Professor i biososiologi Mr. Imanishi fra Kyoto University (Japan) viste at teorien om kampens art fullstendig ignorerte et stort antall tilfeller av samutvikling, symbiose og harmonisk sameksistens, som råder i all natur under evolusjonen. Til og med våre egne kropper ville ikke være i stand til å holde seg i live lenge uten det symbiotiske samarbeidet til milliarder av mikroorganismer, for eksempel i fordøyelseskanalen.
Evolusjonsbiologen Elisabeth Saturis påpeker også at dominansen av konkurrerende atferd bare er karakteristisk for unge systemer som først dukket opp i verden. I kontrast, i modne systemer, som den gamle skogen, blir konkurransen for lys, for eksempel, balansert av intenst samarbeid mellom arter. Arter som ikke lærer å samarbeide med andre beslektede arter, forsvinner alltid.
I følge Kessler, i tillegg til loven om gjensidig kamp, er det i naturen også loven om "gjensidig hjelp", som for å lykkes med kampen for livet, og spesielt for den progressive utviklingen av arter, spiller en mye viktigere rolle enn loven om gjensidig kamp. Betydningen av faktoren for gjensidig hjelp slapp ikke oppmerksomheten fra Goethe, der naturvitenskapens geni ble så tydelig manifestert.
Gjensidig bistand, rettferdighet, moral - dette er de påfølgende trinnene i den stigende serien med stemninger som vi lærer når vi studerer dyreverdenen og mennesket. De representerer en organisk nødvendighet, og bærer i seg selv sin rettferdiggjørelse, bekreftet av hele utviklingen av dyreverdenen, fra de første stadiene (i form av kolonier av de enkleste dyrene) og gradvis opp til de høyeste menneskelige samfunn. Når vi snakker figurativt, har vi her en universell, verdenslov om organisk evolusjon, som et resultat av at følelsene til gjensidig hjelp, rettferdighet og moral er dypt innebygd i en person med alle styrker av medfødte instinkter; dessuten er den første av dem, instinktet for gjensidig hjelp, åpenbart den sterkeste av alle, og den tredje, som utviklet seg senere enn de to første, er en mistenksom følelse og regnes som den minst obligatoriske.
I likhet med behovet for mat, husly og søvn, representerer disse tre instinktene instinktene for selvbevaring. Noen ganger kan de selvfølgelig til tider svekke seg under påvirkning av visse forhold, og vi vet mange tilfeller der det av en eller annen grunn er en svekkelse av disse instinktene i en eller annen gruppe av dyr eller i et eller annet menneskesamfunn. Men så er denne gruppen uunngåelig beseiret i kampen for tilværelsen: den går ned. Og hvis denne gruppen ikke vender tilbake til forholdene som er nødvendige for overlevelse og progressiv utvikling, d.v.s. til gjensidig hjelp, rettferdighet og moral, den, enten det er en stamme eller en art, dør ut og forsvinner. Siden den ikke har oppfylt de nødvendige betingelsene for progressiv utvikling, går den uunngåelig til å avta og forsvinne.
Gjensidig hjelp er like naturlig lov som gjensidig kamp; men for den gradvise utviklingen av arten, er den første uten sammenligning viktigere enn den andre. I dyreriket lever det store flertallet av arter i samfunn og at de i omgjengelighet finner det beste våpenet for kampen for tilværelsen, selvfølgelig forstå dette begrepet i dens brede, darwinistiske forstand: ikke som en kamp for direkte levebrød, men som en kamp mot alle naturlige forhold, ugunstig for arten. Den gjensidige beskyttelsen oppnådd i slike tilfeller, og som et resultat av dette - muligheten for å nå alderdom og ansamling av erfaring, høyere mental utvikling og videre vekst av kommunikative ferdigheter - sikrer bevaring av arten, dens distribusjon over et bredere område og videre progressiv utvikling. Tvert imot, ikke-kommunikative arter, i de aller fleste tilfeller,dømt til degenerasjon.
Begrepet gjensidig hjelp er motsatt av konkurransebegrepet (opposisjon, konflikt) og representerer sammen med det to sider av ett og samme fenomen. Et av de viktigste virkemidlene for å sikre samarbeid er forening av mennesker (og dyr) til klaner, stammer og stammealianser for mer vellykket og effektiv overlevelse og utvikling (det vil si for å motvirke trusler). Gjensidig hjelp er basert på tillit.
Vi finner en mann som bor i lokalsamfunn helt fra begynnelsen av steinalderen; vi har sett et bredt spekter av sosiale institusjoner og vaner som allerede er utviklet på utviklingsstadiet innen slekten. De eldste stammens skikker og ferdigheter ga menneskeheten, i embryo, alle institusjonene som senere fungerte som hovedimpulsene for videre fremgang. Landsbysamfunnet vokste ut av familielivet; og en ny, enda bredere krets av omgjengelige skikker, ferdigheter og institusjoner, noen av dem har overlevd til vår tid, utviklet under kalesjen av prinsippene om felleseie av dette landet og beskyttelse av det av felles styrker, og under beskyttelse av dommerettighetene til landsbyens jordiske samling og forbundet av landsbyer som tilhørte, eller som trodde de tilhørte den samme vanlige stammen. Og når nye behov fikk folk til å ta et nytt skritt i utviklingen,de dannet folkets styre over frie byer, som representerte et dobbelt nettverk: landsenheter (landsbysamfunn) og laug, som oppsto fra den generelle okkupasjonen av en gitt kunst eller håndverk, eller for gjensidig beskyttelse og støtte.
Salgsfremmende video:
Historie, som den har blitt skrevet så langt, er nesten utelukkende en beskrivelse av måter og virkemidler som den kirkelige, militære makten, politiske autokratiet og senere de velstående klassene etablerte og opprettholdt sitt styre. Kampen mellom disse kreftene er faktisk essensen i historien. I mellomtiden har den gjensidige hjelpen forblitt helt glemt til nå; forfattere av nåtid og tidligere generasjoner bare nektet det, eller gjorde narr av det. Som et resultat var det først og fremst nødvendig å etablere den enorme rollen denne faktoren spiller i utviklingen av både dyreverdenen og menneskersamfunn.
Utøvelsen av gjensidig hjelp og dens jevnlige utvikling skapte selve forholdene i det sosiale livet, takket være det en person var i stand til å utvikle sitt håndverk og kunst, sin vitenskap og sitt sinn; og vi ser at periodene der institusjoner med sikte på gjensidig hjelp nådde sin høyeste utvikling også var perioder med størst fremgang innen kunst, industri og vitenskap. Studien av det indre livet i middelalderbyer og byer i antikkens Hellas avslører faktisk det faktum at kombinasjonen av gjensidig hjelp, slik den ble praktisert i lauget, med samfunnet eller den greske familien, - med et bredt initiativ gitt til individet og gruppen gjennom anvendelse av det føderale prinsippet - ga for menneskeheten, de to største periodene i dens historie - perioden med byene i antikkens Hellas og perioden med middelalderbyer,mens ødeleggelsen av institusjonen for gjensidig hjelp, som skjedde i de påfølgende periodene av statshistorien, i begge tilfeller tilsvarer perioder med rask tilbakegang.
Den store viktigheten av begynnelsen av gjensidig hjelp blir imidlertid avslørt, spesielt innen etikkfeltet, eller morallæren. At gjensidig hjelp er kjernen i alle våre etiske begreper er tydelig nok. Men uansett hvilke meninger vi har om følelsens første opprinnelse eller instinktet for gjensidig hjelp - enten vi tilskriver det av biologiske eller overnaturlige grunner - må vi innrømme at det er mulig å spore dens eksistens allerede i de nedre stadier av dyreverdenen, og fra disse stadiene kan vi spore det kontinuerlige dens utvikling gjennom alle klasser i dyreverdenen, og til tross for et betydelig antall motstridende påvirkninger, gjennom alle stadier av menneskelig utvikling, fram til i dag. I den utbredte bruken av prinsippet om gjensidig hjelp, selv nå,vi ser også det beste frøet for en enda mer suverent videreutvikling av menneskeslekten.
"Penges fremtid" Bernard Lietard.
"Gjensidig hjelp som evolusjonsfaktor", "Etikk. Moralens opprinnelse og utvikling. " Kropotkin P. A.
