- DU MÅ TILBAKE SANTA HRYAKUS.
- Til hva? Av hensyn til fred, velvilje og magiske bjeller? Ja, ingen bryr seg! Han er bare en gammel feit klovn som får folk til å ha det gøy i frykt! Og jeg overlevde alt dette for en eller annen gammel mann som klatrer på barnas soverom?
- NEI. FOR SOLEN Å STÅ.
Terry Pratchett "Santa Boar"
Julenissen, julenissen, Per Noel, Saint Nicholas - vintergavegivere til gode barn (faktisk for alle) oversvømmet hele den nærmeste kristne verden. Disse karakterene gjør den kaldeste og dystereste tiden av året litt magisk, og hjelper til med å lyse opp den endeløse forventningen om våren. Men helt i begynnelsen av sin antikke historie var de like kalde og dystre. Menneskeheten har kommet langt før den feiret seier over vinterfrykten.
Dead Frost
Jo lenger nord mennesker bodde, desto vanskeligere var forholdet til naturen. Og jo mer intrikate de forestilte seg personifiseringene til de grunnleggende kreftene de må kjempe med for å overleve. Det er til vinterkuldenes inkarnasjoner at bildet av en skjegget god mann med en pose med gaver går tilbake. Bare i eldgamle tider var han ikke snill, og det var bare en gave i hans arsenal: en sjanse til å overleve en annen vinter. En uvurderlig gave til de tidene da førti ble ansett som alderdom.
Kampanjevideo:
Frost, snø og is, vinterdyp mørke i våre forfedres sinn var forbundet med døden. I skandinaviske myter ligger dødsriket i det isete nord, der den forferdelige gudinnen Hel, prototypen til snødronningen fra Andersens eventyr, hersker. Husene til moderne julenisser er også plassert i nord: Lappland, Grønland, Alaska, Nordpolen, den "kalde polen" Oymyakon i Jakutia … Den russiske store Ustyug i Vologda-regionen og den hviterussiske Belovezhskaya Pushcha er kanskje de sørligste stedene der denne bestefaren ble bosatt. Heldigvis vil moderne julenisser ikke drepe oss. Og de ønsket våre forfedre. Og de jukset så godt de kunne og betalte seg med ofrene.
På årets lengste natt - vintersolverv, 21. - 22. desember - feiret de gamle tyskerne og kelterne Yule-ferien. Det var noe å glede seg over: etter den natten “ble solen” til våren”og dagen begynte å bli lengre. Folk dekorerte hus med eviggrønne grener av kristtorn, eføy og misteltein, drakk varm øl med krydder, brente en spesiell "Yule-logg" i peisen og dro for å besøke naboer. Etter kristningen av Europa ble disse skikkene attributter for jul og nyttår, og kom litt senere enn Yule.
Yule Log - ikke bare dekor, men også en tradisjonell jule dessert (rull med krem).
Blant tyskerne var Yule viet til Wotan (aka Odin), visdomsguden, livets og dødens herre. I følge legenden, gjenfortalt av Jacob Grimm, kjører Wotan over himmelen den kvelden i spissen for Wild Hunt og introduserer uforsiktige reisende til hans følge. Kanskje det er her tradisjonen med "Julen er en familieferie" er forankret: på den lengste natten på året, bør alle familiemedlemmer sitte hjemme og ikke vandre langs veiene. Wotan ble ofte fremstilt som en langskjegget gammel mann, lenende på et spyd, i en kappe og en vandrehatt - kjenner du igjen bestefar Frost i saueskinn og med en stab? Offer ble brakt til Wotan på Yule - det er pålitelig kjent at dette var hester og griser, men det er mulig at ofringene i de eldgamle tider var menneskelige.
Slaviske Moroz (Mraz) krevde også ofre. Et ekko av seremonien om menneskelig ofring kan sees i eventyret "Frost". Husker du jenta som nesten var frossen i hjel, men som så sjenerøst ble presentert som en belønning for saktmodighet? Så de unge jomfruene, som hver vinter ble sendt til skogen som et offer til vinterguden, frøs virkelig i hjel. Men i den hedenske bevisstheten betydde en slik død å bli med i den helt grunnleggende kraften som alle fryktet. Og hvis Morozko aksepterte offeret, betyr det at han i år vil være snill.
I de ukrainske og hviterussiske landsbyene, så tidlig som på 1800-tallet, ble Moroz rituelt "invitert" til julekutya (søt hvetegrøt med tørket frukt) - et ufarlig tilsvar til et menneskelig offer. Hvis vi husker at kutia også var en tradisjonell rett ved slaviske markeringer, får ritualet ekstra dybde, og blir også en måte å kommunisere med åndene til avdøde forfedre på.
Men hvordan ble disse lunefulle og umettelige elementene snille og sjenerøse givere? For at dette skulle skje, måtte en annen, ikke-hedensk karakter vises i verdensmytologien.
I Terry Pratchetts bok "Santa Pig" erstatter den tapte ånden av Terror Death - fordi antropomorfe personifikasjoner skal hjelpe hverandre.
Santa mirakelarbeider
I det 3. århundre e. Kr. i den romerske provinsen Lykia, i Lilleasia, bodde det en ung mann Nicholas, som fra barndommen bestemte seg for å vie seg til religion. Da foreldrene hans døde, delte han ut all sin betydelige arv til de fattige, og han gikk selv for å studere hos onkelen biskopen, som senere ordinerte ham til prest. Over tid ble Nicholas biskop av Myra, elsket av folket for sin godhet og gavmildhet overfor de trengende. Dessuten viste han denne rausheten i det skjulte - men likevel ble det av en eller annen grunn kjent at det var biskopen som var den mystiske velgjøreren.
En av legendene om Nicholas sier at han hørte om tre vakre søstre, hvis far var fattig og ikke kunne gi dem en medgift, så i stedet for å gifte seg med døtrene, planla han å selge dem til et bordell. For å redde jentene fra denne skjebnen, samlet Nikolai tre poser med gull og kastet dem inn i søstrenes hus - ifølge forskjellige versjoner av legenden, gjennom et vindu eller skorstein. Og disse posene havnet på strømper, hang ut nær ildstedet for å tørke.
Skildringen av St. Nicholas i den katolske tradisjonen. Forresten, som Wotan, regnes han som skytshelgen for reisende.
Til minne om generøsiteten til Saint Nicholas - og han ble kåret til en helgen i løpet av livet - ble hans minnedag (6. desember eller 18. desember i en ny stil) en høytid der det er nødvendig å gi gaver og hjelpe de fattige, og rituelt slutte seg til den virkelig kristne livsstilen, som ble ledet av biskopen-ikke-sølv. Barna ble fortalt at Saint Nicholas selv bringer gaver - en snill gråskjegget gammel mann i en lang biskopsklær og et høyt hodeplagg (gjær). For at gaven skulle havne i en barnesokk, som ble spesielt hengt ved peisen, klatrer Saint Nicholas angivelig til taket på hvert hus og faller ned langs skorsteinen.
Under reformasjonen, da protestanter kjempet mot den katolske skikken med å ære hellige som avgudsdyrkelse, flyttet ritualet med å gi gaver til jul - til minne om gavene som de tre vise mennene brakte til Kristusbarnet. Saint Nicholas falt ut av favør og overlevde som den viktigste juledrakteren i bare noen få land. Nå mottar mange polske, ukrainske, østerrikske, tsjekkiske, ungarske, kroatiske og noen nederlandske barn hovedgavene "for god oppførsel gjennom hele året" ikke på jul eller nyttår, men på dagen for St. Nicholas minne - 18. desember. Noen klarer imidlertid å tigge foreldrene sine om en gave til hele vinterferien. Hvis du husker deg selv som barn, bør du vite hvordan du gjør dette.
I Nederland og Belgia er St. Nicholas ledsaget av Black Peter - tjener-Moor, leder sin avstamning fra en av julekunstnere-givere.
Ferien kommer til oss
Saint Nicholas flyttet fra Holland til Amerika - sammen med en bølge av nederlandske bosettere på 1700-tallet. De kalte ham Sinterklaas - derav navnet "Julenissen" vi kjenner. Riktignok ble han først bare kalt det i New York, som opprinnelig tilhørte Holland og ble kalt New Amsterdam. De engelske puritanerne, som delte nordøst i det nåværende USA med nederlenderne, feiret ikke jul - de hadde generelt problemer med moro skyld.
I 1821 sitter Sinterklaas først i en slede trukket av et reinsdyr.
Men i engelsk folklore var det en gammel karakter som heter Father Christmas, som ikke symboliserte den kristne skikken med uselvisk deling med andre, men snarere en hedensk kjærlighet til uhemmet glede i løpet av høytiden. Julenissen ble forestilt som en feit skjegget mann i en kort jakke med pels, en elsker å drikke øl, spise mye og danse til de groovy melodiene. I den viktorianske tiden, da innflytelsen fra protestanter i England ble svekket (de fleste klarte å emigrere til Amerika), fikk også julenissen oppdraget med å gi gaver til barn. Og i Amerika fikk Sinterklaas, som ble til julenisse, sitt utseende og kjærlighet for moro skyld ("Ho-ho-ho!"). Den røde fargen på klær er alt som gjenstår i Amerika fra biskop Nicholas.
Julenissen i 1836 minner mer om vinguden og morsomme Dionysos (Bacchus).
I 1821 dukket Sinterklaas opp på sidene i en barnebok av en ukjent forfatter "A New Year's Gift for Children from Five to Twelve", og i 1823 - i Clement Clark Moores dikt "The Visit of St. Nicholas", nå kjent for amerikanske barn som "The Night Before Christmas". Det er skrevet fra perspektivet til familiefaren, som våkner opp julaften og ser på hvordan nisses slede trukket av reinsdyr flyr gjennom himmelen, og når nissen selv går ned i skorsteinen for å arrangere gaver til barn på strømper som henges ved peisen.
Moores dikt navngir åtte reinsdyr fra julenissens team: Desher, Dancer, Prenser, Vixen, Comet, Cupid, Donder og Blitzen. De seks første er engelsk (Swift, Dancer, Skakun, Frisky, Comet, Cupid), de to siste er tyske (Thunder og Lightning). Den niende og viktigste hjorten, Rudolph, dukket opp mer enn hundre år senere, i 1939, i et dikt av Robert L. May. Et trekk ved Rudolph er en enorm skinnende nese, som han belyser banen for hele laget.
En annonse fra 1931 presenterer julenissen som den travleste personen i verden som trenger en pause for å friske opp med en kald drink.
Denne scenen har blitt gjentatt hele tiden siden - på julekort, i filmer og tegneserier, så vel som i historiene til foreldre som ønsker at barna deres skal tro på julenissen, og ikke i den uutholdelige jakten på gaver i det travle julesalget. En tradisjon har dukket opp å legge igjen en godbit for julenissen ved peisen julaften: melk og kaker i Amerika og Canada, et glass sherry eller en flaske øl med et stykke kjøttpai i England og Australia. Ja, julenissen ble en del av kulturen i alle engelsktalende land, og vendte tilbake over havet til sitt forfedre hjemland Storbritannia og kom derfra til Australia. Forresten, i 2008 fikk han kanadisk statsborgerskap.
Og det faktum at nissen ble kjent for hele verden, må klandres for guddommen i det tjuende århundre - Hans Majestet Markedsføring. På 1930-tallet begynte en munter, rødmodig gammel mann i røde og hvite klær å vises i annonser for Coca-Cola. Samtidig begynte skuespillerne som portretterte julenissen å jobbe på høytiden i dekorerte kjøpesentre og på julemarkeder - kommunisere med barn, høre på deres elskede ønsker og subtilt markedsføre varer.
Denne annonseringen var allerede så utbredt at den ga opphav til en stabil urban legende at juledagens kanoniske utseende ble oppfunnet av Coca-Cola. Faktisk, på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, dukket han ofte opp i illustrasjoner i denne formen. Og i reklame ble utseendet først brukt ikke av "Coca-Cola" - julenissen, og før det måtte han fremme mineralvann og ingefærøl.
Bomullskjegg
Historien til den innenlandske julenissen i den formen vi kjenner ham i, har også noen år. Tilbake på 1800-tallet var han en karakter i russisk folklore og barnebøker (for eksempel Odojevskijs eventyr "Moroz Ivanovich"), fra tid til annen så han på offentlige barns juletrær - men sjelden. Foreldre i det russiske imperiet fortalte barna sine at babyen Jesus ga dem gaver, eller de innrømmet ærlig at de selv ga dem. Den hedenske Frost ble ikke godkjent av den ortodokse kirken, og barna var redd for den skjeggete gamle mannen - i deres sinn var Frost den harde vinterherskeren fra eventyr. Da en slik bestefar i 1910 dukket opp på en ferie i en barnehage og sang en sang til versene i Nekrasov "Ikke vinden raser over skogen", sprakk barna i gråt av frykt. Læreren måtte fjerne det falske skjegget fra skuespilleren for å få Frost til å se mer menneskelig ut.
Møte med Morozko og den saktmodige stedatteren utført av Ivan Bilibin.
Revolusjonen i 1917 satte nesten en stopper for vinterferien: Jul, i likhet med andre datoer i kirkekalenderen, bestemte bolsjevikene seg for å avskrive for skrot. Juletrær og andre rituelle vinterunderholdninger ble slettet fra livet til den nye sovjetstaten - i 1929 ble julen offisielt en vanlig arbeidsdag.
Men på 1930-tallet begynte de "venstre overdrevene" å bli forlatt. I november 1935 uttalte Stalin den berømte setningen: “Livet har blitt bedre, kamerater! Livet har blitt morsommere. " Ved å benytte anledningen dukket Pavel Postyshev, et kandidatmedlem av sentralkomiteen for det all-unionskommunistiske partiet av bolsjevikker, som drømte om å returnere ferien til barn, i desember i avisen Pravda med et forslag: å organisere høytidstrær for sovjetiske barn og fjerne dem for religiøse egenskaper. Så juletrestjernen i Betlehem ble til en fempunkts sovjetstjerne, i stedet for jul ble det bestemt å massivt feire nyttår, Christmastide med tradisjonell påkledning i kostymer ble et nyttårs karneval. Atmosfæren på høytiden har også endret seg: Julen var en stille familiefeiring, mens nyttår skulle feires støyende og muntert.
Illustrasjon av 1950-tallet for eventyret "Moroz Ivanovich" av Vladimir Odoevsky.
Det eneste problemet var med julenissen: barna var fortsatt redde for den gamle mannen i hvite klær. For å dempe effekten ble han ledsaget av barnebarnet til Snow Maiden, som kjærlig kalte Frost for "bestefar", og en hel følge av skogsdyr. I tillegg, i de fantastiske forestillingene som ble spilt ut på barnas juletrær, fungerte julenissen som en snill trollmann, en slags Gandalf, og reddet nyttår fra intriger av Baba Yaga, Leshey, Koshchei den udødelige og andre onde ånder. I løpet av to tiår ble julenissen i Sovjetunionen litt etter litt like ufarlig, om enn kraftig, godhjertet, som julenissen i Vesten. Bare han kler seg vanligvis ikke i rødt, men i hvitt og blått - nyanser av snødekte vinterskumring. Først de siste årene vises Frost noen ganger i rødt, og hodeplagget hans tilegner seg funksjonene til gjæren til St. Nicholas.
Hvis Snow Maiden er barnebarnet til julenissen, hvem er da foreldrene hennes? Dette spørsmålet blir stilt av alle babyer, som knapt har lært å forstå familiebånd. Tilsynelatende er Snow Maiden ikke en blek skjønnhet fra Ostrovskys eventyrspill, og smelter ikke av kjærlighet (i stykket ble hun kalt datter til Frost og Spring, og ikke hennes barnebarn), men en av jentene som en gang ble ofret til Frost. Han kaller henne et barnebarn bare fordi hun etter alder passer for ham som barnebarn.
* * *
Nyttårstrærne er alt som gjenstår i kulturen vår fra det eldgamle ritualet med å møte vinter og tigge Frost om å være veldig snill. Denne høytiden har alle nødvendige egenskaper og rituelle handlinger: et dekorert juletre som legemliggjørelse av verdens treet og et symbol på udødelighet (fordi det er eviggrønt), kjører runde danser (en seremoniell dans som symboliserte solen i den indoeuropeiske kulturen), som spilte ut et mysterium om seieren til lys over mørket … Alt tjener som det samme formålet som våre forfedre ofret til Wotan eller Frost: fryktløst å møte den kalde døden ansikt til ansikt og i en rettferdig kamp for å vinne retten til å overleve en annen vinter.
Ha det gøy på nyttårsaften. Det kommer an på om vårsolen stiger opp.
Alexandra Koroleva
