kvartal av det 2. århundre f. Kr.) og jødedommen. Denne bladen kunne ha vært det mystiske "Lucifer-evangeliet".
