Den tysk-latvisk-russiske professoren, sosialdemokraten og gudfaren til sosialsionismen Karl Ballaud skrev boken "Framtidens tilstand" i 1898. I den beskrev han den ideelle staten Eurososialisme. Lenin var en fan av Ballaud og baserte ideene sine på GOELRO-planen. Men i Russland er det mindre kjent hvordan Bullod så den sosiale delen av Eurososialismen - med velferd og husleie.
Karlis Balodis ble født i 1864 nær Riga i en latvisk-tysk familie. Foreldrene hans døde tidlig, og Karlis ble oppvokst av bestefaren, en luthersk prest. Balodis ble uteksaminert fra Dorpat (Tartu) universitet med en grad i teolog. I en alder av 24, i 1888, mottok han ordinasjonen av en luthersk prest og gikk for å forkynne i Brasil.
Men hans andre, hemmelige yrke på den tiden er mye mindre kjent - på instruksjoner fra det russiske kongsretten prøvde han å finne en latvisk-russisk koloni nær São Paulo. Balodis tilbrakte to år i hemmelige forhandlinger med den brasilianske regjeringen og ble enige om å kjøpe ut rundt 3000 tusen meter. km, hvor en russisk handelspost kunne bygges. Franskmennene og britene ble klar over forhandlingene, og de leverte et ultimatum til tsaren Alexander III - utseendet til en russisk koloni i Brasil betyr en utfordring for dem og er nær status som en krigserklæring mot disse to landene.
For å unngå bruddet i forbindelsene mellom Russland, Frankrike og England, måtte Balodis raskt forlate Brasil og dra til Tyskland. Der ved University of Jena i 1891-92 fikk han spesialiteten til en geograf og forsvarte doktorgraden sin. I 1893-95 tjente Balodis som pastor i Ural. Samtidig begynner han en langsiktig studie av demografi, økonomi og statistikk i denne regionen. I de samme årene ble han nærmere de russiske sosialistene - populistene. I 1895 tvinger det tsaristiske hemmelige politiet Balodis til å forlate Russland - allerede for alltid.
Karl Bullod.
I 1895 begynte han å jobbe ved Universitetet i München, i 1897 i Strasbourg, hvor han fikk en doktorgrad i økonomi. I løpet av disse årene meldte han seg inn i det sosialdemokratiske partiet i Tyskland. I 1898 ble hans mest berømte bok, The State of the Future, utgitt under pseudonymet "Atlanticus". Den beskriver den ideelle staten fra det tyske sosialdemokratiets synspunkt. I 1906 ble den utgitt i Russland (nærmere bestemt i Kiev) i et lite trykk og med sensurnotater, og ble referanseboken for mange russiske sosialdemokrater (inkludert Lenin), siden den viderefører økonomien til Marx, på mange måter til og med utviklet den under hensyntagen til den endrede den gang virkeligheten.
En ting må forstås her: hele datidens sosialdemokrati, inkludert den russiske, stammet nettopp fra økonomi, og ikke fra politikk. Karl Marx ble forstått som en sosialistisk økonom snarere enn en grunnlegger av ideologi. Nederlaget for den russiske revolusjonen 1905-1907 styrket den økonomiske delen i det europeiske og russiske sosialdemokratiet ytterligere (Europa gikk gjennom dette tidligere - under Paris-kommunet), og beviste at kapitalismens nederlag vil være basert på en endring i produktive krefter (utvikling av økonomiske forbindelser), og ikke som et resultat av revolusjonen. Faktisk var inndelingen av RSDLP i Mensjevikker og bolsjevikker også et resultat av denne sosialdemokratiets økonomi: førstnevnte forsvarte først og fremst synet fra det tyske sosialdemokratiet om endringer i samfunnet, og sistnevnte etter å ha blitt til sekterer,satt på den kraftige styrten av autokratiet (innen 1912 hadde mensjevikene og bolsjevikene byttet plass i antall; de første i partiet var rundt 3 tusen mennesker, de andre 1,2 tusen, det var fremdeles rundt 1000 medlemmer av RSDLP i små sektegrupper - fra Machists of Bogdanov til "sentristene" Trotsky).
Etter “Future of the Future” av Ballod (i Tyskland, etter å ha fått statsborgerskap, endret han navnet fra Karlis Balodis til Karl Ballod), publiseres snart flere bøker med grunnleggende forskning om økonomi, statistikk og demografi. En av dem knyttet direkte til Russland - "Dødelighet, alderssammensetning og levetid for den ortodokse befolkningen av begge kjønn i Russland i 1851-1890." I den koblet han for første gang for demografi varighet og livskvalitet ikke bare med økonomiske forhold, men også med ideologiske forhold. Spesielt beviste han med figurer at overgangen fra en russer fra ortodoksi til en annen tilståelse - til de gamle troende, stundisme, molokanisme, dåp osv. øker forventet levealder.
Salgsfremmende video:
Levealderstatistikk innhentet av Carl Bullod; levealderen i Baltikum var da høyere enn i Bayern.
Under første verdenskrig ble han økonomisk rådgiver for det tyske krigskontoret, og utviklet et rasjonasjonssystem. I fremtiden vil regjeringen i Sovjetunionen og England låne systemet med slike kort fra verk og praksis for Ballaud.
Under den første verdenskrig ble han imidlertid berømt for en annen idé - i 1917 utviklet Ballaud ideen om å opprette et sosialdemokratisk Israel i Palestina, og i første halvdel av 1918 var han aktivt involvert i gjennomføringen av det (spesielt å samle eiendelene til venstre-sionistiske jøder for deres overføring til Palestina) … Våren 1918 utnevner den tyske Kaiser ham offisielt til formann for komiteen for jødiske bosettinger i Palestina.
Palestina var på den tiden under kontroll av Tysklands allierte, det osmanske riket, og på den annen side var spørsmålet om jødiske bosetninger i Palestina et objekt av interesse for England som en fiende av Tyskland (Bullod likte ikke England hele livet, og vurderte det nettopp som hennes årsak til kriger i Europa og verden urettferdighet). Bullod hadde til hensikt å overhale England og etablere et pro-tysk Israel i Palestina. Tyskland hadde en andre grunn til opprettelsen av Israel - Kaiserens ønske om å sende fra Tyskland flere hundre tusen jøder, en eiendel for de ekstreme venstrepartiene, som han med rette (som fremtiden viste) fryktet som den fremtidige "krutt for den tyske revolusjonen."
Ballod-komiteen har gjort mye vitenskapelig arbeid. Den undersøkte klimatiske, hydrografiske og jordsmessige trekk ved Palestina. Fremtidige bosettingssteder er bestemt. I 1930 skulle ifølge Ballod omtrent 1 million jøder ha bodd i det opprettede pro-tyske Israel. Selvfølgelig skulle den regjerende ideologien der være sosialdemokrati. Riktignok, slik Ballod så for seg, skulle Jerusalem bli religiøse jøders autonomi, og leve noe bortsett fra resten av venstre Israel.
Tysklands nederlag i første verdenskrig satte en stopper for planene om å opprette Israel. Men personlig for Ballod fortsatte karrieren å gå videre - i 1918 ble han en av grunnleggerne av det uavhengige sosialdemokratiske partiet i Tyskland, venstrefløyen for sosialistdemokraterna, i ideologi nær kommunistene. På 1920-tallet fortsetter forskeren å utvikle økonomiske teorier om den fremtidige sosialistiske staten. Og i andre halvdel av 1920-tallet begynte Ballaud å gi råd til Stalin-regjeringen om industrialiseringen av Sovjetunionen.
Arkitekt Le Corbusier sitter på byggeplassen til Tsentrosoyuz-bygningen i Moskva, mars 1931.
I 1925 kom han til Moskva for 200-årsjubileet for USSR Academy of Sciences, og mottok en gullmedalje fra Rykovs hender for sine tidligere tjenester til vårt land. Både i USSR og i dag i Russland, har Ballauds rolle i å lage GOELRO-planen blitt ufortjent forbigått.
Mens han fortsatt var i eksil, ble Lenin kjent med Ballauds bok Framtidens by. Lenins PSS inneholder en setning om denne poengsummen: “For å sette pris på enormheten og all verdien av arbeidet som er gjort av Goelro, la oss ta en titt på Tyskland. Der gjorde forskeren Ballod en lignende jobb. Han utarbeidet en vitenskapelig plan for den sosialistiske omstillingen av hele Tysklands økonomi."
Under hans utvandring til Tyskland møtte den fremtidige kommissæren for offentlig utdanning Lunacharsky Ballaud, satte stor pris på ham som sosialistisk økonom og lærte mye av sine arbeider for implementeringen av GOELRO-programmet. Og sjefen for Glavelectro, den gamle bolsjevik Krzhizhanovsky, skrev om Ballauds rolle i GOELRO: “Gjennom planen og elektrisitet, å skape en ny type økonomi - først i Russland, men heldigvis med verdensrevolusjonen, og i Tyskland. Ballauds ideer er uvurderlige."
Karl Bullod døde i 1931. I løpet av nazitiden ble navnet hans som venstre-sosialdemokrat visket ut fra tysk vitenskap. Etter andre verdenskrig husket også tysk sosialdemokrati sjelden det, da det begynte å gå til høyre i ideene til sosialismen. Dessuten er navnet og verkene til Ballaud nærmest ukjent i det moderne Russland, med dens magre sosiale tanker og mangel på nysgjerrighet, ikke bare blant elitene, men også i venstreaktivisme. Tolkens blogg siterer hovedideene til Karl Ballod fra boka hans "State of the Future", men ikke når det gjelder statlige og industrielle konstruksjoner, men i sosiale relasjoner (som er nesten ukjente i vårt land) - hvordan en tysk sosialist og økonom så fremtiden for staten Eurososialisme.
1) Hvis det er ønskelig at sosialismen skal realiseres fredelig og i kortest mulig fremtid, så er det først av alt nødvendig å ødelegge bøssen som skremmer alle, til og med den fredeligste innbygger, og gjør ham til sosialdemokratiets voldsomme fiende - vi må forlate eierens gratis ekspropriasjon. Selv en rentefri innløsning (Kautsky) eller en innløsning med betydelig innløsning (Flürsheim), uansett hvor korrekt i teorien, viser seg å være et altfor ekstremt tiltak i praksis og vil føre til sterk og sta motstand. Etter min mening er det nødvendig at overføringen av produksjonsmidlene til statens hender skal skje på meget liberale vilkår som er gunstige for eierne; det er mulig å betale evig livrente i beløp som tilsvarer det faktisk påviste inntektsbeløpet eller med en liten arveavgift.
De som har et slags monopol, spesielt grunneiere, kan til og med gis 20-25% over den påviste gjennomsnittlige nettoinntekten. Det bør selvfølgelig ikke tillates videre vekst av husleie i fremtiden. siden dette kan føre til ødeleggelse av alle fordelene ved velferdsstaten.
Manuelle arbeidere bør motta minst ⅔-¾ av nasjonalinntekten, resten brukes til mental arbeid og leie. For tiden mottar kapital og representanter for de intelligente yrkene halvparten av nasjonalinntekten; med en dobling av produktiviteten, kan inntektene til disse to gruppene økes med ⅓, til og med ½, og representantene for fysisk arbeidskraft vil motta 2½ - 2⅔ ganger mer enn nå. Spørsmålet er om det er mulig å doble nasjonalinntekten.
2) Det neste spørsmålet er, hva er egentlig staten å gjøre? Noen sosialister er tilbøyelige til å belaste samfunnet med absolutt alt, til og med utførelsen av alle husarbeid: matlaging, vasking av klær, vaskerom, oppdra barn. Hvis staten skulle utføre alt dette arbeidet, ville det virkelig være nødvendig å gi et så stort antall arbeidere at ingen ville ha ledig tid, og påstanden om at det sosialistiske regimet ikke er forskjellig fra ordenen i kriminalomsorgen, ville ikke være blottet for en grunn.
Vi vil gi staten en mye mer begrenset oppgave: den er forpliktet til å ta vare på produksjon og nødvendige forbruksvarer, klær, næringsrik mat og byggematerialer, av offentlige bygninger og kommunikasjonsmidler, produksjon av luksusvarer, møbler, bygging av private boliger, hagearbeid og hagebruk, husholdning, bokutgivelse og det har råd til utskrift av aviser uten at det går ut over private initiativ.
I tillegg skal det ikke ta barna bort fra familien, men må bare ta vare på den brede organiseringen av undervisning og oppdragelse. Alle som ønsker å jobbe, skal ha rett til å kreve og motta arbeid fra staten. På slutten av den foreskrevne perioden med obligatorisk arbeid, d.v.s. etter å ha fullført et visst antall normale arbeidsår og dager, nøyaktig bestemt for hvert yrke på grunnlag av nøye undersøkelser, kunne arbeidstakere få livspensjon fra staten og gi dem nødvendige livsoppholdsmidler.
Et team av amerikanske arkitekter om bygging av Magnitogorsk, 1930.
3) Det bør gjøres et forsøk på å bevise at normal arbeidstid kan begrenses til 9-10 år for menn og 6-8 år for kvinner. Denne mengden arbeidstid ville være tilstrekkelig til å skape midler for å belønne intellektuelle arbeidere og for å leie tidligere eiere av produksjonsmidlene.
Universell skolegang kan bli introdusert for gutter opp til 17-18 år gamle, for jenter opp til 15-16 år gamle. Hvis de etter dette fortsetter å jobbe sin obligatoriske periode uten avbrudd, så er menn 26-28 år gamle, og kvinner 21-22 år kunne allerede få rett til pensjon og frigjøre seg fra å bekymre seg for mat for livet, skape et komfortabelt familieliv, ta vare på om komfort osv.
Etter utløpet av perioden som kreves for erverv av retten til pensjon, vil hver familie på forespørsel fra staten motta en tomt på cirka ¼ hektar (25 dekar - BT) for arv, for bygging av et hus og en hage. For dette formål bør velkjente tomter settes av til "villa-kolonier", for eksempel strender opp til flere kilometer brede, skråninger av elvebredder, innsjøer.
Staten kan tildele flere normale arbeidsdager for byggemateriell. For utførelse av byggearbeid og for produksjon av møbler, kunne det dannes partnerskap som ville utveksle tjenester, siden man utvilsomt ikke kan være en murer og snekker, snekker og smed.
Slike forslag kan gjenspeile et av de siste argumenter fra skumle filister, som er redd for at alt skal reguleres i en velferdsstat, folk vil definitivt leve i dystre brakker, privat familieliv vil være umulig, etablering av en koselig familiehjørne, det vil ikke være noe sted for privat initiativ. Det gir ingen mening å overføre boliger, møbler, hager, parker til statseiendommen. I byer vil staten utvilsomt måtte kjøpe hus til leie etter forslag fra eierne, siden sistnevnte kanskje vil lide tap av fallet i boligprisene.
Amerikanske sosialister i Moskva, 1930.
4) Når det gjelder overføring av land til statlig eierskap, er det ikke nødvendig å insistere på fremmedgjøring av små bedrifter: De kan overlates til de tidligere eierne for i det minste å dyrke hager.
Hvis for eksempel alle tomter på mindre enn 2 hektar blir igjen i eiernes eie, eller hvis de bare blir kjøpt ut på initiativ fra sistnevnte, kan man med dette alene straks tiltrekke seg siden sosialismen 3 millioner av 5,2 millioner “antikollektivistiske” små bondegårder i Tyskland; tross alt utgjør eierandelen bare 1,5 millioner hektar.
Hvis du deretter erklærer for hver større grunneier: “Staten forlater deg huset og hagen eller parken din, i alle fall gir den deg en annen eng slik at du kan beholde en ku eller en hest; og for det landet du vil motta en belønning fra ham i form av evig leie, 25% høyere enn den gjennomsnittlige årlige nettoinntekten fra boet ditt. Det er vanskelig å se for seg at grunneiere ville vist særlig sterk motstand mot et slikt forslag.
5) Ikke desto mindre har velferdsstaten også ett mål, som det er nødvendig å tillate dannelse av rentekapital på: belønning for viktige oppfinnelser og funn, for fremragende statlig eller vitenskapelig aktivitet. Men for dette formålet trengs det en relativt liten mengde, for hele Tyskland ikke mer enn 50-100 millioner merker i året; dette beløpet vil være tilstrekkelig for en stor belønning for oppfinnere.
6) Når det gjelder religion og den beryktede frie kjærligheten, må det spesielt understrekes at disse spørsmålene ikke har noen vesentlig forbindelse med det sosiale problemet. Det siste er rent økonomisk.
Mange sosialisters fiendtlige holdning til den moderne kirke forklares med at representantene er oppe i armene mot sosialdemokratiet. De bør gjøre dette fordi de selv er avhengige av staten, d.v.s. fra det moderne sosiale systemet. Men sosialdemokraterna gjør en alvorlig feil når de krever krav om separasjon av kirke og stat. Når proletariatets seier dag kommer, vil det vise seg at takket være dette kravet er et våpen frivillig gitt opp, noe som vil bidra til å tiltrekke seg til sosialismen kretsene til troende som fremdeles motstår det.
Le Corbusier, Sergei Eisenstein, og Andrei Burov, 1928.
Poenget er at kristendommen er høyt sosialistisk, til og med kommunistisk; hvis kirkens avhengighet av staten fortsetter, vil dens representanter ganske snart begynne med mye større iver for å forsvare den nye ordenen og den nye regjerende makten (som tross alt også ser ut til å ha blitt etablert av Gud), enn de nå forsvarer det moderne systemet. I tillegg har de fleste visse religiøse synspunkter, en slags tro på mirakler, om ikke mystiske, så materialistiske. Det er i statens interesse å blande seg inn i eksisterende religiøse forhold så lite som mulig, å være fullstendig tolerante overfor alle religioner; dens oppgave er å ta vare på å heve og spre offentlig utdanning.
7) Når det gjelder familielivet, skal følgende bemerkes. De fleste mennesker har ikke slike gjøkvaner i det hele tatt, takket være hvilke de frivillig vil kvitte seg med barna sine så snart som mulig, d.v.s. å legge ned omsorgen for oppveksten deres fra oss selv til staten. Derfor er det ikke helt klart hvorfor det ville være nødvendig å endre det eksisterende ekteskapsforholdet.
8) Det konstitusjonelle spørsmålet er heller ikke viktig - hva skal en velferdsstat være, et monarki eller en republikk - med andre ord er det viktig å understreke at monarkiet kan bevares uten skade hvis det setter sitt mål å oppfylle kravene til folket, og dets velferd vil være anser det som deres hovedlov.
Sovjetisk utopi: prosjektet "Den røde byen" i Krasnoyarsk, 1931.
Det er utopisk å anta at alle forbrytelser endelig vil forsvinne i velferdsstaten. Men antallet vil avta betydelig når årsakene som forårsaker dem elimineres: fattigdom, elendighet, uvitenhet, hjemløshet og hjemløshet hos barn. For det første vil antallet tilbakefall avta så snart staten begynner å gi kriminelle som har sonet sine dommer muligheten til å leve av ærlig arbeidskraft.
