… Denne guddommelige hendelsen skjer årlig under Tyrenes fullmåne (som ofte kalles for fullmåne i mai) … under den synker Guds velsignelse ned (i samsvar med målet på menneskelig behov) på jorden, overført gjennom Buddha og hans bror Kristus.
… I en liten tibetansk dal dypt i Himalaya. Det antas at det er der den jordiske velsignelsesseremonien finner sted, og der, der de gjør en pilegrimsreise til lyset, skynder mange mennesker seg fra denne dalen og områdene rundt. Der under fullmånen utføres et høytidelig ritual, som tydelig kan sees og høres, som enhver seremoniell i noen av våre store katedraler.
Et ekstremt interessant trekk relatert til denne festivalen og omstendighetene rundt avholdelsen er at mange ortodokse kristne, med forakt for alt relatert til buddhisme og hinduisme, fikk bevis på denne seremonien i drømmene. To ganger i de dager som gikk, da jeg jobbet som et trofast medlem av den anglikanske kirken og spredte evangeliet, og da buddhismen for meg bare var en "hedensk" religion, og Buddha (så stor var min uvitenhet) - bare en av de "hedenske" idolene, jeg to ganger - i syv år - drømte jeg at jeg deltok i en merkelig seremoni og en uvanlig begivenhet. Disse hendelsene ble fanget så tydelig og tydelig, og detaljene var hver gang de samme,at det var umulig å avfeie denne drømmen som en tom fantasi eller å betrakte den som bare et slags fenomen fra drømmenes rike. Og bare tjue år senere, da jeg leste beskrivelsen av Wesak-festivalen, oppdaget jeg at dette må være akkurat det jeg så. Drømmen min tydet på en ekte hendelse. Flere ganger har jeg møtt mennesker som hadde en lignende drøm og som lurte på hva de så akkurat. Når en drøm virker nøyaktig den samme, når den huskes av forskjellige mennesker fra hele verden, når detaljene i drømmen forblir uendret, og når det blir oppdaget at drømmen er basert på en viss hendelse som oppstår på nøyaktig samme tid, da gir dette utvilsomt rom for mange diskusjoner, forårsaker ekte interesse og indikerer kanskje et eller annet reelt faktum.
***
Denne drømmen, denne legenden, dette faktum kan beskrives som følger: det ligger en viss dal i ganske høy høyde ved foten av Himalaya fjellsystem i Tibet. Det er omgitt av høye fjell på alle sider, bortsett fra ett, mot nordøst, hvor et smalt gap åpnes i mønet. Dermens form ligner dalen en flaske med nakken mot nordøst, og veldig mye bredere i sør. På sin nordside, ikke langt fra flaskehalsen, er det en enorm flat stein. Det er ingen trær eller busker i dalen, og en slags grovt gress dekker det, men fjellskråningene er dekket av trær.
Under fullmånen i Tyren begynner pilegrimer fra alle områdene rundt å samles her; hellige menn og lamaer kommer til dalen og fyller den sørlige og midtre delen, og lar den nordøstlige enden være relativt fri. Her, som legenden sier, samles gruppene av de store vesenene som er vokterne på jorden for den guddommelige plan for planeten vår og menneskeheten. Hvilke navn vi kaller disse vesenene er ikke så viktig. Troende kristne kan velge å snakke om Kristus og hans kirke og tro at de danner den store skyen av vitner som vil garantere menneskehetens endelige frelse. Esoterikere av hele verden kan kalle dem det planetariske hierarkiet, Visdomens lærere, som Kristus, læreren for alle lærere og læreren for både engler og mennesker, leder og lærer på sine forskjellige nivåer. Eller etter hinduistiske skrifter kan vi kalle dem Rishis, eller etter den tibetanske lære, Society of Enlightened Minds. De er store seere og store samarbeidspartnere, for å bruke mer moderne uttrykk, er de helheten av perfekte mennesker som fulgte i Kristi fotspor og gikk inn i sløret for oss, og etterlater oss et eksempel på hva vi burde gjøre som dem. Med visdom, kjærlighet og kunnskap står de som en beskyttende vegg rundt løpet vårt og streber etter å lede oss trinn for trinn (som de en gang ble ført) fra mørke til lys, fra det uvirkelige til det virkelige, fra død til udødelighet. Medlemmer av denne gruppen av dem som kjenner Gud er hoveddeltakerne i Wesak-festivalen. De er rangert i konsentriske sirkler (i henhold til deres status og nivå på initieringsutviklingen) i den nordøstlige enden av dalen, og forbereder seg på den store tjenesten. Foran berget, med utsikt mot nordøst, er det de vesenene som disiplene deres kaller "De tre store herrene". Dette er Kristus som står i sentrum, dette er Herren av levende former, Manu, som står til høyre for Kristus, og dette er sivilisasjonens Herre, som står til venstre for ham. Alle tre vender mot steinen, hvorpå hviler en enorm krystallskål fylt med vann.som står til venstre for Ham. Alle tre vender mot steinen, hvorpå hviler en enorm krystallskål fylt med vann.som står til venstre for Ham. Alle tre vender mot steinen, hvorpå hviler en enorm krystallskål fylt med vann.
En interessant detalj om denne seremonien og graden av dens virkelighet: alle som drømte at de skulle delta i den, var alltid godt klar over nøyaktig hvor i den nedre delen av dalen de selv sto. En av dem som beskrev drømmen sin for meg, sa at han var ganske langt borte, nær treet som hesten var bundet til. Andre så ut til å vite veldig godt hvor de havnet. Bare noen få av dem innså at stedet og plasseringen til hver av tilskuerne som står i mengden, klart vitner om dens evolusjonære status.
Bak de stående grupper av lærere, adepter, initierte og hovedarbeidere som gjennomfører den guddommelige planen, er det verdens disipler og aspiranter av forskjellige grader og grupper ("enten det er i kroppen eller utenfor kroppen," for å sitere St. Pauls ord), som i vår tid danner en ny gruppe av verden Service. De som er til stede ved seremonien mens de fortsatt er i deres fysiske kropper, ankommer dalen på vanlig måte. Andre er der i deres åndelige kropper og i en søvnstilstand. Kan det være at "drømmen" som de deretter gjenforteller er en fysisk bevissthet og minne om en eller annen indre åndelig hendelse?
Salgsfremmende video:
Når fullmånens time kommer, etableres det stillhet blant dem som er samlet i dalen, og alle ser mot nordøst. Rituelle bevegelser blir utført, der de samlet lærere og disiplene deres i alle rekker inntar symbolposisjoner og danner i bunnen av dalen så viktige symboler som den femspissede stjernen med Kristus som står på sitt høyeste punkt; eller en trekant, hvis topp er Kristus; eller korset og andre kjente konstruksjoner, som alle har dype og kraftige betydninger. Alt dette gjøres for lydene av visse chanted ord og esoteriske setninger kalt mantraer. Utålmodighet blant publikum blir ekstremt intens, og ekte spenning vokser. Hele mengden mennesker ser ut til å føle spenning, eller en kraftig vibrasjon,som har innvirkningen av de tilstedeværende sjelene til å vekke, sammenslåing og blanding av alle grupper i en enkelt helhet og inspirere alle til den store handlingen av åndelig forespørsel, vilje og forventning. Det er det høyeste punktet i verdensaspirasjonen som er fokusert i denne ventegruppen. Disse tre ordene - begjæring, vilje og forventning - beskriver best atmosfæren rundt de tilstedeværende i denne hemmelige dalen.
Så, sier legenden, Buddha kommer tilbake en gang i året for å velsigne vår verden og videreføre et fornyet åndelig liv gjennom Kristus. Så beveger Buddha seg sakte bort, igjen gjør han publikum øynene til en uklar flekk på himmelen, som til slutt forsvinner helt. Hele velsignelseseremonien, fra det øyeblikket Buddha vises i avstanden til øyeblikket da han forsvinner fra synet, tar bare åtte minutter. Det årlige offeret som Buddha gir for menneskeheten (Han betaler en tung pris for hans retur) er over, og Han vender tilbake til det høye stedet hvor han jobber og venter.
Så den eldgamle historien sier, slik er legenden bak denne høytiden så utbredt i øst. …
Utdrag fra en artikkel om Wesak av A. A. Bailey
