Kanskje det ikke er noen annen slik bok i verden der de finner så mange motsetninger som i Bibelen. Det er konstant opphetede debatter mellom ateister, arkeologer og religiøse forskere, og det viktigste er om Book of Books kan betraktes som en pålitelig historisk kilde.
1. Evangelium i masken til mumier
Et unikt funn ble gjort i en av de gamle egyptiske begravelsene - et fragment av det eldste kjente evangeliet ble funnet i faraos begravelsesmaske. Forskere mener at denne teksten går tilbake til 1000-tallet e. Kr. Innholdet i teksten er ikke avslørt av arkeologer. Det er bare kjent at gravmasken var laget av lin med tilsetning av lim og maling. Andre dokumenter ble funnet inne i masken - avdødes personlige og forretningsbrev. Det var de (og også hydrokarbonanalyse) som gjorde det mulig å bestemme den nøyaktige alderen på begravelsen og papyrusen.
Det antas at alle bøkene skrevet under den generelle tittelen "Evangeliet" ble skrevet flere tiår etter Jesu jordiske liv. I dag stammer den eldste kopien av evangelietekstene tilbake til II-III århundrene.
2. Bibel og arkeologi
Salgsfremmende video:
I 2007 kunngjorde en gruppe arkeologiske forskere at en grav ble funnet på territoriet til det moderne Israel, der restene av Jesus og hans familie ble oppdaget, inkludert, muligens, en sønn ved navn Judas. Denne uttalelsen utløste en hard religiøs debatt, og arkeologer ble anklaget for forfalskning. De troende var rasende, fordi Jesus etter deres mening ble gjenoppstått, og derfor er det rett og slett umulig å finne levningene hans, og dessuten, ifølge bibeltekstene, giftet han seg aldri og hadde ingen barn. Det hele endte i søksmål og bøter. Og forskere ble forbudt å fortsette utgravningene.
Jesu grav.
3. Innskrift fra Ophel
I århundrer har det vært en debatt blant bibelforskere om hvorvidt Det gamle testamente ble skrevet i sanntid, eller om det ble gjort århundrer etter hendelsene beskrevet i det. Fram til 2008 ble det generelt antatt at den hebraiske bibelen ble skrevet på 600-tallet f. Kr., fordi det før den tid ikke var bevis på hebraisk. Deretter ble Khirbet Qeyafa i Israel oppdaget en leirskjøt helt tilbake til 1000-tallet f. Kr. med en inskripsjon på hebraisk. "Dette indikerer at kongeriket Israel allerede eksisterte på 1000-tallet f. Kr., og at i det minste noen av de bibelske tekstene ble skrevet hundrevis av år før datoene som ble presentert i aktuell forskning," sa professor Gershon Galil, som dechiffrerte den gamle teksten.
Slik ser Ophel ut i dag.
Typisk krangler de to hovedleirene i bibelsk arkeologi om hvert nytt funn beviser at Bibelen er et historisk dokument eller ikke. Imidlertid var dette stykke leire ikke nok til å bekrefte at Det gamle testamente ble skrevet i sanntid.
Så i 2013 ble påskriften "Ophel" funnet på et fragment av en jordskum i nærheten av Tempelhøyden (i Ophel-området) i Jerusalem. I dette tilfellet kunne forskere ikke en gang komme til enighet om språket som inskripsjonen ble laget i (noen hevder at dette er et Midtøsten-språk, andre at dette er en gammel form for hebraisk), for ikke å nevne innholdet. Men dette fragmentet ser ut til å være fra det 10. århundre f. Kr.
Hvis teorien blir bekreftet, antyder Ophel-inskripsjonen at Jerusalem var en betydelig by allerede på 1000-tallet f. Kr. Det antyder også at brevet var utbredt den gangen. Mens de er kontroversielle, mener noen lærde at hvis Jerusalem var bebodd på den tiden av mennesker som snakket og skrev hebraisk, så ville de skriftlærde sannsynligvis ha tatt opp hendelsene i Det gamle testamente i sanntid, noe som gjorde Bibelen til en mer historisk nøyaktig bok. Siden den gang er det funnet flere inskripsjoner fra 3000 år gamle.
4. Guds kone
Basert på noen arkeologiske funn og referanser i den hebraiske bibelen, tror arkeologer og religiøse lærde at Gud hadde en kone, Asher, og de gamle israelittene tilbad dem begge. Historikeren Raphael Patai foreslo først denne teorien i 1967. I 2012 introduserte forskeren Francesca Stavrakopoulou ideen og siterte bevis i form av gamle gjenstander og tekster. Hun hevder at statuen av Asherah ble tilbedt i Jerusalem i tempelet til Yahweh.
Kanskje er dette et bilde av Yahweh og hans asherah.
Kongenes bok snakker om kvinner i templer som utfører ritualer for Ashera. "Asherah ble ikke helt kuttet ut av Bibelen av hennes mannlige redaktører," sa Edward Wright, president for Center for Jewish Studies i Arizona. "Omtalen om henne forble, og basert på disse sporene, arkeologiske bevis, samt referanser til henne i tekster fra land som grenser til Israel og Judea, kan vi gjenopprette hennes rolle i religionene i Sør-Levanten."
Wright legger til at Asheras navn ofte er blitt oversatt som "Sacred Tree" i engelskspråklige bibler. Dette ble gjort for å kun fokusere tilbedelse på Yahweh. Bibelske referanser var imidlertid utilstrekkelige for å slå fast at Asherah var Jahves kone. Figurer, amuletter og andre gamle tekster hjalp. I Sinai-ørkenen har for eksempel arkeologer oppdaget keramikk med en inskripsjon fra åttende århundre som ber om en velsignelse fra "Yahweh og hans asherah." De fleste bibelske forskere innrømmer at de gamle israelittene i Det gamle testamentet tilbad mange guder, men de insisterer fortsatt på at det er for mye å vurdere Ashera som Guds kone.
5. Hvor var rettssaken mot Jesus
Selv om dette er en av de viktigste scenene i Bibelen, kan ikke arkeologer være enige om nøyaktig hvor Jesu rettssak fant sted. Under utvidelsen av Tower of David-museet i Jerusalem på begynnelsen av det 21. århundre sa arkeologer at de hadde oppdaget kloakksystemet og grunnmurene i det gamle palasset til Herodes den store. Mange tror at Jesu rettssak ble holdt der før korsfestelsen.
Jesus Kristus i rettssaken mot Pontius Pilatus.
På den tiden var Herodes kongen av Juda, utnevnt av Roma. De påståtte restene av palasset hans er funnet i et forlatt fengsel ved siden av et moderne museum. Interessant nok gir evangeliene i Det nye testamente motstridende beretninger om hvor Jesu dom dømmes. I Johannesevangeliet sies dommen å ha funnet sted på et stein fortau nær porten. Dette tilsvarer Herodes palass. Men evangeliene bruker også det latinske ordet "praetorium" for å beskrive hvor Pontius Pilate ga sin dom til Jesus. Mens noen forskere mener Pilatus var i Herodes palass, sier andre at "praetorium" var generalens telt i en romersk militærleir.
6. Den skjulte søylen
I 2013 kunngjorde den israelske guiden Benjamin Tropper oppdagelsen av en viktig historisk gjenstand - en sjelden stein med utskjæringer på den, kjent som "protokapitalen". Det antas at denne søylen var et monument ved inngangen til et viktig arkeologisk sted fra 800 - 900-tallet f. Kr. i Ein Hoveitsekh, som ligger nær Jerusalem. Dette avsnittet kan ha sammenheng med den bibelske kongen av jødene i den tiden og kan gi bevis på at noen historier i Det gamle testamente er sanne.
Den evige byen Jerusalem.
Ved en henvendelse for å undersøke det utgravde stedet, kom det frem at Israel Antiquities Authority (IAA) visste om søylen. Dessuten ble guiden tipset i direkte tekst (i følge The Jewish Press) om at han skulle glemme det han så og stille.
Søylen markerer inngangen til et 160 meter avløpstunnelsystem som kan ha blitt brukt til å skaffe vann til et palass eller stor gård fra bibelsk tid. Men den uforståelige situasjonen kompliserer utgravningen. Jøder ser sine betydningsfulle arkeologiske funn som en måte å bevise sin historiske tilknytning til landet. Men palestinerne velger å benekte gammel jødisk historie for å svekke den moderne jødiske kontrollen over området. Dermed vil palestinerne (nettstedet er privateid av en palestiner) sannsynligvis være motvillige til å grave videre.
7. Sannheter og løgner i Det nye testamente
I 2011 ble det gitt ut en ekstremt kontroversiell bok av den bibelske lærde Bart Erman. Ehrman hevdet at omtrent halvparten av Det nye testamentet ble smidd av mennesker som spredte sin religion i den eldgamle verden, men ikke kunne gjøre det under deres egne navn. "Det var konkurranse mellom forskjellige grupper av kristne om hva de skulle tro, og hver av disse gruppene ønsket å ha en begrunnelse for sine synspunkter," forklarer Erman. - Hvis forfatteren generelt var ukjent for noen, ville han ha signert avhandlingen med sitt eget navn? Nei, han ville ha signert det som Peter eller John."
Nytt testament.
Det var også en måte for de gamle kristne lederne å oppnå religiøs fiende med hverandre. I sin bok siterer Ehrman eksempler fra Paulusevangeliet i Det nye testamentet som varierer i stil: korte setninger i noen deler, og lengre, blomstrende setninger i andre. Noen av passasjene er i motsetning til hverandre. Til slutt hevder Erman at apostlene Peter og John var analfabeter, så de ikke kunne skrive noe fra Det nye testamente.
8. Bibelens holdning til homofili
I 2012 publiserte en anonym gruppe The Queen James Bible, og redigerte åtte vers fra den populære versjonen av The King James Bible. I følge forfatterne prøvde de å gjøre det umulig å tolke Bibelen "sett fra homofobi." For eksempel et sitat fra 3. Mosebok, kapittel 18, vers 22, som tidligere hørtes ut som "Ikke ligg med en mann som med en kvinne: dette er en styggedom", ser nå slik ut: "Ikke ligg med en mann som med en kvinne i tempelet til Moloch: dette er en styggedom ". Denne omskrevne passasjen fordømmer nå seksuelle forhold til mannlige prostituerte i templer, som er en form for hedensk avgudsdyrkelse, snarere enn å fordømme homofili generelt.
Men noen forskere understreker at LHBT-tilhengere har mistolket den hebraiske uttrykket "rituelt uren" som referanse til hedensk avgudsdyrkelse, selv om det brukes til å fordømme "noe moralsk (etisk) motbydelig i Guds øyne." Uansett er meningene forskjellige, og den delvis omskrevne Bibelen anses som "for fri til tolkning."
9. Book of Exodus og abort
I den religiøse debatten om abort krangler folk ofte om betydningen av 2. Mosebok 21: 22-25. I versjonen av Bibelen fra Douai-Reims står det: “Når folk slåss og treffer en gravid kvinne og hun vil kaste den ut, men det vil ikke være noen annen skade, må du ta straffen som mannen til den kvinnen vil pålegge ham, og han må betale den på mellommenn; og hvis det er skade, så gi sjel for sjel, øye for øye, tann for tann, hånd for hånd, ben for ben."
Talsmenn for abort i denne saken krangler om "spontanabort" som følger: et ufødt barn har ikke samme livstatus som en voksen kvinne. Hvis et barn dør som følge av spontanabort, trenger mannen som er ansvarlig for dette bare å bli bøtelagt. Men hvis en kvinne dør som et resultat av et slag, må mannen henrettes.
Motstandere av abort er ofte uenige i bruken av ordet "spontanabort" i denne versjonen av Bibelen. De argumenterer imidlertid for at barnets død var tilfeldig, i motsetning til abort, som er et forsettlig tap av liv. De hevder også at selv tilfeldig død i dette tilfellet er ondt. I tillegg er ikke dødsstraff gitt for "tilfeldig død" i Bibelen, som det fremgår av 2. Mosebok 21: 13-14 og 20-21, Num 35: 10-34 og 5. Mosebok 19: 1-13. I alle fall er alle enige om at den hebraiske tolkningen av Exodus er forskjellig fra den moderne.
10. Jesu erobring av Jeriko
Jericho regnes som den tidligste byen i verden. På forskjellige tidspunkter har minst 23 sivilisasjoner vurdert Jeriko som deres hjem. Som det fremgår av Josvas bok i Bibelen, førte Joshua israelittene til Jeriko, til hjertet av det lovede land. Men da han kom, måtte han erobre Kanaan ved hjelp av sin hær. I følge Bibelen gikk Jesus på den syvende dagen rundt ytterveggene med pakt Ark, en brystkasse som inneholdt steintavlene med de ti bud. Etter det ødela Gud murene i byen, og Jesus og hans folk stormet inn og drepte alle unntatt Rahab og hennes familie. Rahab var en skjøge som hjalp Jesu spioner. Inntil nå har det arkeologiske stedet ikke støttet den bibelske historien om angrepet på Jeriko. Det ser ut til at ingen bodde i Jeriko i Joshua-tiden, og at ingen murer eksisterte (mener noen forskereat det er bevis på erobring, bare på et annet tidspunkt i historien).
Det virker mer sannsynlig at israelittene gradvis beveget seg inn i de tynt befolkede fjellene, som beskrevet i Dommernes bok. Dette er veldig gode nyheter for noen troende, da de ikke kunne forstå hvordan deres kjærlige, barmhjertige Gud tillot et så forferdelig blodbad. Imidlertid er det et annet interessant spørsmål. Hva om de gamle israelittene og kanaanittene fra Bibelen en gang var del av den samme stammen, tross alt, dette bekreftes ved DNA-testing.
I følge arkeolog og bibelforsker Eric Klein, kan moderne DNA-testing vise at dagens jøder og palestinere, som aldri er lei av å feide med hverandre, er fjerne "brødre" av stammen. Unnlatelse av å bekrefte den bibelske historien om erobringen av Jeriko av Joshua kan utgjøre mye mer enn om Bibelen er et nøyaktig historisk dokument.
