Den amerikanske nasjonale karakteren ble dannet på ideen om arbeid og dens resultat - materiell suksess, og dette krevde kvaliteter som energi og evnen til å generere nye ideer, nye metoder, evnen til å overvinne utdaterte normer, mot til å bryte generelt aksepterte forbud, overvinne alle fysiske og praktiske grenser, jakten på nye uutforskede stier, motet til en pioner. Disse samme egenskapene av nasjonal karakter er årsaken til den høye kriminalitetsraten i USA.
"Kriminalitet i vårt land har en funksjonell rolle, og blir sett av samfunnet ikke som en antisosial handling, men som en virksomhet på en annen måte, den korteste veien til rikdom," skrev Daniel Bell, landets ledende sosiolog på 60-70-tallet, i boken "Crime is the American livsstil ",
Kriminalitet er den amerikanske livsstilen
Kriminalitet eksisterer i alle sosiale systemer, men dens spesifisitet og omfang bestemmes av de dominerende kulturelle verdiene og sosiale målene i samfunnet.
Kriminalitet i Amerika skilte seg til enhver tid fra europeisk i sin omfang, mangfoldighet og var et resultat av demokratiske og økonomiske friheter, enorm sosial dynamikk. Samfunnet satte et enkelt mål - rikdom, i kampen for det deltok mange millioner masser, som ikke annet enn å lede de mest energiske og i stand til å overvinne alle barrierer for jakten på rundkjøringsveier. Juridiske og moralske lover har alltid blitt brutt, og har alltid blitt fordømt som fornedrelse av mennesket, som et svik mot de hellige normene i livet.
Men ved midten av 1800-tallet begynte forbrytelsen i opinionenes øyne å bli annerledes vurdert. På dette tidspunktet begynte det å danne seg et kapitalistisk samfunn, der økonomien begynte å innta en sentral plass i omfanget av sosiale verdier. I litteraturen fra den førkapitalistiske æra ble kriminalitet oppfattet som et individuelt valg som helten opplevde som en tragedie. På 1900-tallet sluttet kriminalitet å være et personlig valg, den mistet sine tragiske trekk. Både i livet og i litteraturen har kriminalitet blitt et dagligdags sosialt fenomen, en av måtene å løse livsproblemer og fremfor alt økonomiske problemer.
Theodore Dreiser i sine romaner - "Titan", "Genius", "The Financier", viser helten Cowperwood, som overskrider alle etiske, moralske og juridiske lover, men alt dette er fullt rettferdiggjort av "Delo". Den ærlige veien er lang og ikke veldig effektiv. "Samfunnet er delt inn i slaver som lever i henhold til prinsippene om slavemoral, og de som er i stand til å overskride moral er de som er i stand til å skape rikdom og vet hvordan de skal styre." - Dreiser skrev i 1913, - nederlag. I motsetning til de sterke, er de redde for opinionen. De er for feige til å risikere å ta andres. De kaller kriminelle de som søker makt og rikdom. Millionærer, gangstere og kjeltringer lykkes fordi de kjemper og vinner."
Dritisers uttalelse kan virke som en overdrivelse, Dreiser er en litterær mann, og litteratur bruker alltid overdrivelse som et profesjonelt apparat, men dette, på nesten samme vilkår, sies av en utøver som bare har fullført fire klasser på en kirkeskole, som ikke har lest en eneste bok i livet. Luigi (Lucky) Luciano, sjef for mafia-sjefene fra 30-40-tallet, “Alle vil gjerne ta noe fra andre, men de fleste av dem mangler mot. Vi, mafiaen, har det.”Klassikeren om litteratur og“titanen”i den amerikanske underverdenen, som Dostojevskijs Raskolnikov, deler verden inn i helter og“skjelvende skapninger”.
Salgsfremmende video:
Hvis vi følger Dostojevskijs ide om at man ikke kan felle en "tåre av et barn", må fremgang avbrytes. Den materialistiske sivilisasjonens verden er bygget på millioner av "tårer." "Landet gir deg et valg - enten blir du frarøvet, eller så blir du frarøvet." Sa Barnum, skaperen av USAs mest berømte sirkus og utstillinger av verdens underverker. En annen berømt setning av Barnum - “Det er en sucker født hvert minutt” - har ikke mindre betydning i dag enn for 100 år siden da den ble ytret.
Du er enten "sucker" - en tosk eller "svindler", "skarp" - skarp, ressurssterk, den som kutter sålene på farten, er i stand til å lede alle rundt fingeren. Turchaninov, oberst for generalstaben for den russiske hæren, som immigrerte til Amerika i 1856, som ble brigadiergeneral i Hæren i Nord under borgerkrigen, - “Smart fyr, etter vår mening en dodger, en useriøs, er et godt ord her. Vær en person som den største skurken, i noen klasse av boet, hvis han ikke kom til galgen, så er han respektabel. De tar seg av ham, hans mening er den første i alt, hans dommer og dom antas mer enn Bibelen."
Selve konseptet med bedrag og manipulasjon ligger til grunn for kulturen i et markedssamfunn. Som Cicero sa: "Markedet er kallet til de som kjøper for å selge til en høyere pris, og de kan ikke gjøre det uten uskyldig og skamløs bedrag." Engels kalte økonomi en form for tillatt bedrag. I et føydalsamfunn ble rikdom ervervet av vold, markedsdemokratiet bød på mer siviliserte former - bedrag bygd på overtalelse.
”Hele livet i et markedssamfunn er bygget på å få tillit til næringsliv, politisk og individuelt liv. Suksess på alle sosiale områder oppnås bare av dem som har evnen til å overtale, evnen til å selge varene sine og ideene sine. Sosiolog James Combs. Hovedverktøyet for overtalelse er språk, og det gjenspeiler prioriteten til visse kvaliteter i forholdet mellom mennesker i en gitt kultur, ofte bare i antall ord som brukes. Amerikansk engelsk har flere betegnelser for forskjellige typer juksere og triks enn andre språk i verden - svindel, charlataner, bedrager, dissemblere, tricksters, svindlere, monteringbanker, imposters, hoaxers, fixers, cheats, pretenders, cynics, hyklere, hetsvinkler, fire? flushers, køyeseng, baloney, buncombe, sham, shilling, bamboozle, ham? hamming, meisel, walisisk,slangeolje, bløffing, en bommestyring, rook, flummox, selge en bill ? opp, blir fleeced, bli brent, ream jobben, conning.
De fleste av disse begrepene kan ikke oversettes, de reflekterer detaljene i forretningsmessige og menneskelige forhold som bare er karakteristiske for amerikansk kultur, og bredden i terminologien snakker om utbredelsen og sofistikasjonen av bedrag. Harry Linberg, i sitt arbeid "The Confidence Man in American Literature", "The Swindler in American Literature"”, Viser at amerikansk kultur har skapt en spesifikk form for geni - svindlerens geni. Denne sosiale typen ser på samfunnet som en gjeng suckers, som han kan overbevise om sin bekymring for deres velvære, og dermed, på andres bekostning, skape sin egen trivsel. På den ene siden, hvilken type rimelig person som vil opptre mot sine egne interesser, på den annen side i alle mennesker er det et ønske om å tro. Vi stoler ikke alltid på våre egne følelser og tro,og er villige til å stole på dem hvis tro er mer logisk og følelsesmessig mer intens enn vår.
Manipulatoren bruker ikke nødvendigvis åpen bedrag, oftere bruker han logikken til bevis og følelsesmessig press. I første halvdel av det tjuende århundre var det bare et tynt lag av befolkningen, forretningsmenn, kapitalister, finansmenn som eide manipulasjonsteknikken. I andre halvdel av det tjuende århundre, med massenes involvering i den økonomiske prosessen, begynte alle sosiale lag å mestre manipulasjonsteknikken. Alle har til en eller annen grad blitt forretningsmenn, kapitalister, finansmenn - de spiller på børsen, investerer gratis penger i bedrifter, deltar i ulike former for forretningsforbindelser, og det viktigste i dem er evnen til å overtale, muligheten til å kjøpe billigere, selge dyrere.
Naturligvis, i atmosfæren i markedssamfunnet, har "Tillitsmannen", kjeltringen, blitt den dominerende sosiale typen. I den offentlige prestisjegraden har svindlere som har oppnådd betydelig suksess med smart bedrag blitt tradisjonelt rangert veldig høyt. Evnen til å selge et produkt som ingen i deres rette sinn vil kjøpe, muligheten til å selge alt, selv det som ikke kan selges, krever aktiv kreativitet. Å selge, i bred sosial forstand, krever sofistikert oppfinnsomhet, og selve egenskapene til en selger-manipulator er de mest respekterte i samfunnet. Ikke rart at i gresk mytologi var skytshelgen for kreative yrker, Merkur, guden for alle kunst, inkludert handel og tyveri. Amerika har alltid vært et land med en kreativ tilnærming til alle problemer, har alltid sett og funnet nye, enestående måter og fremfor alt i å skape rikdom,ikke rart det ble kalt landet med ubegrensede muligheter, "land med ubegrenset mulighet".
I følge sosiologen Emil Durkheim, hvis mulighetene er uendelige, hvis "Himmel er grensen", er grensen bare himmel, så kan begrensningene, praktiske og moralske barrierer overvinnes. Den spesifikke fortiden til Amerika, sivilisasjonen ble skapt i forholdene til uberørt natur, de første kolonistene ble omringet av ville skoger, de ble angrepet av ville dyr og aboriginer, dannet en karakteristisk tilnærming til å løse problemer - den korteste og enkleste måten søkes. Erobringen av et nytt kontinent krevde umiddelbare beslutninger, praktisk for å nå målet.
Omgitt av uberørt natur måtte den amerikanske kolonisten glemme moral, moralen overlevde ikke i kampen med naturen. Moral er et resultat av utviklingen av sivilisasjonen, og er ikke aktuelt utenfor sivilisasjonen. En handling er riktig når den fører til overlevelse, og feil når den setter liv i fare, var det rett og slett ikke tid til moralske erindringer. Prosessen med å utvikle kapitalismen skapte på den ene siden en ny verden av en forsterket sivilisasjon, motarbeidet naturen i dens materielle legemliggjøring og samtidig tilbakeførte det menneskelige samfunn til de formene for forhold som eksisterte i naturen - kampen for overlevelse der den sterkeste vinner.
Konkurransemiljøet krevde en kreativ tilnærming og umiddelbare beslutninger, straffbare og moralske lover gjorde det vanskelig å oppnå målet, så kriminalitet, som et instrument i forretningsprosessen, ble et organisk trekk i det nye samfunnet. Henry Thoreau: “Tvungen til å stole bare på seg selv, definerer amerikaneren hans frihet som uavhengighet fra lov og tradisjon. Amerikaneren aksepterer loven når han er på sin side og avviser den hvis han er imot den. Bare han selv bestemmer hva som er rettferdig og hva som ikke er det."
Den økonomiske friheten som demokratisk kapitalisme ga til massene har åpnet alle flomportene for den kreative energien til folket, og denne energien feier bort alle barrierer på veien, foreldede tradisjoner og moralske normer. Dette er en kamp av alle mot alle, og de som er i stand til å finne den korteste veien til suksess, som er i stand til å bryte spillereglene, et spill med høyt risikonivå, vinner i det. Eksplosjonen av kriminalitet i det post-sovjetiske Russland, da enestående muligheter for individuelt entreprenørskap dukket opp.
De første russiske gründerne var de som hadde kriminell erfaring, erfaring med å skaffe seg formue under høyrisikologiske forhold. Den kriminelle verdenen var bedre tilpasset forretningsspillet enn befolkningen generelt, vant med den sovjetiske regjeringen til økonomisk og sosial passivitet. I en stabil økonomi tyr juridiske virksomheter til å bryte loven bare i ekstreme tilfeller. I mangel av stabilitet, som skjedde med fremveksten av det frie markedet i det tidligere Sovjetunionen, valgte forholdene i en smuldrende politisk og økonomisk struktur den enkleste måten å nå målet - å ignorere alle lover. Bedrag, svindel og drap har blitt det viktigste middelet til konsentrasjon av rikdom i Russland, og avslører de grunnleggende prinsippene for virksomheten i et konkurransedyktig miljø. Og det er naturlig at kriminelleden mest aktive delen av befolkningen, ble fortroppen for utviklingen av kapitalismen i Russland, virksomheten krever muligheten til å ta risiko.
En virksomhet uten risiko kan bare eksistere i frosne byråkratiske, statsformer, og er som regel ikke veldig effektiv. I dagens vest ser forbrytelser i økonomien ikke så uhyrlig ut som i Russland, byråkratiserte selskaper har utviklet et flertrinnssystem for å skjule mekanismen for økonomisk manipulasjon, det er ikke synlig bak de komplekse siviliserte ritualene som er opprettet gjennom to århundrer med markedsforhold.
“Det er uendelige påminnelser fra pressen om ulovlige operasjoner i Russland. Men økonomiske forbrytelser i Russland ser ut som naiv provinsialisme, sammenlignet med den raffinerte stilistikken til den vestlige kommersielle verdens gigantiske svindel … Dette er den mest åpenbare fordelen med vestlig sivilisasjon fremfor Russland. Vestlendinger får god opplæring i virksomhetsrasjonalisering og respekt for loven. Han vil ikke lure noen over små ting. Lite bedrag er ikke produktivt. Før han begår en ulovlig transaksjon, konsulterer en vestlig forretningsmann med en advokat, og prøver generelt å holde seg innenfor lovens grenser, som med hjelp av en erfaren advokat alltid fungerer i hans favør. Russere har ikke hundre år gamle forretningspraksis. Derfor begikk en russisk forretningsmann som begikk nøyaktig den samme ulovlige operasjonen som sin vestlige motpart,gjør det uprofesjonelt, dvs. frekk og vulgær. Han er ikke engang opptatt av å gjemme sporene sine, og er kortsiktig og sløv nok til å lure selv der det ikke er absolutt nødvendig. Russeren har ikke det kunstnerskap, indre disiplin og opplevelsen av å lure i mange århundrer som en vestlig forretningsmann har. Russeren opptrer impulsivt, spontant, på en barbarisk måte. Det er ikke mer sannsynlig at russere begår forbrytelser, men mer åpenbare. Det blir utført i de mest upretensiøs og åpenlyst usiviliserte former, og dette kan ikke annet enn å føre til en voldsom protest fra Vesten. Ikke i stand til å bære den intrikate fancy kjolen av anstendighet som Vesten har arbeidet med i århundrer, og åpner russerne i deres naive uvitenhet for selve virksomhetsmekanismen for alle å se. " Sosiolog Phillip Slater. Han er ikke engang opptatt av å gjemme sporene sine, og er kortsiktig og sløv nok til å lure selv der det ikke er absolutt nødvendig. Russeren har ikke det kunstnerskap, indre disiplin og opplevelsen av å lure i mange århundrer som en vestlig forretningsmann har. Russeren opptrer impulsivt, spontant, på en barbarisk måte. Det er ikke mer sannsynlig at russere begår forbrytelser, men mer åpenbare. Det blir utført i de mest upretensiøs og åpenlyst usiviliserte former, og dette kan ikke annet enn å føre til en voldsom protest fra Vesten. Ikke i stand til å bære den intrikate fancy kjolen av anstendighet som Vesten har arbeidet med i århundrer, og åpner russerne i deres naive uvitenhet for selve virksomhetsmekanismen for alle å se. " Sosiolog Phillip Slater. Han er ikke engang opptatt av å gjemme sporene sine, og er kortsiktig og sløv nok til å lure selv der det ikke er absolutt nødvendig. Russeren har ikke det kunstnerskap, indre disiplin og opplevelsen av å lure i mange århundrer som en vestlig forretningsmann har. Russeren opptrer impulsivt, spontant, på en barbarisk måte. Det er ikke mer sannsynlig at russere begår forbrytelser, men mer åpenbare. Det blir utført i de mest upretensiøs og åpenlyst usiviliserte former, og dette kan ikke annet enn å føre til en voldsom protest fra Vesten. Ikke i stand til å bære den intrikate fancy kjolen av anstendighet som Vesten har arbeidet med i århundrer, åpner russerne, i sin naive uvitenhet, selve forretningsmekanismen for alle å se. " Sosiolog Phillip Slater.hvor dette ikke er absolutt nødvendig. Russeren har ikke det kunstnerskap, indre disiplin og opplevelsen av å lure i mange århundrer som en vestlig forretningsmann har. Russeren opptrer impulsivt, spontant, på en barbarisk måte. Det er ikke mer sannsynlig at russere begår forbrytelser, men mer åpenbare. Det blir utført i de mest upretensiøs og åpenlyst usiviliserte former, og dette kan ikke annet enn å føre til en voldsom protest fra Vesten. Ikke i stand til å bære den intrikate fancy kjolen av anstendighet som Vesten har arbeidet med i århundrer, åpner russerne, i sin naive uvitenhet, selve forretningsmekanismen for alle å se. " Sosiolog Phillip Slater.hvor dette ikke er absolutt nødvendig. Russeren har ikke det kunstnerskap, indre disiplin og opplevelsen av å lure i mange århundrer som en vestlig forretningsmann har. Russeren opptrer impulsivt, spontant, på en barbarisk måte. Det er ikke mer sannsynlig at russere begår forbrytelser, men mer åpenbare. Det blir utført i de mest upretensiøs og åpenlyst usiviliserte former, og dette kan ikke annet enn å føre til en voldsom protest fra Vesten. Ikke i stand til å bære den intrikate fancy kjolen av anstendighet som Vesten har arbeidet med i århundrer, åpner russerne, i sin naive uvitenhet, selve forretningsmekanismen for alle å se. " Sosiolog Phillip Slater. Det er ikke mer sannsynlig at russere begår forbrytelser, men mer åpenbare. Det blir utført i de mest upretensiøs og åpenlyst usiviliserte former, og dette kan ikke annet enn å føre til en voldsom protest fra Vesten. Ikke i stand til å bære den intrikate fancy kjolen av anstendighet som Vesten har arbeidet med i århundrer, åpner russerne, i sin naive uvitenhet, selve forretningsmekanismen for alle å se. " Sosiolog Phillip Slater. Det er ikke mer sannsynlig at russere begår forbrytelser, men mer åpenbare. Det blir utført i de mest upretensiøs og åpenlyst usiviliserte former, og dette kan ikke annet enn å føre til en voldsom protest fra Vesten. Ikke i stand til å bære den intrikate fancy kjolen av anstendighet som Vesten har arbeidet med i århundrer, åpner russerne, i sin naive uvitenhet, selve forretningsmekanismen for alle å se. " Sosiolog Phillip Slater.
På 90-tallet av det tjuende århundre gjentok Russland den amerikanske banen. I USA, på 1800-tallet, i den tidlige perioden av den industrielle økonomien, var åpenlyst gjensidig juks i virksomheten, uten maskeraden av anstendighet, også den generelt aksepterte regelen. Den byråkratiske strukturen i virksomheten ble fortsatt opprettet, økonomisk lovgivning eksisterte ikke, noe som tillot bruk av noen form for kreativ tilnærming, og derfor ble bedraget blant forretningseliten åpenhjertig og arrogant.
John Pierrepoint Morgan, skaperen av det amerikanske banksystemet, som kjente mer enn noen andre til psykologien til forretningsfolk, sa: “Jeg behandler mennesker med respekt, alle uten unntak, men som for forretningsfolk, i deres selskap ville jeg la ikke armbåndsuret sitt uten tilsyn."
Landets økonomiske elite på Morgan-tiden var ikke mange og utgjorde ikke mer enn flere titusener. I den postindustrielle epoken var massene involvert i forretningsprosessen som de aktive deltakerne, og brudd på lover ble et massefenomen. Alle leter etter en snarvei, en mulighet til å omgå loven innen sitt virkefelt - dette øker effektiviteten til enhver virksomhet. Juridiske og moralske lover begrenser utviklingen, og virksomhet, på jakt etter den korteste veien, går rundt reglene, lovene og moralen.
Sosiologen James Combe ser amerikansk forretningskultur som The Culture of Deception, som er tittelen på boken hans. Etter hans mening kunne populærkapitalisme ikke annet enn å føre til popularisering av forretningspraksis og teknikker som tidligere bare var typiske for en smal krets av "titaner", "finansmenn" og "genier" - "gjensidig manipulering og bedrag har blitt den etiske og prosedyremessige normen for vår kultur." Sosiologi bruker, som litteratur, generaliseringer og overdriver ofte for å bevise tesene mer effektivt. Men her er et eksempel fra praktiseringen av forretningsverdenen: Jimmy Sullivan, medlem av direktoratet for New York Department of School Education, som stjal millioner fra bykassen, fremmet i sin frifinnelse i retten følgende argument: "Alle stjeler fra noen, og dette er ikke et brudd på regelen - denne regelen er. Dette er 95%. Noen stjeler litt, noen mer. Imidlertid har vi alltid vært en nasjonder gangstere og kjeltringer ble opphøyet til himmelen. Dette er en del av den amerikanske drømmen."
Tradisjonen om bedrag, manipulering og bedrag og kreativ problemløsning har vært et karakteristisk trekk ved det amerikanske livet siden de første årene av de britiske koloniene. Den første kjente con-artisten i amerikansk historie var kaptein Samuel Argall, utnevnt til løytnantguvernør i Virginia Colony i 1616. To år senere fanget han alt som tilhørte samfunnet og flyktet, og etterlot seg seks geiter fra all samfunnsformuen. Alt som kunne tas ut lastet han på skipet sitt og solgte i England med stor fortjeneste. Etter å ha betalt for tjenester til advokater med en del av byttet hans, var han ikke bare i stand til å komme seg bort fra retten, men ved å gi bestikkelser til de rette menneskene, fikk han tittelen peerage for sine tjenester i utviklingen av nye territorier i Amerika, og ble utnevnt til representant for den britiske kronen til Council of American Colonies.
John Hancock, arrangøren av Boston Tea Party som startet den amerikanske revolusjonen, samlet enorm rikdom ved å forsyne kolonien med smuglet gods. Skaperne av den amerikanske grunnloven, Robert Morris og James Wilson, som tjente på den ni-personers konstitusjonelle domstol, var involvert i et gigantisk salg av ikke-eksisterende land. Regjeringspersoner har alltid vært aktive deltakere i forretningsprosessen. I 1789 betalte finansmannen Henry Beekman byen New York £ 25 for 23 mil land, hele vestkysten av Manhattan Island. Da dette stykke offentlige land, som hadde dukket opp på det offentlige salget, kan koste £ 5.000. Mengden bestikkelse som er gitt til kommunale tjenestemenn er fortsatt ukjent. En av gatene i Wall Street i dag bærer navnet finansmannen Beekman, Beekman Street.
Amerikas økonomiske geni og patriot, Cornelius Vanderbilt, under borgerkrigen solgte til Nord flere titalls skip som ble skrotet. Han kjøpte dem før krigens start, og ventet på det mulige kravet i tilfelle en militær konflikt. På grunn av det faktum at regjeringen sårt trengte å øke marinen, og det ikke var tid til å bygge nye skip, solgte Vanderbilt de gamle fartøyene til prisen av nye, og når de sjekket deres kjøreegenskaper, sank de. Naturligvis kunne han ikke ha avsluttet denne avtalen uten hjelp fra venner i Kongressens innkjøpskommisjon. Tammany Hall er navnet på en gruppe politikere og forretningsmenn som kjøpte og solgte offentlige avtaler, vedtatt lover som bare var fordelaktig for store bedrifter, i New York på begynnelsen av 1900-tallet.
Tammany Hall i amerikansk historie har blitt et symbol på grensen for politisk korrupsjon. Lederen for Tammany Hall, Boss Plunkett, sa den historiske setningen - "Når jeg ser muligheter som åpner seg, tar jeg dem." (Jeg har sett mulighetene mine, og jeg tok dem!). Mister Plunket, etter å ha forlatt sin stilling, forble likevel i folks minne som en mester i sitt håndverk, en mester i politiske og økonomiske spill.
Den skandinaviske dramatikeren Knut Hamsun, som besøkte USA omtrent samtidig, -”Samfunnet ser på større svindel med sympati og ofte med beundring. Evnen til å lure i stor skala i publikums øyne ser ut som et uttrykk for oppfinnsomhet, et karakteristisk trekk ved Yankees, og pressen med ømhet beskriver de tekniske detaljene i svindelen og beundrer nøyaktigheten, smykkene til svindlerens arbeid."
Charles Dickens skrev etter sine reiser i USA i sine amerikanske notater i 1842, -. "De har stor aktelse for dyktigheten til å håndtere virksomhet på en smart måte … og det gjør at eventuelle skurker som bør henges i galgen, holder hodet høyt, på nivå med anstendige mennesker. Mer enn en gang måtte jeg føre en slik samtale: “Er det ikke synd at et navn skaffer seg formuen på den mest vanærende måten, og hans medborgere tåler og oppmuntrer ham, til tross for alle forbrytelsene han har begått. Han skader tross alt samfunnet! Ja, sir. Han er en innrømmet løgner! Ja, sir. En helt uærlig, lav, oppløst type! Ja, sir. For himmelens skyld, hvorfor respekterer du ham da? Du ser sir, han er en dyktig, smart fyr. " Shrewd, den smarte fyren i dag, er også universelt respektert, og som i Dickens dager, dominerer det offentlige livet.
1975 år. Valgkampanje i Miami. Presidentkandidat Jimmy Carter taler på bankett til storbedrift. Inngangsbillett - $ 1.000. Carter forklarer det viktigste slagordet i kampanjeprogrammet sitt - ærlig regjering. Sitter ved siden av ham på pallen sitter borgermesteren i Miami, som nettopp har sonet en dom for skatteunndragelse, to senatorer fra Florida, som for tiden er under rettssak for å ha presset en lov om fordeler i områder som representerer deres personlige forretningsinteresser, leder av et av departementene, på prøve for å ha akseptert bestikkelser, og 3 representanter for andre departementer som er anklaget for å ha underslått offentlige midler.
Utallige skandaler knyttet til bedrag og svindel fremstår ofte i den amerikanske pressen som et brudd på allment aksepterte regler, som et avvik fra normen. Men manipulasjoner og svindel er en organisk, integrert del av forretningsspillet. Da luftpostsvindel og prismanipulering i 1938 nådde så store proporsjoner at regjeringen ble tvunget til å stenge alle luftkampanjer involvert i svindelen, utstedte den amerikanske handelskammerets leder Willie Rogers følgende uttalelse: "Hvis vi lukker noen- eller industrien i forbindelse med svindel og svindel, så må vi stoppe hele økonomien i landet."
Men skandaler innen politikk og big business er karakteristiske ikke bare for Amerika, med konstant konstans forekommer de i europeiske land. Forskjellen er i omfang, skala. Scale er en ny verdensspesifikk, synlig i USAs natur, i sin arkitektur og også i omfanget av kriminalitet. I 1949 ble det holdt et møte med representanter for okkupasjonsstyrkene i Tyskland. En sak sto på dagsordenen - ran av lager i de allierte hærene. Hoveddeltakerne i ranene var amerikanske soldater og offiserer i alle rekker. Amerikanske representanter ble imidlertid fornærmet av det faktum at bare amerikanske militære ansatte hadde skylden, og husket at ikke bare amerikanere, men også franskmennene og britene stjal. Representanten for Frankrike kom med følgende argumentasjon, som virket ugjendrivelig,“Hva vil den franske soldaten stjele? En blokk eller to sigaretter (sigaretter ble brukt som en form for valuta i Europa etter krigen). Hva vil en amerikansk soldat stjele? Han vil kapre et helt tog, involvere ikke bare soldater, men også offiserer i hans virksomhet, bestikke et tokkmannskap, befeste flere titalls lastebiler og opprette et distribusjonsnettverk. " "Dette er ikke lenger tyveri, men en stor, godt organisert virksomhet," sa en talsperson for de amerikanske okkupasjonsstyrkene.
Etterkrigstidens Amerika har blitt den økonomiske lederen i den vestlige verden og ledende innen alle typer kriminalitet for alle klasser i det amerikanske samfunnet. Sammen med veksten i økonomien gjorde det også kriminalitet. Siden begynnelsen av 1950-tallet er nasjonalproduktet per innbygger tredoblet. I løpet av de samme 50 årene har kriminaliteten i økonomien økt 5 ganger. Folk er mer redd for individuell kriminalitet enn organisert kriminalitet. Et ran, på gaten eller i huset, med sin suverenhet og konkretitet, er inngravert i minnet.
Røveri av millioner gjennom tidene av banker, forsikringsselskaper, selskaper, eller som et resultat av aksjemarkedssvindel, går uten dramatikk, selv om effekten og omfanget av organisert ran er uforlignelig med en smålig, i monetære termer, gate ran. Du kan tape penger, en del av eiendommen din som et resultat av ran, men du vil ikke miste alt du har samlet i løpet av livet. Organisert ran av selskaper vil gjøre deg til en tigger.
I motsetning til individuell kriminalitet blir bedriftskriminalitet begått av en organisasjon. Bedriftsforbrytelser blir ofte referert til som "hvit krage-kriminalitet". Begrepet ser ut til å antyde at forbrytelsene blir begått av individuelle ansatte i selskaper. Men kriminalitet med hvit krage skiller seg fra individuell gatekriminalitet med de enorme summene den manipulerer, og dette er bare mulig når du bruker de menneskelige og teknologiske ressursene som bare en organisasjon kan gi. Individuelt initiativ kan bare bringe smuler. Derfor er det riktige uttrykket det som brukes i forhold til mafiaen - “organisert kriminalitet”. Ikke rart, i daglig tale kalles store selskaper oljearbeiders mafia, legernes mafia, fagforeningsmafiaen. De siste tiårets grandiose svindel har gjort navnene på finansmennene Ivan Boevski, Michael Milken, Charles Kitting verdensberømte. Før arrestasjonen deres presenterte den amerikanske pressen disse navnene som modeller for vitenskapelig ledelse, de ble kalt økonomiske genier, titaner av Big Business, de ble beundret av millioner. De var riktignok dyktige arrangører av arbeidet med det store apparatet til selskaper, og tusenvis av vanlige arbeidere deltok i å gjennomføre gigantiske svindel, noe som gjorde det mulig å plyndre publikum i stor skala. Da Michael Milken ble spurt under rettssaken hvorfor han bedraget ikke bare millioner av investorer, men også hans nærmeste venner, svarte han: "Hvis jeg ikke tjener penger på vennene mine, hvem skal jeg tjene på?". Som modeller for vitenskapelig ledelse ble de kalt økonomiske genier, titaner av Big Business, og de ble beundret av millioner. De var riktignok dyktige arrangører av arbeidet med det enorme apparatet til selskaper, og tusenvis av vanlige arbeidere deltok i å gjennomføre gigantiske svindel, noe som gjorde det mulig å plyndre publikum i stor skala. Da Michael Milken ble spurt under rettssaken hvorfor han bedraget ikke bare millioner av investorer, men også hans nærmeste venner, svarte han: "Hvis jeg ikke tjener penger på vennene mine, hvem skal jeg tjene på?". Som modeller for vitenskapelig ledelse ble de kalt økonomiske genier, titaner av Big Business, og de ble beundret av millioner. De var riktignok dyktige arrangører av arbeidet med det enorme apparatet til selskaper, og tusenvis av vanlige arbeidere deltok i å gjennomføre gigantiske svindel, noe som gjorde det mulig å plyndre publikum i stor skala. Da Michael Milken ble spurt under rettssaken hvorfor han bedraget ikke bare millioner av investorer, men også hans nærmeste venner, svarte han: "Hvis jeg ikke tjener penger på vennene mine, hvem skal jeg tjene på?".noe som gjorde det mulig å plyndre publikum i stor skala. Da Michael Milken ble spurt under rettssaken hvorfor han bedraget ikke bare millioner av investorer, men også hans nærmeste venner, svarte han: "Hvis jeg ikke tjener penger på vennene mine, hvem skal jeg tjene på?".noe som gjorde det mulig å plyndre publikum i stor skala. Da Michael Milken ble spurt under rettssaken hvorfor han bedraget ikke bare millioner av investorer, men også hans nærmeste venner, svarte han: "Hvis jeg ikke tjener penger på vennene mine, hvem skal jeg tjene på?".
For en ekte forretningsmann er ikke bare den navnløse publikum, men også hans slektninger og venner også et middel til berikelse. Man kan ikke forvente noen lojalitet fra ham i forhold til bestemte mennesker - han tjener trofast bare årsaken. Milkens inntekt fra 1986 var 296 millioner dollar. I 1987 var inntektene hans 550 millioner. Som et resultat av Milkens svindel har hundretusener mistet sparepengene sine, mange har mistet jobben. Michael Milken fikk fengselsstraff for sine ulovlige manipulasjoner på børsen, ble også dømt av opinionen. Under rettssaken mot Michael Milken ble en ironisk sang populær: Jeg jukset, jeg jukset alle. Og du er sannsynligvis sint. Og jeg er glad som en rev i andres fjøs. Wall Street er mitt hjem. Og du har sannsynligvis solgt din. Studenter ved handelshøyskolen Pennsylvania State University skrev en ertesang om den samme tingen: Jeg jukser, jeg jukser, jeg jukser. Og gråter stolt som en hane. Du har tapt, og jeg har tjent. Du har ingenting å leve av. Jeg gir meg ikke noe jævla, jeg spøker. Etter endt utdanning vil studenter fra University of Pennsylvania School of Business begynne å jobbe i store selskaper, og naturlig nok etterlate seg sin ungdommelige maksimalisme. Selve logikken i selskapenes arbeid vil tvinge dem til å overholde de generelle spillereglene. Mange universiteter inkluderer et "forretningsetisk kurs" som obligatorisk pensum, men kan en ulv læres å spise grønnsaker?Mange universiteter inkluderer et "forretningsetisk kurs" som obligatorisk pensum, men kan en ulv læres å spise grønnsaker?Mange universiteter inkluderer et "forretningsetisk kurs" som obligatorisk pensum, men kan en ulv læres å spise grønnsaker?
Som forfatteren av den anerkjente boken Why We Behave Like Americans skriver, - Hvis noen naive representanter for bedriftsnomenklaturen er ærlige i bokstavelig forstand av ordet, vil han uunngåelig være utenfor porten. Vanlige ansatte i et selskap, som er involvert i maskiningen av sin kampanje, deltar i bedrag og manipulering av arbeidsgiveren deres, aksepterer dem som uunngåelige, for å protestere mot umoralske kampanjetaktikker betyr å bli kastet ut av porten og bli svartelistet, alle dører til andre selskaper vil bli stengt. Hvem vil være en helt? Selv nære mennesker og venner vil kalle din handling idioti. Og vurder virkelig ikke deg selv bedre enn andre, vær som alle andre - tross alt er dette en naturlig form for å drive forretning, ikke prøv å gjenskape verden."
Som Michael Cousin, professor i historie ved det amerikanske universitetet i Washington, skriver: “I dag, med de fleste bedriftsansatte som eier andeler i arbeidsgiverne sine, og på en eller annen måte er involvert i maskiningen av kampanjene sine, er alle immun mot utbredt bedrag. Økonomien vår blir mer og mer demokratisert, med en stor del av befolkningen som tar aktiv del i den. Alle som eier til og med et minimalt antall aksjer, og i dag er det mer enn 60 millioner aksjonærer, føler seg som en deltaker i et pengespill der manipulering ved kortbordet er en obligatorisk del av prosessen."
Selvfølgelig kan du opprette din egen virksomhet og prøve å være ærlig i den, men moral er bra for forhold til kjære, og i næringslivet er det per definisjon bare en moral for å lykkes. Det siste tiåret har svindel blitt mer og mer utbredt - økonomien vokser, og når den vokser, gjør også muligheten for svindel. Men for å gjennomføre dem, må du forsikre offentligheten om selskapets renhet og integritet, du må skape et grunnlag av tillit, akkurat som enhver vanlig "conman", gjør en svindler. Lederne for økonomien har en høy sosial prestisje - de tjener samfunnet, skaper rikdom, og mangelen på moral, som en lommetyv, er den eneste forskjellen i deres høye profesjonalitet og antall lommer de får i seg. I løpet av de siste 5 årene har 22 av landets største selskaper blitt stilt på prøve, inkludert Enron, Xerox, Haliburton, Aol, Time Warner,Kmart, WorldCom. Deres ledere på to år (1999-2001) fikk lønn på til sammen 15 milliarder dollar, mens aksjene i selskapene deres mistet 500 milliarder av verdien. Dette er beløpet som innskytere, aksjonærer og forbrukere har tapt. I tillegg til økonomisk kriminalitet, er det et annet virksomhetsområde der selskaper får store overskudd - nekter å overholde lovene om helse og sikkerhet for forbrukere.der selskaper gir store overskudd - manglende overholdelse av helse- og sikkerhetslover.der selskaper gir store overskudd - manglende overholdelse av helse- og sikkerhetslover.
Denne typen kriminalitet hører ikke til kategorien straffbare forhold, de er kvalifisert som brudd på sivile lover. Hvis arbeidsgiver forplikter arbeidstakeren til å operere i forhold der kjemikalier som er farlige for liv og helse brukes, hvis han nekter å jobbe, vil han bli sparken, og hvis vilkårene blir akseptert, vil han dø, anses ikke arbeidsgiveren som en morder og er ikke underlagt strafforforfølgning. 25 tusen mennesker dør hvert år på fabrikker som følge av bruk av mangelfullt utstyr og brudd på arbeidsbeskyttelseslovene. Et betydelig større antall ofre er forbrukere av lav kvalitet. Legemiddelindustrien er en enorm næring som genererer 200 milliarder dollar i året. På grunn av hennes tusenvis av menneskelige tragedier - 100 000 tilfeller av nyfødte feil hos disse mødrenesom tok medisinen Benedictin, som lindrer kvalme hos kvinner i arbeidskraft. Sovespiller, Halston, brakte 240 millioner til Upjohn-kampanjen, og mer enn 200 000 pasienter som tok Halston hadde hukommelsesproblemer, og opplevde ulike former for paranoid atferd og suicidalitet. Men det er tradisjonelt satt rekorder av bilindustrien. En av de mest kjente fakta er historien til Ford Pinto-modellen. Mer enn 500 kjøpere av denne modellen ble brent i bilene deres - resultatet av en strukturell defekt i bensintanken. Kampanjeansvarlige kan fjerne modellen fra salget og redesigne bensintanken. Men Pinto ble fortsatt bredt annonsert som den mest vellykkede modellen i nyere tid. Internt dokument fra General Motors-kampanjen i 1989,“En feil i bensintanken på kampanjebiler resulterte i 500 omkomne i kollisjon. Erstatningen var 200 000 dollar for ofrenes familie. Antall kampanjekjøretøyer over hele landet er 41 millioner. Ved å dele det totale erstatningsbeløpet med antall kjøretøy, uttrykkes selskapets utgifter for hver hendelse i $ 2,5. Å fikse feilen vil koste kampanjen nesten fire ganger så mye - $ 8,5 per kjøretøy.”
Som jernbane-tycoon Cornelius Vanderbilt sa på slutten av 1800-tallet, etter presse beskyldninger om at hans selskap eliminerte konkurrenter ved å forårsake dødelige togulykker på sine linjer, “Vi er ikke i denne bransjen som tjener samfunnet., vi er i det fordi det gir mye penger. I de gode gamle dager var virksomheten åpenhjertig i å definere oppgavene sine, i dag blir store selskaper tvunget til å maskere sine sanne mål med slagordet om å tjene allmenne interesser.
Å bryte loven er den mest produktive praksisen med formuesskaping, og bedrifter drar full nytte av denne rikeste ressursen. Offentlighetens forargelse er i denne forbindelse bare en hyllest til følelser; i hans livspraksis følger alle de samme reglene som Big Business lever. Gjennomsnittsarbeideren har samme praksiskode som det selskapet han jobber for. Selskapet har ikke, og kan ikke ha, ansvar overfor hele samfunnet, og heller ikke den ansatte i selskapet. Den ansatte bærer ikke noe samfunnsansvar, han er fremfor alt en profesjonell, for ham er det bare ansvaret for arbeidet han gjør.
I The Bridge on the River Kwai utfører kaptein Nicholson, en militæringeniør, en profesjonell i høy klasse, fengslet i en japansk krigsfanger, stolt oppfylle japanernes oppgave å bygge en bro i den ugjennomtrengelige jungelen, og gjør det som virker umulig. I sakens navn skåner han verken seg selv eller de dødelig avmagrede engelske soldatene. Broen er bygget. Gjennom den vil japanerne overføre militære enheter og utstyr, og ødelegge utpostene til den britiske hæren, som var uoppnåelig for japanerne før broen eksisterte. Kaptein Nicholsons historie er historien om en ekte profesjonell, men siden den foregår under ekstreme forhold, er opplevelsen sjokkerende. Under normale forhold er denne holdningen ikke fordømmelig.
Helten i filmen Risky Business, Risky Business, spilt av Cruise, kan også kalles en profesjonell, en spirende profesjonell, han er sønn av velstående foreldre som drømmer om at sønnen deres skal gå på Princeton University handelshøyskole. Helten fra Cruz, for øyeblikket da foreldrene dro på ferie, arrangerer et bordell i huset for elevene på skolen der han studerer, og driver titanisk arbeid for å skape en ny virksomhet - seksuell tjeneste, og fungerer som en ekte profesjonell. Hans virksomhet viser seg å være ekstremt vellykket på grunn av undersøkelser av markedskrav, kundekarakteristika og regnskapsmessige detaljer. En tjenestemann fra Princeton University som dukker opp hjemme hos Cruises foreldre for å teste en kandidat til studier ved en prestisjefylt handelshøyskole, fanger søkeren i ferd med å gjøre forretninger.og effektiviteten er så imponerende for rekruttereren at han uten tvil overlater universitetsopptaksdokumentet til den spirende forretningsmannen.
I en annen Cruise-film, "Firm", begynner karakteren, som er utdannet fra en juridisk skole, å jobbe i et advokatfirma som serverer mafiaen. Firmaet hjelper mafia-sjefer med å hvitvaske skitne penger. Som en av firmaets ledere, Cruises mentor, sier: "Å være skattejurist har ikke noe med loven å gjøre? det er et spill.”, en advokat har ingenting med loven å gjøre, dette er et sjansespill. Enhver virksomhet er et spill, og i et spill er det bare regler, moral tilhører en annen kategori, si, filantropi, som imidlertid også er big business.
Kanskje reflekterer filmen den moderne nedgangen i moral, men moralen var på samme nivå for 100 år siden. En annonse for en advokat i en avis på sent 1800-tall i Arizona, “Hvis du er på prøve eller på prøve, så er jeg personen som hjelper deg. Hvis du blir kreditert utpressing, ran, bevisst brannstiftelse - har du ingenting å frykte bak ryggen min. Jeg mislykkes sjelden. Av de elleve morderne klarte jeg å frifinne ni. Kom tidlig, så unngår du å vente i kø. " En annonse for en advokat fra 1800-tallet i dag ser ut som en nysgjerrighet, i halvannet århundre har advokater lært en sivilisert form for å tiltrekke seg klienter, direkte kynisme fordømmes i dag, det er ulønnsomt, og samtidig er det en gradvis tilbakevending til de mest kyniske former for bedrag i hele samfunnet. Som advokater som finner smutthull i lovgivningen for sine klienter, sier: "Det er selvfølgelig umoralsk,men helt lovlig."
De lavere klasser, som føler seg lurt, fordi elitenes formue er skapt av deres minstelønte arbeidskraft, anser seg også som berettiget til å bryte loven som er mild mot de rike. De lavere klassene, som bryter loven, kan si - "Dette er absolutt ulovlig, men det er helt moralsk." Dermed har alle klasser unnskyldninger, og bryter loven, ingen tror på reglene for fair play. Riktignok mottar selskaper, takket være deres kreative tilnærming til loven, hundrevis av milliarder av dollar, og ukreativt, direkte, individuelt brudd på loven i landet som helhet, ifølge 2000-statistikk, ikke mer enn 6 milliarder kroner. Fakta om forretningspraksis for big business blir bare kjent i tider med høyprofilerte skandaler, og forsvinner deretter fra sidene til presse- og TV-skjermene. Men media rapporterer om individuelle forbrytelser hver dag,på forsidene til aviser bruker TV de fleste nyhetsprogrammene til dem.
Gatekriminalitetsstatistikk blir kontinuerlig samlet inn, og de viser omfanget av kriminalitet som USA fører blant andre industrialiserte land. Antall ran per innbygger i Amerika er 5 ganger mer enn i Europa. Dødsfallet per innbygger i USA i 2000 var 10 ganger større enn England. Det er en utbredt oppfatning at de fleste forbrytelser er begått av nye innvandrere, og dette støttes i stor grad av statistikk.”Det er generelt akseptert at nye innvandrere bringer en bølge av kriminalitet fra sine land til den nye verdenen. Men de fleste av innvandrerne var lovlydige i sine land. Hvis de bryter loven, skyldes det hovedsakelig de generelle livsvilkårene og den moralske atmosfæren i deres nye land. Lovløshet var og er den mest karakteristiske kvaliteten i det amerikanske livet. John Adams Truslow,en etterkommer av Adams-familien, som ga landet to presidenter og flere av landets fremtredende politiske ledere.
Det samme mønsteret ble notert av kriminologen Suzerland på 30-tallet. Etterforskning av årsakene til kriminalitet i Honolulu fant han ut at det japanske samfunnet, som lever et lukket liv i sin etniske ghetto, har den laveste kriminalitetsraten. Der japanerne bodde og jobbet, blandet seg med befolkningen generelt, var kriminalitetsraten høyest. Fra midten av 1800-tallet til i dag har Amerika tatt opp 54 millioner innvandrere.
De mest suksessrike blant dem var de etniske gruppene som var i stand til å opprette egne organisasjoner - fagforeninger, fagforeninger og mafia "familier". Mafia-grupper - italienere, irere, jøder og senere de vietnamesiske, kinesiske, Dominikanske og meksikanske mafiene, skilte seg fra alle andre lovlige innvandrerforeninger ved at de ga innvandrere betydelig større muligheter for økonomisk vekst.
Innvandrere, som var gjenstand for nådeløs utnyttelse og gjenstand for mistillit og ydmykelse fra de innfødte innbyggerne i landet, så i de amerikanske lovene lovliggjøre brudd på borgerrettighetene som deres fiende, og i mafiaen som forsvarer. Innvandrere foretrakk gudfedrene voldgiftsrett fremfor den offisielle amerikanske domstolen. Mafiaen, i stedet for de sjelløse og ofte avhengige av innvandreramerikanske domstoler og politi, tilbød en "familietilnærming." Mafiaen delte ut jobber og organiserte i noen tilfeller hjelp til syke og fattige. Dette var ikke filantropi. Mafiaen skapte dermed massiv støtte i sine innvandrergettoer. Innvandreren alene ble fratatt muligheten til å bruke fordelene ved det amerikanske demokratiet - personlig frihet, høy sosial mobilitet og statens svakhet. Mafiaen, derimot, kunne effektivt dra nytte av det frie markedet og de sivile frihetene fordi det hadde makt og innflytelse - det var en organisasjon i hvis hender enorme mengder penger ble samlet, det mest kraftfulle verktøyet for virksomheten.
Juridiske organisasjoner av innvandrere var som regel ineffektive, de eksisterte på magre summer i form av medlemskontingent. For innvandrermafiaene var store selskaper modeller for å drive forretning, ved å bruke de samme organisasjonsteknikkene for å samle rikdom, skapte de kraftige kriminalsyndikater med hundrevis av millioner dollar i inntekter.
I filmen The Godfather forklarer sjefen for den italienske mafiaen, Carleone, til sine kollegaer at mafiaen (det italienske navnet er Cosa Nostra - Our Business) ikke er en gjeng med gatetyver - det er en servicevirksomhet som forbrukeren ikke kan få gjennom lovlige kanaler … Offentligheten vil ha sex, hvis fri adgang er forbudt ved lov. Hun vil få det. Øyeblikkelig mottak av kontantlån, utenom den langvarige byråkratiske prosedyren til banken, selvfølgelig, til enorme renter. Å returnere gjeld med en knyttneve og en pistol, omgå mange år og ofte fruktløse forsøk. Det er behov for å fjerne en fiende, en konkurrent, et uønsket vitne. Bare her kan en forbruker få alt han ikke kan få gjennom lovlige kanaler. Virksomheten til Carleone-familien er en spesifikk virksomhet.
Men italienske innvandrere, som mange andre etniske minoriteter, fikk ikke lov til å drive lovlig virksomhet, mer presist, i de virksomhetsområdene der det tjenes mye penger lovlig. Ledelse av Carleone-selskaper analyserer effektiviteten og produktiviteten til investeringer og arbeidskraft, og gjør det med samme omhu og profesjonalitet som alle andre selskaper. Det er sant at mafiaen har en annen æreskode og noe andre spilleregler enn i en legitim virksomhet. Men å spille etter allment aksepterte regler har ikke vært vanlig i samfunnet som helhet, fra Henry Thoreau-tiden til i dag.”Amerikaneren aksepterer loven når han er på sin side og avviser den hvis han er imot. Bare han selv bestemmer hva som er rettferdig og hva som ikke er det. Gudfaren viser italienske familier som flykter fra sitt land fra vold, korrupsjon og utnyttelse. I landet deresdet var ingen måte å reise seg fra den sosiale bunnen, da den immobile sosiale strukturen på 1800-tallet Italia sikret alle privilegier for utleierklassen, inkludert den sicilianske mafiaen, som beskyttet de store grunneiernes interesser. Til tross for at innvandrere faller på samme sosiale bunn, har de likevel i det nye landet en sjanse til å dra nytte av mulighetene for individuelt entreprenørskap og det mest energiske, ambisiøse og i stand til å ta risiko ved å velge kriminelle forretningsformer, fordi de gir den korteste veien til økonomisk suksess. I middelalderen så de lavere klasser på ranere, som for eksempel i Robin Hood, en styrke som til en viss grad gjenopprettet sosial rettferdighet.som den immobile sosiale strukturen i Italia på 1800-tallet sikret alle privilegier for utleierklassen, inkludert den sicilianske mafiaen, som beskyttet interessene til de store grunneierne. Til tross for at innvandrere faller på samme sosiale bunn, har de likevel i det nye landet en sjanse til å dra nytte av mulighetene for individuelt entreprenørskap og det mest energiske, ambisiøse og i stand til å ta risiko ved å velge kriminelle forretningsformer, fordi de gir den korteste veien til økonomisk suksess. I middelalderen så de lavere klasser på ranere, som for eksempel i Robin Hood, en styrke som til en viss grad gjenopprettet sosial rettferdighet.som den immobile sosiale strukturen i Italia på 1800-tallet sikret alle privilegier for utleierklassen, inkludert den sicilianske mafiaen, som beskyttet interessene til de store grunneierne. Til tross for at innvandrere faller på samme sosiale bunn, har de likevel i det nye landet en sjanse til å dra nytte av mulighetene for individuelt entreprenørskap og det mest energiske, ambisiøse og i stand til å ta risiko ved å velge kriminelle forretningsformer, fordi de gir den korteste veien til økonomisk suksess. I middelalderen så de lavere klasser på ranere, som for eksempel i Robin Hood, en styrke som til en viss grad gjenopprettet sosial rettferdighet.at innvandrere faller på den samme sosiale bunnen, har de likevel en sjanse til å dra nytte av mulighetene for frihet for individuelt entreprenørskap og det mest energiske, ambisiøse og i stand til å ta risiko ved å velge kriminelle forretningsformer, fordi de gir den korteste veien til økonomisk suksess … I middelalderen så de lavere klasser på ranere, som for eksempel i Robin Hood, en styrke som til en viss grad gjenopprettet sosial rettferdighet.at innvandrere faller på samme sosiale bunn, har de likevel en sjanse til å dra nytte av mulighetene til frihet for individuelt entreprenørskap, og det mest energiske, ambisiøse og i stand til å ta risiko ved å velge kriminelle forretningsformer, fordi de gir den korteste veien til økonomisk suksess … I middelalderen så de lavere klasser på ranere, som for eksempel i Robin Hood, en styrke som til en viss grad gjenopprettet sosial rettferdighet.til en viss grad gjenopprette sosial rettferdighet.til en viss grad gjenopprette sosial rettferdighet.
Organisert kriminalitet i Amerika ser overhode ikke på seg selv som en organisasjon av jagerfly for rettferdighet. Akkurat som andre forretningsforetak, deltar de i et konkurrerende, pengespillende og ofte farlig spill med høye innsatser. Kjemper for suksess, for den amerikanske drømmen. Før The Godfather var gangsterfilmer den eneste sjangeren som tillot fraværet av en lykkelig slutt. Gjengangeren døde på slutten av filmen. Dette var filosofiens didaktikk - du kan ikke lykkes utenfor legaliserte kanaler. Riktignok bekreftet ikke livet i seg selv denne sannheten. Den enorme økonomiske suksessen til mafiaen under forbudet, og etter at den ble avskaffet, kontrollen av visse områder i industrien - transport, bygging, søppelinnsamling og legalisert pengespill, gjorde i etterkrigstiden mafiaen til et av de største selskapene i landet. Mafiasuksess,den økonomiske suksessen til organisert kriminalitet var på mange måter en bekreftelse på at bare i en konkurransedyktig miljø bare en organisasjon, et selskap, kan oppnå reell, håndgripelig suksess. Samfunnet utgjør utallige barrierer for den enkelte gründer, og spesielt for innvandreren.
Bare en organisasjon i ethvert forretningsområde, det være seg lovlig eller kriminell, er en garanti for seier. Gjengersamfunnets evne til å skape komplekse organisasjonsstrukturer for virksomheten, finne nye måter i det, og mot i møte med trusselen om fengsel eller drap fra konkurrenter, kan ikke annet enn å befale respekt fra en amerikaner som er oppdratt til ideen - "Business, business first." Mafioso er omgitt av en romantisk glorie - han til tross for faren, bryter loven for å oppnå det samme som alle lovlydige borgere i landet ønsker - suksess. I motsetning til dette, når han målet med høyrisikosituasjoner og oppnår økonomisk suksess og familiens velvære. Og familiens suksess og velvære er de grunnleggende prinsippene i det amerikanske livet. Det som ikke tilgir er nederlag i kampen for suksess og svik mot interessene til familien.
Moderne mafiagrupper kopierer organisasjonsmetodene til selskaper, men på 1800-tallet, i løpet av opprettelsesperioden, ble prosessen reversert, aksepterte selskaper ikke bare teknikkene til kriminelle gjenger, men brukte dem også til å fange eller nøytralisere konkurrenter. Den italienske mafiaen er den mest kjente delen av den organiserte kriminalitetsverdenen, men FBI anslår at den ikke er mer enn 10.000. Antall individuelle straffesaker som er lagret i informasjonsdatabasen til Justisdepartementet er 50 millioner. De fleste av dem er assosiert med voldsforbrytelser, og vold har vært utbredt siden grunnleggelsen av landet. Som det gamle og stadig nye slagordet "Vold som amerikansk som eplepai" sier, er vold like typisk for Amerika som eplepai.
Historisk sett er amerikanernes aggressivitet en konsekvens av den protestantiske læren - ideen om kamp med naturen, utenfor og inne i mennesket. Hele den økonomiske sivilisasjonen er bygget på prinsippet om kamp for alle mot alle, og utbredt kriminalitet er bare en konsekvens av dette prinsippet. "Evangeliet om penger var et evangelium om vold," bønnen om penger var en voldsbønn, skrev Tocqueville om de første dagene av amerikansk industri. I Martin Chelzwik beskriver Dickens, etter sin definisjon, en typisk amerikaner fra epoken med "erobring av nye grenser", Hannibal Chollop, - "Denne ærefulle mannen bærer flere revolvere i kapplommene, og på beltet en enorm kniv, som han kjærlig kaller" The Ripper. ", og sabelen hans, ikke mindre øm, "Tickler". Han er kjent for sitt galanteri. En av episodene med manifestasjonen ble beskrevet av lokale aviser, da Mr. Chollop,med sin vanlige nåde, sablet sabelen motstanderens øye."
Det var en uavbrutt krig av alle mot alle, folk drepte hverandre for land, vann, miner. Etter å ha avsluttet indianernes ødeleggelse og fått land, begynte cowboys, hyrderne og bøndene en kontinuerlig krig mot hverandre. Det er nok å se noen cowboy-filmer for å se den enorme intensiteten i krigen mellom alle og enhver for rikdom, uansett hvilken form den er legemliggjort. Aggressiviteten i perioden med utvikling av det ville vesten ble videreført senere, under veksten av industrien og opprettelsen av industrielle imperier og selskaper. Jernbaneeiere iscenesatte katastrofer på rivaliserende linjer, fabrikkeiere hyret banditter for å skremme arbeidere og undertrykke streik, fagforeninger leide inn andre banditter for å inneholde banditter leid av eiere. Et samfunn hvis sanne kult er handling, legaliserer alle former for energiuttrykk. For å opprette en ny,du trenger å ødelegge den gamle og aggressiviteten i denne prosessen er nødvendig. Lovbryteren, den kriminelle, har alltid vært en mer populær helt i amerikansk historie enn statsmenn, forretningsmenn eller kunstnere. Han legemliggjorde individuell frihet, ført til dens logiske konklusjon.
Gjengangere, hitmen og seriemordere ble ikoniske skikkelser. I mange deler av landet kan du finne museer dedikert til nasjonale helter, Hall of Fame of Outstanding Robbers. Tusenvis av bøker er skrevet og hundrevis av filmer er blitt skutt om deres liv og virke. Den amerikanske offentligheten kjenner for det meste ikke historien til landet sitt, kjenner ikke navnene til de fleste presidenter, enn si verdenshistorie, men navn som Billy Kid, Jesse James, Benny og Clyde, Pretty Boy Floyd, Ma Bakker, John Dillinger, Al Capone, Lepke-Buhalter, Bugs Moran, Bugsy Siegel - alle vet disse navnene. Hollywood har laget hundrevis av filmer om store gangstere, tusenvis av bøker og studier av deres liv er viet til dem, multivolume-verk forteller i detalj om deres liv. Mer enn tjue filmer er laget om bare en av dem, Bill Keed. Legenden om de modigeuredd banditt er blitt foreviget. I følge vitnesbyrdet fra de som møtte ham, var han en tynn liten mann med skrånende, kvinnes skuldre, råtne tenner og så ut som en fullstendig degenerert. Hva han var i det virkelige liv, spiller egentlig ingen rolle. Billy the Kid var, som mange andre banditter i sin tid, på begynnelsen av 1900-tallet, i samfunnets øyne, et symbol, et symbol på individets motstand mot et nytt industrisamfunn, der bare tilhørighet til en organisasjon, kartell, selskap gir en sjanse til å lykkes. I realøkonomien vant selskaper kampen mot individuelt entreprenørskap, men seieren deres ble garantert av selve atmosfæren i et samfunn som tilbad makt og formue og så bryte loven som virksomhet på en annen måte.råtne tenner, og så ut som en fullstendig degenerert. Hva han var i det virkelige liv, spiller egentlig ingen rolle. Billy the Kid var, som mange andre banditter i sin tid, på begynnelsen av 1900-tallet, i samfunnets øyne, et symbol, et symbol på individets motstand mot et nytt industrisamfunn, der bare tilhørighet til en organisasjon, kartell, selskap gir en sjanse til å lykkes. I realøkonomien vant selskaper kampen mot individuelt entreprenørskap, men seieren deres ble garantert av selve atmosfæren i et samfunn som tilbad makt og formue og så bryte loven som virksomhet på en annen måte.råtne tenner, og så ut som en fullstendig degenerert. Hva han var i det virkelige liv, spiller egentlig ingen rolle. Billy the Kid var, som mange andre banditter i sin tid, på begynnelsen av 1900-tallet, i samfunnets øyne, et symbol, et symbol på individets motstand mot et nytt industrisamfunn, der bare tilhørighet til en organisasjon, kartell, selskap gir en sjanse til å lykkes. I realøkonomien vant selskaper kampen mot individuelt entreprenørskap, men seieren deres ble garantert av selve atmosfæren i et samfunn som tilbad styrke og formue, og så å bryte loven som virksomhet på en annen måte.et symbol på individets motstand mot det nye industrisamfunnet, der bare tilhørighet til en organisasjon, kartell, selskap gir en sjanse for suksess. I realøkonomien vant selskaper kampen mot individuelt entreprenørskap, men seieren deres ble garantert av selve atmosfæren i et samfunn som tilbad styrke og formue, og så å bryte loven som virksomhet på en annen måte.et symbol på individets motstand mot det nye industrisamfunnet, der bare tilhørighet til en organisasjon, kartell, selskap gir en sjanse for suksess. I realøkonomien vant selskaper kampen mot individuelt entreprenørskap, men seieren deres ble garantert av selve atmosfæren i et samfunn som tilbad styrke og formue, og så å bryte loven som virksomhet på en annen måte.
En av de mest suksessrike TV-seriene Melrose Place på 90-tallet, den inneholdt en gruppe unge fagfolk som bygger karrieren på bedrag og bruker alle midler, inkludert utpressing, utpressing og drap, for å oppnå sine mål. Helter er ikke bare ytre attraktive, de er sjarmerende i ferd med å manipulere dem. Suksess er ikke bare en belønning for uselvisk arbeid - det er realiseringen av alle menneskelige talenter. Hva som kan sjokkere seeren før, si ordtaket om helten Michael Douglas i filmen "Wall Street", en børsagent som ikke forakter på noen måte - "grådighet er bra", grådighet er vakkert, grådighet beveger landets økonomi, i dag kan ingen raseri.
“Idealet vårt er store penger. Idealet føder utallige kriminelle horder, og de er sanne helter. De har en moral - seieren. De tror ikke på noen regler, lover, normer, så de vinner alltid. Deres suksess beviser den moralske overlegenheten til juksere over folkemengdene av fair game dårer. " R. Mill, en klassiker av amerikansk sosiologi "I dag er ansvaret for samfunnet blitt fullstendig fjernet fra individet -" Hvis det føles bra, gjør det. " - Hvis du vil ha noe, så gjør "Good guy finish last" - en ærlig person kommer til målstreken sist. Bare den som spiller uten regler, vinner. " Sosiolog Thomas D. Kerr.
Heltene fra dagens kino, representert av en galakse av skuespillere - Michael Douglas, John Malkovich, Wesley Snipes, James Spider, kommer ikke i konflikt med samfunnet, opplever ikke noen moralsk pine over systemets umoral, de bruker ganske enkelt mulighetene som samfunnet gir. Kampen for frihet i økonomisk aktivitet og for individuelle rettigheter har mistet sin attraktivitet, 60-talls idealene har mistet sin sosiale og moralske patos. Dagens presse har vurdert filmen fra sekstitallet, som forteller om eieren av en uavhengig avis som, på risikoen for hans velvære og til slutt livet hans, prøver å bringe retten for den lokale mafiaen, som bestikket de fleste lokale politikere og har mer makt, rettferdiggjortsnarere enn noen forretningsmann eller politiker i byen, er dette en historie om en konflikt mellom ambisjonene til en aviser og en mafia. Moriske kategorier, kampen mellom godt og ondt, begynte å bli oppfattet som en anakronisme.
Hvis vi vurderer at kunst reflekterer de viktigste spørsmålene i livet for samfunnet, svarer amerikansk litteratur, film og TV, der kriminalitetsemnet dominerer, disse spørsmålene. Ikke bare spørsmålet “Hva skal jeg gjøre?”, Men også til spørsmålet “Hvordan gjøre?”, Men svarer ikke på spørsmålet om de sosiale årsakene til kriminalitet. Etter å ha blitt en underholdningsindustri selger kunst et produkt som det er stor etterspørsel etter. Aldri før andre halvdel av det tjuende århundre inntok kriminalitet et så stort sted i offentlig bevissthet og kultur, men i det tjuende århundre okkuperte de nesten all plassen i media.
Forbrytelser er det sentrale temaet i aviser, TV og radio. De aller fleste forbrytelser har ett og samme motiv - penger. Omfanget av straffbare forhold er bare toppen av isfjellet - de er en indikator, allment akseptert i samfunnet, om ønsket om å finne de korteste veiene til suksess. Mer enn to millioner innsatte i amerikanske fengsler er tapere, de som ikke er i stand til å manipulere andre og bedra innenfor rammen av loven.
Systemet gir et enormt antall muligheter på dette spesielle området, og dette er et bredt kreativt grunnlag for selvuttrykk, en manifestasjon av individuelt talent, et spill der vinneren hevder seg som en aktiv deltaker i forretningsprosessen. Bilmekanikeren vil identifisere bileieren, legen, det ikke-eksisterende problemet i motoren som vil gi ham størst fortjeneste. Legen vil foreskrive til pasienten, bilmekanikeren, testet som er unødvendig for pasienten, noe som vil øke inntekten hans. Selger av forsikringspolisen vil innføre forsikring på kunden, rørleggeren, som ikke dekker noe. Og rørleggeren, for det minste arbeidet i huset til en forsikringsagent, vil strippe ham av tre skinn. Alle segmenter av befolkningen er involvert i forretningsspillet, alle utnytter alle.
I dynamikken i overgangen til sedler fra en hånd til en annen viser de seg å være blant de mest energiske, mest skamløse, mest fleksible for å oppnå personlig suksess. De beveger økonomien og øker effektiviteten som en helhet i hele landet. Som Georges Sand skrev for over hundre år siden, “En europeisk romantiker ville henge en sørgende lyre mellom kystnærene for å helle forbannelser over sivilisasjonens ondskap. En amerikaner kan ikke uselvisk fordømme ondskapen som styrken, rikdommen og uavhengigheten til folket hans oppsto fra."
Forfatter: Michel Hoffman
