Hedenske symboler gikk seg vill i tidens mørke, og som et resultat er det i dag ekstremt vanskelig å forstå fra hvilke dyp, fra hvilke eldgamle ideer noen bilder kom fra, for eksempel i kristendommen.
"Frelser" ved navn Alexander
Drager og basilisker finnes ikke bare i historiene om lenge glemte tider. Alexander, for eksempel den makedonske - hvis navn betyr "beskytter" i oversettelse - prøvde i følge historien å bli anerkjent som en gud, mer enn tre århundrer før Kristi fødsel. Imidlertid avbildet de gamle russiske byggherrene på XII-tallet det på veggene i Dmitrievsky-katedralen i Vladimir! Der, på bas-lettelsen, løfter griffins Alexander til himmelen …
Gåten er representert av Saint Christopher ("Kristusbærer"). I den vestlige tradisjonen ble han avbildet med et menneskelig hode, og i den østlige tradisjonen, med hodet til en hund. På 1600- og 1700-tallet ble ikoner og fresker med Pseglavets i Russland ødelagt som "i strid med naturen, historien og sannheten i seg selv", og samtidig laget de nye, noen ganger med et hestehode. Det er nå ukjent hvor mange bilder som var totalt, og hvor lenge siden de dukket opp.
Det antas at skapningen med et hundehode og et menneskekropp tilhører den billedlige "linjen" som begynte fra den egyptiske sfinxen, en skapning med et dyrs legeme og et menneskelig hode, og Anubis, de dødes gud - han ble avbildet som en mann med et hundehode. For øvrig er den koptiske ortodokse kirken (Egypt) kjent for Pseglava-hellige Achraks og Augani.
Salgsfremmende video:
Døtre av Jerusalem
På X-XIII århundrer ble hele Europa omfavnet kulturen av den svarte madonnaen. Et stort antall av hennes bilder dukket opp: Ansiktet hennes er svart, hendene er svarte, babyen er også svart. På den tiden ble hundrevis av katedraler og enorme kloster bygget, men de fleste av dem var viet til Jomfru Maria, inkludert den svarte.
Helligdommene ble bygget av tempelernes orden, som i 1139 fikk fra pave Innocent II retten til å bygge sine egne kirker. Det er interessant at som regel i babyens hånd på ikonene og statuene - noe som en kiste. Det kan antas at dette er et bilde av paktens ark, fordi templerne lette etter den i øst. Noen ganger holder babyen eller Madonna seg selv en ball i hånden.
I de første hundre årene, fra 1170 til 1270, dukket det opp rundt 80 store katedraler og opp til et halvt tusen kirker til ære for den svarte Madonna. Det er meninger om at templarene brakte henne mest ærverdige bilder fra Byzantium under korstogene. Men hvor kom de fra i Byzantium, det er ingen data. På jakt etter kultens opprinnelse peker de på det gamle Roma: det var templer til ære for Isis, som på mirakuløst vis unnfanget spedbarnet Horus. Det er likheter med andre gudinner, for eksempel de keltiske. Men Isis og de gudinnene var ikke svarte! Og de kristne kunne ikke overta den svarte damen fra jødene, siden jødene har en mannlig gud. Hvis europeiske kristne på 1000-tallet kopierte statuene av de kristne i Svart-Afrika, så lurer man på, hvilke? Ortodokse etiopiere hadde ikke slike statuer. Imidlertid er det tydelig at Guds mor ikke hadde noe med den sorte rasen å gjøre.
Det er et vers i Salomos sang: “Jerusalems døtre! Jeg er svart, men vakker, som teltene til Kidar, som gardinene til Salomo,”og så videre. Men dette handler tydeligvis ikke om Madonna. Kanskje gjenspeiles i gudinnenes mørke spor av den eldgamle europeiske kulturen av moderjord, men hvordan kan vi bekrefte dette?
I mellomtiden, i X-XIII århundrer, ble den svarte Madonna bokstavelig talt hevet på banneret - de bar hennes bilde på flaggene sine - ridderne av tre ordener: benediktin, cistercienser og templer. Bernard av Clairvaux, et av de mest aktive medlemmene av den cisterciensiske orden, viet sitt liv til tilbedelsen av den svarte Madonna. I templenes templer sto hun på det mest ærefulle stedet. Jeanne d'Arc ba til den svarte Madonna for seier, og Jeannes mor ba til henne for datteren da hun ble tatt til fange.
På 1500-tallet ga Ignatius de Loyola, som bestemte seg for å organisere jesuittordenen, sitt sverd til den svarte madonnaen fra Montserrat i Spania. Forresten, Jomfruen fra Montserrat er fremdeles et objekt for pilegrimsreise for barnløse kvinner fra hele verden. Det antas at hvis du berører henne og tenker på barnet, vil han snart bli unnfanget.
I Polen er et av de ærverdige bildene den svarte "Mor til Boska Czestochowska"; i Italia - den svarte madonnaen fra Loret; i Frankrike - "Den underjordiske moren til Gud" fra Chartres katedral i nærheten av Paris, den svarte jomfruen i Languedoc, Madonna of Le Puy-en-Velay og andre.
Den svarte madonnaen fra katedralen i Notre-dame-du-Port i Auvergne er en kopi laget på 1600-tallet i stedet for den ødelagte gamle bysantinske. Tilsvarende kan en kopi av en skulptur som antas ha blitt laget før kristendommen sees i Chartres katedral. Fakta er at protestanter og alle slags revolusjonære på XV-XVII århundrer førte en hel kampanje for å ødelegge svarte piker. Steinstatuer ble knust med slegger; trestatuer og ikoner ble hakket med økser og brent.
Senere, gjennom innsatsen fra jesuittene i Tyskland og Frankrike, ble hundrevis av eksemplarer laget av disse gjenstandene. De fleste av dem er laget på bildet av Loret-statuen av Madonna and Child, som i likhet med en kuppel er omkranset av en gylden kongelig kappe.
I dag er 272 statuer av den svarte jomfru kjent i Frankrike, 50 i Spania, 30 i Italia, 19 i Tyskland; ikoner og statuer til hennes ære finnes også i Mexico, Bolivia, Ecuador, Hellas, Sveits, Cuba og Brasil.
I Russland ble Loret-statuen avbildet på ikonet "Adding Mind". Det første slike ikon ble holdt i Spaso-Preobrazhensky-byen Rybinsk, nå er det tapt. En annen står i Forbønnskirken i byen Tutaev. I Moskva er det et lignende ikon i Tikhvin-kirken nær VDNKh metrostasjon.
Brad gudinner
Det er et annet mysterium i den kristne ikonografien i Vesten: de korsfestede jomfruer, noen ganger jomfruer med … et skjegg. Navnene deres er forskjellige i forskjellige land (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankumber), men navnet Julia blir ofte hørt: St. Julia of Corsican; St. Julia av Kartago; St. Julia av Nonza.
Noen ganger er jentene vanligvis kledd, andre ganger har de en krone på hodet. Det hender at en viss trubadur sitter i nærheten av den korsfestede skjeggete jomfruen, og høyre sko hennes faller av foten hennes.
I følge en av de utbredte sagnene tok en viss jomfru som trodde sterkt på Kristus på II-tallet et løfte om sølibat. Men hennes hedenske far ville gifte seg med henne (forresten for en prins); jomfru ba om at ekteskapet ikke skulle finne sted, og det skjedde et mirakel: hun vokste skjegg. Da nektet prinsen henne, og den gode faren var så rasende at han beordret datteren sin å bli korsfestet. Senere anerkjente katolikker henne som en helgen, patronessen til jenter som søker å bli kvitt irriterende beundrere.
Bra versjon, men det forklarer ikke mange andre tilfeller! Den tyske versjonen skildrer for eksempel en skjeggete jente i en kongelig krone korsfestet på kors; ved foten av korset ligger Adams hode; over krusifikset er det skrevet at jomfruen kalles INRJ - Jesus fra Nasaret, jødenes konge. Og fremfor alt dette er det to store armaturer som månen og solen og en flokk stjerner.
Noen ganger får odditiene skylden på en dobbel feil: angivelig en vis italiensk kunstner skildret Kristus i lange bysantinske klær på korset, og pilegrimene tok feil av dette som et bilde av en jomfru. Ikke verst heller - men hvor kom den skjeggete Saint Paula fra den gang, som ble torturert i Spania sammen med to hundre andre martyrer?..
Hvis du går dypere i antikken, vil det også være brune jomfruer. På Kypros var det en statue av Afrodite med skjegg og en septer. Selv Aristophanes nevnte en gang Afrodite som en mannlig guddom. Venus dukket opp i mannlige og kvinnelige forkledning. Det vil si at kilden til legendene om skjegggudinner kan være langt, langt borte, i den uskrevne hedenske fortiden …
Dmitry KALYUZHNY
