På slutten av 1600-tallet gikk hun inn i den tsaristiske sibirske ordenen om det”formelle svaret” fra den yeniseiske guvernøren, prins KO Shcherbaty, om de ville menneskene i chulyugdeyah. Det "formelle svaret" sier at i februar 1685 "begynte det å være muntlig tale mellom alle gradene, som om Yenisei-distriktet, oppover Tunguska-elven, dukket ville mennesker opp med en hånd og ett ben".
Og så beordret voivoden “om de ville menneskene i Tungus beskrevet ovenfor for å spørre hvor de ville menneskene og hvor steder de bor og hva slags ansikter de er, disse menneskene og hva slags kjole de har på seg”. Under avhøret fortalte et øyenvitne - en døpt Tungus fra Kata-elven Bogdashka Chekoteev - følgende historie:
Jeg går oppover Tunguska-elven, på et høyt fjell, i stein, fra Tunguska-elven, omtrent tre vers. Han så Bogdashko, en grop, og den gropen var rund i alle retninger, omtrent halvannen arshin bred, og en stinkende ånd kom fra den gropen, det er umulig for en person å tåle en ånd, og han, Bogdashko, var i den gropen i lang tid og kunne ikke fra den stinkende ånden, og han tilbrakte en dag fra denne gropen med hodepine.
Og hva slags hull som gikk i bakken bredt og i dybden av det, vet han, Bogdashko, ikke, fordi han ikke så inn i det hullet, og i nærheten av det andre hullet var det en grunne og stor stående skog ved roten, steder var skiltene høvlet med en kniv eller annet enn mange steder.
Og med brødrene hans, med Tungus, hørte han, Bogdashko, at folk bor i den gropen, og at navnene til disse menneskene er chuyugdey, og at disse menneskene er høye i brystet, omtrent ett øye og om en hånd og ett ben, og de skyter hvert dyr og fugl med buer, men de kuttet dyret og hugget treet med en sag, og hva for eksempel er pil og bue og så at han, Bogdashko, ikke hørte eller så.
Og forhandlingen mellom dem chyulyugdei med seg, tungus, er dette: de bringer de tungus på veiene, langs dem går de chyulyugdei, en hakkespettfuglfjær og todes fjær sitter fast, de er i nærheten av et stående lerketre i løvhuden og de de chylugdei kommer, da fjær spises uten dem av Tungus, og for de de Tungus i stedet for at de setter fjær på samme sted av piler av alle slags fugler og deres virksomhet, og hva slags retter de legger kobber eller jern eller hva, og hvorfor spiser de hakkespettens fjær, så han, Bogdashko, ikke Jeg har hørt."
Fargerik tekst - du kan ikke si noe: én stil og ordforråd er verdt hva. Men hovedsaken er annerledes: hva så den døpte Tungus Bogdashka Chekoteev i et stort og dypt, som en avgrunn, grop, gå under jorden, derfra en så ubehagelig "stank" kom fra at den slått sønnen til taigaen lå en hel dag i en halvsvak tilstand?
Det er ingen grunn til ikke å tro den naive, men ærlige Tungus. Han kunne rett og slett ikke tolke det han så riktig, og brukte derfor slike fantasifulle konsepter og bilder. Det er tydelig at det var et hull under bakken ("hullet var rundt i alle retninger"). Hva slags berusende damper som kom derfra, er vanskelig å si: i alle fall var de ikke dødelige, siden ellers ingen levende vesener kunne overleve i et så ugunstig miljø.
Salgsfremmende video:
Hva var da disse mest mystiske chyulyugdeiene?
Historiefortelleren selv burde vært minst overrasket over denne poengsummen, for alt han så passet perfekt inn i det tradisjonelle Tunguska-verdensbildet. I følge de kosmologiske konseptene til Evenk Tungus består universet av 5 deler (lag), kalt buga - "jord":
1. Øvre land - Ugu-buga;
2. Midtjord - Dulin-buga;
3. Nedre land - Ergu-buga;
4. Dolbor land;
5. Land Buldyar.
Buldyar-land skiller seg fra hverandre: det er ikke engang et fastland, men syv salige øyer i det fjerne hav, historien går tapt i tusenårs mørke og ligner levende på Hyperborea. Her, som i de øvre og midtre landene, skinner solen og vanlige mennesker lever. Bare Øvre Verden er den grenseløse himmelen, og Midtverden er det jordiske firmament.
Det er underlig at Evenk Cosmos også er bebodd av mennesker: de lever på Månen - Bega, og på Venus - Cholpon, og til og med på Big Dipper - Evlen. Hvor nøyaktig dødelige mennesker ble innbyggere i himmelen og med hvilke midler de endte opp i fjerne Kosmos - legendene er tause. Men de beskriver i detalj gjerningene til heltene som bebor midtverdenen.
Evenki (Tungus). 1800-tallsfoto.
Innbyggerne i de tre solverdenene er nesten slektninger. De gifter seg imellom, og menn bytter til og med koner. De kommuniserer med hverandre gjennom sang, og de flyr for å besøke enten på bevingede hjort, eller ved å bruke tjenestene til en diger hvit fugl - et ekte “Tunguska-fly”.
Men de mest interessante med tanke på utrolig informasjon fra "avmeldingen" til Yenisei-guvernøren er de to nedre (underjordiske) verdenene. Her er de dødes land og versens blodtørstige kannibaler lever.
Sistnevnte kommer regelmessig ut fra bakken og arrangerer jakt på levende mennesker: De dreper og spiser menn, gutter og gamle kvinner, og de drar unge kvinner og jenter ut i underverdenen, der de blir brukt som konkubiner og slaver. Vers-kannibaler trenger oppover gjennom hull som ligner den som Tungus Bogdashka Chekoteev fortalte om.
For øvrig betyr ikke kvaliteten”enøyet” i forhold til eldgamle eller ukjente mennesker fraværet av ett øye som sådan, men kan bare tjene som et middel til å beskrive uvanlige klær, smykker, våpen eller andre utstyr (for eksempel en sjamansk tamburin). Dette er spesielt typisk for de nordlige og sibirske etniske gruppene, kledd i pelsklær med en dukke på hodet.
I gamle dager ble de ofte fremstilt på en slik måte at man ikke umiddelbart kan forstå hva slags “enøyde” skapninger de er. Det er riktignok usannsynlig at den døpte Tungus Bogdashka Chekoteev ville forvirre en fyr i en dukke med en enøyet "diva". Likevel er spørsmålet fortsatt åpent.
Mye mer interessant er en annen - kommunikasjonsmåten mellom underjordiske chyulyugdeev og sibirske innfødte. Det er helt klart symbolsk i naturen, og det lukter av en slik arkaisme at den ufrivillige Hyperborean-tiden kommer til tankene igjen, når fugler og andre dyre-totemer dominerte, og klær og hatter ble laget ikke bare av skinn, men også av fjær. Ellers, hvorfor skulle de rare underjordiske innbyggerne bytte ut hakkespettfjær med innbyggerne i taigaen (og nedenfor i avhørsprotokollen legges jayfjær til dem)?
Hakkespetten er en av de eldste globale totems: det er nok å huske at symbolet på Olympic Zeus, i tillegg til den klassiske ørnen, også var en hakkespett. I samlingen av State Museum of Anthropology and Ethnography oppkalt etter Peter the Great (Kunstkamera) er det prøver av fjærklær hentet inn i rett tid fra russisk Amerika. I St. Petersburg vises for eksempel mollok, en seremoniell kappe laget av kondorskinn og kilikui (kokshui), en seremoniell drakt laget av korpsfjær.
Lignende kapper var utbredt blant de sibirske menneskene. Grigory Novitsky, en misjonær etnograf fra 1700-tallet, skrev i sin avhandling “En kort beskrivelse av Ostyatsky-folket” at hovedklærne til Khanty i hans tid besto av godt bearbeidede skinn av gjess, svaner, måker og andre fugler (dyktig kledde fiskehud ble brukt til samme formål, hovedsakelig - søppel, stør og sterlet, funnet i overflod i Ob).
Fra boken til V. N. Demina "Mysteries of the Urals and Siberia"
