Når sosialister sier at et samfunn frigjort fra kapital kan gjøre arbeidet morsomt og avskaffe alt arbeid som er ekkelt eller helseskadelig, blir de vanligvis lo for.
Og likevel ser vi allerede slående suksesser i denne retningen; og uansett hvor slike forbedringer ble introdusert, kunne eierne bare glede seg over den resulterende besparelsen av styrke.
En fabrikk og en fabrikk kan uten tvil gjøres like sunn og attraktiv som et vitenskapelig laboratorium; og det er ingen tvil om at det er fordelaktig å gjøre det på alle måter.
I et romslig rom, med god luft, går arbeidet bedre, og forskjellige små forbedringer som fører til besparelser i tid og arbeid er lettere å bruke.
Og hvis lokalene til de fleste fabrikkene i vår tid er så skitne og usunne, så skyldes dette at under byggingen av dem ble arbeideren fullstendig ignorert og menneskelig styrke ble brukt på dem på den mest latterlige måten.
Imidlertid, selv nå - selv om det fremdeles er et sjeldent unntak - kan man se her og der fabrikker så velutstyrte at det ville være ganske hyggelig å jobbe der, hvis bare arbeidet ikke varte mer enn fire eller fem timer om dagen, og hvis alle kunne det er en viss variasjon i den etter ens tilbøyeligheter.
Vi kan for eksempel peke på ett anlegg - dessverre som driver med produksjon av militære skjell og våpen - som i betydningen en rimelig sanitærorganisasjon ikke etterlater noe å være ønsket. Det dekker et område på tjue dekar, hvorav femten er dekket med et glasstak. Gulvet er laget av ildfast murstein og er like rent som i en gruvearbeiderhjem, og glasstaket vaskes grundig av dedikerte arbeidere.
På dette anlegget smides stålgjenger som veier opp til 1200 pund, men tilstedeværelsen av en enorm ovn, hvor temperaturen når tusen grader, kjennes ikke enda tretti skritt fra den: du legger merke til den bare når den rødglødende stålmassen kommer ut av monsterets munn. Og dette monsteret styres av bare tre eller fire arbeidere, som åpner det ene eller det andre springen, og enorme spaker blir satt i gang av kraften fra vanntrykk i rørene.
Salgsfremmende video:
Du kommer inn i denne fabrikken, og forventer at du øyeblikkelig vil bli døve av lyden av hammere, og du ser at det ikke er noen hammere i det hele tatt: enorme kanoner som veier 6000 pund og akslene til store dampere blir smidd bare av trykket fra hammere satt i gang av trykket av vann i rør. For å skvise metallmassen, dreier arbeideren i stedet for å smi ganske enkelt kranen. Og med slik hydraulisk smiing blir metallmassen jevnere og uten knekk, uansett tykkelse.
Du venter på maskinens forferdelige klang og brøl, men i mellomtiden ser du at maskinene skjærer metallmasser med fem favner i lengde like lydløst som om de skjærer et stykke ost. Og da vi delte vår erfaring med ingeniøren som fulgte oss, svarte han rolig:
For oss er dette et spørsmål om økonomi. Denne maskinen, for eksempel høvling av stål, har betjent oss i 42 år; hvis delene var dårlig matchet eller for svake og derfor sprakk og knirket med hver bevegelse, ville det ikke tjent enda ti år! Er du overrasket av smelteovner? Hvorfor miste varmen, i stedet for å bruke den til selve ovnen? Det ville være en helt unødvendig utgift.
Hvorfor tvinge stokerne til å steke når varmen som går tapt ved stråling representerer hele tonn kull?
Hamrene, som tidligere fikk alle bygninger til å riste tyve mil i omkrets, ville vært et lignende bortkastet tid. Trykksmiing er mye bedre enn å blåse, og det koster mindre fordi det er mindre avfall. Romslig rom rundt maskinene? god belysning? renhet? - alt dette er ren beregning. En person fungerer bedre når han ser godt og når han ikke er trang. Her i vår tidligere bygning, i byen, var alt veldig dårlig. Tettheten er forferdelig. Du vet hvor veldig dyrt jord er der på grunn av grunneiernes grådighet.
Det samme kan sies for kullgruver. Alle vet, i hvert fall fra Zolas roman eller fra aviser, hva kullgruvene er nå. I mellomtiden, i fremtiden, når gruvene er godt ventilert, vil temperaturen i dem være like jevn som nå på arbeidsrommet; det vil ikke være noen hester i dem, fordømt til å leve og dø under jorda hele livet, siden vognene med kull vil bevege seg enten langs en endeløs stålkabel satt i gang ved inngangen til gruven, eller med strøm det vil være fans overalt, og eksplosjoner vil bli umulige.
Og dette er heller ikke en drøm; i England er det allerede flere slike miner, og jeg var i stand til å inspisere en av dem, der alt er ordnet på denne måten. Her, akkurat som på en fabrikk, har god sanitet ført til enorme kostnadsbesparelser. Til tross for den store dybden (210 fathoms), produserer denne gruven tusen tonn kull per dag med bare to hundre arbeidere, det vil si fem tonn (300 poods) per dag for hver arbeider, mens i alle to tusen gruver i England er gjennomsnittlig mengde kullet som utvinnes av hver arbeider når nesten ikke 300 tonn i året, det vil si bare 60 smøringer om dagen.
Mange andre eksempler kan siteres for å bevise at Fouriers tanker om i det minste i forhold til innretningen av den materielle situasjonen langt fra er en urealiserbar drøm.
Men sosialistene har allerede skrevet så mye om dette at i dag innrømmer alle at det er mulig å gjøre fabrikker, fabrikker eller gruver så rene som de beste laboratoriene til moderne universiteter, og at jo bedre de er ordnet i så måte, jo mer produktiv menneskelig arbeidskraft vil være. …
Kan man etter det virkelig tvile på at arbeid i et samfunn med likestilte, i et samfunn der de ikke vil bli solgt for et stykke brød, arbeid faktisk vil bli en ro og glede?
Ethvert usunt eller ekkelt arbeid vil forsvinne, for under disse nye forholdene vil det utvilsomt vise seg å være skadelig for samfunnet som helhet. Denne typen arbeid kan utføres av slaver; en fri mann vil skape nye arbeidsforhold - arbeidskraft som er attraktiv og makeløst mer produktiv.
Det samme vil skje med husarbeidet som samfunnet nå pålegger en kvinne - denne lidende for hele menneskeheten.
***
Et samfunn gjenopplivet av revolusjonen vil også kunne avskaffe innenlands slaveri - den siste formen for slaveri, som samtidig kan være den mest sta, fordi den er den eldste. Men et frigjort samfunn vil ta det annerledes enn statskommunistene - tilbedere av hard makt med sine Arakcheyevs - trodde.
Millioner av mennesker vil aldri gå med på å leve i en falanx. Det er sant at selv den minst omgjengelige personen noen ganger føler behov for å møte andre mennesker for felles arbeid - arbeid som blir mer attraktivt hvis en person føler seg samtidig en del av en enorm helhet.
Men fritidstimene som er viet til hvile og kjære er mye mer personlig. I mellomtiden tar ikke phalansters og til og med familister * hensyn til dette behovet, eller hvis de gjør det, prøver de å tilfredsstille det kunstig.
Falansteren, som i hovedsak ikke er noe mer enn et stort hotell, kan være likt av noen, eller til og med av alle, i visse perioder av livet; men de aller fleste foretrekker fremdeles familieliv (selvfølgelig fremtidens familieliv). Folk er mer glad i separate leiligheter, og løpet av Norman og Anglo-Saxon foretrekker til og med separate hus på fire, fem eller flere rom, der du kan bo med familien eller i en nær vennekrets.
Phalanster kan være bra noen ganger, men det ville være veldig ille hvis det ble hovedregelen.
Menneskelig natur krever at timene i samfunnet veksler med ensomhetstimer. En av de mest forferdelige torturene i fengselet er nettopp manglende evne til å bli i fred, akkurat som ensom innesperring på sin side blir tortur når det ikke veksler med tidene som er brukt i andres selskap.
Noen ganger blir vi fortalt at livet i en falanx er mer økonomisk, men dette er den minste og mest tomme økonomien.
Den virkelige, den eneste fornuftige økonomien er å gjøre livet hyggelig for alle, fordi når en person er fornøyd med livet, produserer han umåtelig mer enn når han forbanner alt rundt seg *.
Andre sosialister nekter for phalansters, men når de blir spurt om hvordan de ordner husarbeid, svarer de:. Og hvis du har å gjøre med en borgerlig som spiller sosialisme, snur han seg med et hyggelig smil til kona og sier:
* Kommunistene i Unge Ikaria ser ut til å forstå hvor viktig det er å gi mennesker valgfrihet i sin daglige kommunikasjon med hverandre bortsett fra arbeid. De religiøse kommunistenes ideal har alltid vært assosiert med et vanlig måltid; de første kristne uttrykte sin tilslutning til kristendommen nettopp i det vanlige måltidet, og spor av dette er fortsatt bevart i nadverden. De unge ikarierne brøt med denne religiøse tradisjonen. De spiser alle i samme rom, men ved separate bord, der folk sitter, avhengig av deres personlige sympati.
Kommunistene som bor i Anam har egne separate hus og spiser på sitt eget sted, selv om de tar alle de behovene de trenger fra samfunnsbutikkene - så mange de vil.
Kona svarer med et søtt og surt smil: - og tenker på seg selv samtidig at det heldigvis ikke vil være så snart.
Enten det er en tjener eller en kone, forventer en mann alltid å overta kvinnens husarbeid.
Men kvinnen på sin side begynner også å kreve endelig sin del i frigjøringen av menneskeheten. Hun vil ikke lenger være byrden av hjemmet; det er nok for henne at hun bruker så mange år av livet sitt til å oppdra barn. Hun vil ikke være kokk, oppvaskmaskin, hushjelp i huset! Amerikanske kvinner er foran alle andre i sine krav, og klager blir hørt overalt i USA om mangelen på kvinner som er villige til å gjøre husarbeid.
Damer foretrekker kunst, politikk, litteratur eller en slags moro; de kvinnelige arbeiderne, på sin side, gjør det samme, og det er sukk og sukk overalt om umuligheten av å finne. Det er få amerikanske kvinner i USA som vil gå med på hushjelpens slaveri.
Løsningen på spørsmålet blir imidlertid bedt om av livet selv, og denne løsningen er som vanlig veldig enkel.
Maskinen tar over tre fjerdedeler av alle gjøremål.
Du rengjør dine egne sko, og du vet hvor latterlig det er. Å kjøre 20 eller 30 ganger på en bagasjerom med pensel - hva kan være dummere enn det? Bare fordi millioner av europeere, menn og kvinner, blir tvunget til å selge seg selv for å utføre dette arbeidet for litt mat og magre mat, bare fordi en kvinne føler seg som en arbeider, vil kanskje millioner av hender gjøre denne dumme operasjonen hver dag.
I mellomtiden har frisører allerede maskinrunde børster for å glatte både rett og ristet hår. Hvorfor ikke bruke den samme teknikken i den andre enden av menneskekroppen? Hvorfor ikke? De gjør faktisk det. Store amerikanske og europeiske hoteller tar allerede i bruk en slik støvelrensemaskin, og denne maskinen utvides utover hotellene.
Således, for eksempel i England, på noen store skoler, der gutter bor i femti eller til og med to hundre med lærere, overlater lederne for disse internatskolene rengjøring av støvler til en spesiell gründer som tar det på seg å rengjøre tusen par støvler hver morgen med bil. Og det viser seg selvsagt mer lønnsomt enn å holde hundrevis av tjenestepiker spesielt for denne dumme okkupasjonen. En tidligere skomaker som jeg kjenner, samler alle disse haugene med støvler om kvelden, og sender dem ut rengjort med bil.
Ta oppvask. Er det en elskerinne hvor som helst som vil elske dette verket - kjedelig og skittent, noe som bare gjøres for hånd, fordi arbeidet til en innenlandsk slave anses som verdiløs?
I Amerika begynner dette slavearbeidet gradvis å bli erstattet av mer meningsfylt arbeidskraft. Det er byer hvor varmt vann tilføres husene så vel som kaldt vann i landet vårt, og dette letter allerede løsningen på problemet. Og en kvinne, fru Cochran, gjorde det med halvparten: maskinen hun oppfant vasker, tørker og tørker tjue dusin tallerkener eller servise på mindre enn tre minutter. Disse maskinene er produsert i Illinois og selges til priser som er rimelige for flere familier.
Når det gjelder små familier, vil de over tid gi oppvasken til vasken på samme måte som det nå er gitt sko til rengjøring - og sannsynligvis vil den samme institusjonen overta begge disse funksjonene.
Kvinner rengjør kniver, skreller av huden fra hendene, klemmer ut klær, feier gulv og renser tepper, løfter opp støvskyer, som deretter med store vanskeligheter må fjernes fra alle sprekker der hun sitter, men alt dette gjøres på denne måten bare i dag fordi kvinnen fortsetter å være en slave.
I mellomtiden kan alt dette arbeidet allerede gjøres mye bedre av en maskin. Og når drivkraften føres inn i alle husene, vil alle slags maskiner, forenklet slik at de tar litt plass, komme til sin rett. Maskinen som suger støvet, er imidlertid allerede oppfunnet.
Merk at i seg selv er alle slike maskiner veldig rimelige, og hvis vi nå betaler så mye for dem, kommer det an på at de ikke er utbredte, og viktigst av alt, at alle slags herrer som spekulerer på bakken, på råstoff, på fabrikasjoner, salg, skatter osv., belaster oss minst tre eller fire ganger vår reelle verdi, og hver tjener på hvert nytt behov som oppstår.
Men små biler, som kan være i hvert hus og leilighet, er ennå ikke det siste ordet i løslatelsen av innenlandsk arbeidskraft. Familien må komme ut av sin nåværende isolasjon, forene seg i en artel med andre familier for i fellesskap å gjøre det arbeidet som nå gjøres i hver familie hver for seg.
Fremtiden er overhode ikke at hver familie har en maskin for rengjøring av støvler, en annen for å vaske oppvasken, en tredje for å vaske klær, etc. Fremtiden hører til en vanlig komfyr, som varmer opp alle rommene i hele blokken og dermed eliminerer behovet for å tenne hundrevis av lys.
Dette er allerede gjort i noen amerikanske byer; varmt vann ledes fra en vanlig komfyr til alle hus og til alle rom, og for å endre temperaturen i rommet er det bare å vri kranen. Hvis du vil starte brann i et rom, kan du tenne bensin eller elektrisk komfyr i peisen. Alt det enorme arbeidet med å rense ildsteder og holde dem i brann, som forbruker millioner av arbeidende hender i England, forsvinner dermed gradvis, og kvinner er godt klar over hvor mye tid dagens ildsteder tar fra dem.
Stearinlys, lampe og til og med gass er allerede utdatert. Det er hele byer der det er nok å trykke på en knapp for å få lys, og hele spørsmålet om elektrisk belysning koker nå ned for hvordan man skal bli kvitt hele hæren av monopolister som overalt har grepet (med statens hjelp) elektrisk belysning i hendene.
Endelig - igjen i Amerika - snakker vi om dannelse av samfunn som nesten fullstendig kan eliminere innenlandsk arbeid. For dette ville en slik institusjon være tilstrekkelig for hver husgruppe. En spesiell vogn ville komme til kurver med støvler som skal rengjøres, for skitne tallerkener, for lin, for små ting som må rengjøres (hvis det er verdt det), for tepper - og dagen etter ville det gitt arbeidet som allerede var gjort og godt gjort. Og i timen med morgenfrokosten, kan varm te eller kaffe og hele frokosten dukke opp på bordet ditt.
Se faktisk hva som gjøres nå. Mellom klokka tolv og to på ettermiddagen spiser tretti millioner amerikanere og tjue millioner engelskmenn et stykke stekt storfekjøtt eller lam eller kokt svinekjøtt - sjelden kylling eller fisk - og en del poteter og litt grønnsaker, avhengig av årstid.
Og det gjør de fra dag til dag og fra år til år, og av og til legger noe til middagen. For å steke dette kjøttet og koke disse grønnsakene, brenner minst ti millioner branner i to eller tre timer, og ti millioner kvinner bruker tiden på å tilberede disse måltidene, som totalt inkluderer ikke mer enn ti forskjellige matvarer.
Spis frokost om du vil hjemme, med familien, med barna; men hvorfor, fortell meg, ville disse femti kvinnene kaste bort to eller tre timer hver morgen på å tilberede et så enkelt måltid? Velg ditt eget stykke biff eller lam, hvis du er en slik gourmand, krydre dine egne grønnsaker hvis du foretrekker den ene eller den andre sausen. Men la det bare være et stort kjøkken og en godt arrangert komfyr for å steke kjøtt og koke disse grønnsakene til femti familier!
Å leve som vi lever nå er selvfølgelig meningsløst; men dette skyldes det faktum at arbeidet til en kvinne aldri har blitt satt inn i noe; fordi til nå har til og med mennesker som strever for frigjøring aldri tatt med en kvinne i betraktning i sine drømmer om frigjøring; fordi de anser det som uforenlig med deres maskuline verdighet å tenke, og det er grunnen til at de belaster dem som et byrde for en kvinne.
Å frigjøre en kvinne betyr ikke å åpne dørene til et universitet, en domstol eller et parlament for henne, fordi en frigjort kvinne alltid legger husarbeidet på en annen kvinne.
Å frigjøre en kvinne er å frigjøre henne fra kjedelig arbeidskraft på kjøkkenet og vaskeriet; det betyr å tilrettelegge for at hun skal kunne fø og oppdra barna sine, samtidig som hun har nok ledig tid til å ta del i det sosiale livet.
Og det vil gå i oppfyllelse, det begynner allerede å gå i oppfyllelse. Vi må huske at en revolusjon som bare vil glede seg over vakre setninger om frihet, likhet og brorskap, men som vil bevare kvinnes hjemlige slaveri, ikke vil være en reell revolusjon. En hel halvdel av menneskeheten, som er i kjøkkenslaveri, måtte senere starte sin revolusjon for å frigjøre seg fra den andre halvparten.
P. A. Kropotkin
