Det mest mystiske og skandaløse manuskriptet, skrevet for to tusen år siden, ble oppdaget i forrige århundre. Det kalles "Judasevangeliet", og det snakker om et av de mest forhatte menneskene i menneskehetens historie - apostelen som forrådte Kristus …
Dette gamle evangeliet gir oss en helt annen tolkning av hendelsene i de siste dagene av Jesu liv og stiller spørsmål ved sannheten i det tradisjonelle portrettet av Judas Iskariot. Er de forfallne sidene i et gammelt manuskript i stand til å rehabilitere denne mannen i øynene til hele den kristne verden?
Et mysterium dekket av sandene
Vitenskapen skylder oppdagelsen av Judasevangeliet til en enkel egyptisk bonde, som mens han gravde i bakken, ved et uhell snublet over en steinkiste. Sand og tørke hjalp de gamle dokumentene til å overleve i 16 århundrer.
Manuskriptet kom til en egyptisk antikvar. Det er ingen informasjon hvor mye forretningsmannen betalte for funnet, men han prøvde å selge de historiske dokumentene for tre millioner dollar. Potensielle kjøpere var ikke fornøyd med den ublu prisen for disse tider, men ryktene om evangeliet begynte å spre seg. Sjeldenhetene forsvant fra det svarte markedet i flere år.
Først i 1991 overrakte en egyptisk antikvar den til en av samlerne og la den ligge i en celle i en bank i New York.
Den amerikanske forskeren Charles Hedrick klarte å gjøre seg kjent med teksten og i hemmelighet fotografere det gamle manuskriptet.
Salgsfremmende video:
Han klarte til og med å overtale en viss norsk millionær til å kjøpe dokumentet, men den bestemte dagen fant møtet ikke sted. Manuskriptet var på markedet igjen. Saken ble avgjort av nederlenderen Michel Van Rizn. Reesn, som er en veldig mistenkelig kunstkritiker på en Interpol-varetekt, jaktet antikksmuglere på oppdrag fra både FBI og Scotland Yard. Takket være ham havnet det mystiske evangeliet, med økonomisk støtte fra US National Geographic Society, i hendene på Foundation for the Preservation of Ancient Art.
Manuskriptet består av 62 ark gammel papyrus innpakket i skinn. Det er autentisert ved bruk av fem forskjellige metoder, inkludert radiokarbon-datering, blekkanalyse og spektralanalyse. Tidligere var det nødvendig å rengjøre manuskriptet fra skitt og lim tusen spredte stykker. Teksten på berget - en dialekt av det gamle koptiske språket - var ikke innenfor få makter. De mest autoritative koptologene jobbet med det. Det tok pas-pyrologer og restauratører fra forskjellige land å gjøre minst 70 prosent av det unike monumentet fra tidlig kristendom som egnet for lesing og oversettelse. Arbeidet med manuskriptet ble utført i fullstendig hemmelighold. Og nå, for første gang på mange år, kan Judas-evangeliet leses.
Sider som ikke er inkludert i De hellige skrifter
I teksten blir bildet av Judas tolket på en annen måte enn i de fire kanoniske evangeliene - han forråder Jesus ikke av grådighet eller sinne, men angivelig etter Kristus vilje og retning, og hjelper læreren å ofre ofring for soning for menneskers synder. Han overbeviste angivelig Judas om at bare gjennom sin korsfestelse og lidelse på korset kunne han gi avkall på alt menneskelig, manifestere sin guddommelige essens og sone for alle menneskelige synder. Dessuten forstod Judas, i følge dokumentet videre, bedre enn noen annen, den sanne hensikten med Kristus, og derfor var det hans Guds sønn som valgte blant alle sine disipler-apostler til et spesielt oppdrag. Dokumentets nøkkelpunkt er uttrykket tilskrevet Kristus, der han bekrefter Judas kjærlighet: "Du vil overgå alle andre, for det er du som er bestemt til å ofre en person i hvis dødelige legeme jeg er fengslet."Dermed snakker Kristus om at han ønsket at hans løslatelse fra menneskekroppen ikke skal oppnås av en fiende, men av en venn.
Det ble også klart fra evangeliet at Judas kysset Kristus i det øyeblikket da han brakte soldatene til ham, for å vise etterkommerne renheten i hans intensjoner og kjærlighet til Jesus. I denne teksten er det ikke et ord om korsets pine, korsfestelsen og Kristi oppstandelse, som kunngjorde dette, slik de kanoniske evangeliene vitner, til disiplene, men her dukker det plutselig opp en "lettbærende sky" som Judas kommer inn i. Det hele ender med meldingen om at Judas "mottok pengene."
Som det fremgår av manuskriptteksten, er Judas den sentrale skikkelsen og hovedpersonen i denne "hellige historien", iscenesatt i henhold til "Jesu skrift." Det er noe som et kast med læreren, som denne "trofaste disippelen" "redder", og frigjør hans ånd fra materiens fangenskap, fra kjødets fengsel. Nå blir han selv hovedinitiativet til "rikets mysterier", og gjør hans selvtjenende forræderi til et offer for tjeneste og frivillig aksepterer byrden for den århundrer gamle fordømmelsen av menneskeheten, stillestående i uvitenhet. I tillegg er manuskriptet stille om Frelserens oppstandelse.
Det ser ut til at lekmannen, som forventer sensasjoner som han forstår fra vitenskapen, vil være helt fornøyd med dette - alle kanonene til en historisk detektiv blir observert: et hemmelig manuskript med en romantisk historie, "autentisk" informasjon om Kristus skjult av kirken, en baktalt helt, rettferdighet som det er på tide å gjenopprette rettferdighet. Kunne dette funnet å riste kristendommen?
Mystiske tolker
Faktisk representerer de gjenopprettede fragmentene av papyrus en gnostisk tekst (dette er tekster laget på grunnlag av Det gamle testamentet), som kirken visste om ved kristendommens morgen og som den avviste som apokryf (ikke inkludert i de bibelske kanonene). Gnostikere er en av retningene til kristen undervisning. Tilhengerne mente at frelse bare kunne oppnås gjennom hemmelige åpenbaringer som ble fortalt av Kristus til den utvalgte nærmeste krets. Bare med denne kunnskapen mente gnostikerne, "en person kan frigjøre seg fra fengselet i sitt materielle legeme og vende tilbake til den virkelige, åndelige verdenen som han en gang hørte til."
I løpet av det første århundret etter Kristi død var Jerusalem et sted for kraftig religiøs gjæring: jødedom, romerske kulter og kristne grupper konkurrerer alle om etterfølgere. Men en religion er allerede klar til å komme foran - kristendommen. Denne perioden med tidlig kristendom var ikke slik folk flest forestiller seg å være. Bibelen eksisterte ikke ennå. I stedet ble forskjellige versjoner av historien om Kristus gitt muntlig fra en kristen til en annen. Til slutt ble disse historiene spilt inn som evangeliene, men ikke tidligere enn 30-60 år etter Kristi død. Og i dag tror de fleste lærde at Matthew, Mark, Luke og John døde lenge før evangeliene ble skrevet. Det er en annen merkelig vri i denne historien om den tidlige kristendoms tro: det var ikke fire evangelier, men mer enn 30. I løpet av de første 200 årene etter Kristi død sirkulerte bokstavelig talt mange forskjellige og til tider motstridende versjoner av hans liv og meldinger. En av disse versjonene var Judas-evangeliet. De tidlige kristne kirkefedrene kjempet mot gnostikerne. Derfor avviste de Judas-evangeliet, sammen med tretti gnostikertekster, uten å inkludere dem i Det nye testamentet.
Krukke med manuskripter
Oppdagelsen av evangelielegender som ikke var inkludert i Det nye testamente, er på ingen måte et isolert fenomen. 4. oktober 1946 kom det første av 13 manuskripter fra Nag Hammadi-biblioteket, som ble oppdaget et år tidligere av en bonde 80 kilometer fra Luxor, fra det egyptiske antikvitetsdepartementet til Kairo koptiske museum. Mens han bar en hakke, snublet fellaen over en forseglet rød leirkrukke. Han delte fartøyet og fant i det en haug med papyri, 25x15 centimeter stor. En lokal kristen prest, som så gamle koptiske bøker foran seg, kjøpte en for 250 pund. Det var denne 70-siders koden som kom inn i museet, og den franske egyptologen Jean Dores anerkjente den som en samling oversettelser av Det nye testamentet laget på 400-tallet, blant dem er det tidligere ukjente Thomas-evangeliet, den eneste komplette teksten til Filipevangeliet.apokryfene av apokalypsen og Apostlenes gjerninger. Funnet hadde en bombeeffekt på samfunnet av historikere og teologer. Denne samlingen, på til sammen 1200 sider, holder for tiden til i Koptisk museum i Kairo. I dag fortsetter den opphetede kontroversen rundt de eldgamle tekstene, og analysene deres fortsetter å forårsake heftig kontrovers blant forskere.
