Hypatia (eller Hypatia) av Alexandria, som levde på begynnelsen av det 4.-5. århundre A. D. - den mest kjente kvinnelige forskeren i den antikke verden.
Den nøyaktige fødselsdatoen for Hypatia er ukjent. Det antas at hun er født mellom 355 og 370. Hypatia var datter av den berømte antikke greske lærde Theon of Alexandria, som var sjef for biblioteket i Alexandria, det største biblioteket i antikken. Theon underviste i astronomi og matematikk, og Euclids begynnelse har kommet til oss i Theons utgave, forsynt med hans kommentarer.
Hypatia ble utdannet under ledelse av faren og begynte å undervise uavhengig i Alexandria. Den yngre samtiden til Hypatia, kirkehistorikeren Socrates Scholastic skrev om henne:
Hun skaffet seg et slikt stipend at hun overgikk samtidige filosofer, var etterfølgeren til den platoniske skolen, stammet fra Platon og lærte alle filosofiske vitenskaper til de som ønsker det. Derfor strømmet de som ønsket å studere filosofi til henne fra alle kanter. Ved sin utdannelse, med en selvtillit verdig å respektere, dukket hun med beskjedenhet til og med i møte med herskerne, og til og med at hun ikke gjorde noen skam blant mennene, for for sin ekstraordinære beskjedenhet respekterte alle henne og undret henne.
Man kan komme over den oppfatningen at dette Fayum-portrettet skildrer Hypatia, men dette er ikke slik. Hypatia levde to århundrer etter å ha malt portrettet.
Nedenfor er andre bilder:
Elbert Hubbard - Hypatia.
Salgsfremmende video:
Alfred Seifert - Hypatia.
Det antas at verkene til Hypatia ikke har overlevd, og at vi derfor ikke kan bedømme hva hennes filosofiske og vitenskapelige synspunkter var. Imidlertid er det et annet synspunkt på sikkerheten til hennes arbeider. I boken "The History of Diophantine Analysis from Diophantus to Fermat" reiser I. G. Bashmakova og E. I. Slavutin spørsmålet om skaperen av teksten som dannet grunnlaget for det arabiske manuskriptet "Arithmetic" av den antikke greske matematikeren Diophantus fant for litt mer enn 20 år siden. Kjente russiske historikere i matematikk mener at forfatteren av avhandlingen, oversatt av Costa Ibn Luka, bør søkes blant de Alexandriske og bysantinske lærde fra det 4. og 6. århundre. Bashmakova og Slavutin konkluderer med at det arabiske manuskriptet ikke er en del av Diophantus 'aritmetikk, men et selvstendig arbeid om det samme emnet, skrevet av en ukjent kommentator som var godt kjent med Diophantus ’metoder. Men i perioden mellom V - IX århundrer. det bodde bare en matematiker, som kilder snakker om som en kommentator på Diophantus 'aritmetikk. Dette er Hypatia. I tillegg vet vi ingenting om andre matematikere på høyt nivå som levde i denne perioden.”Således konkluderer Bashmakova og Slavutin,” det kan antas at det arabiske fragmentet er en oversettelse av teksten hun kommenterte. I så fall er dette det eneste arbeidet til Hypatia som har overlevd til i dag. "da er dette det eneste arbeidet til Hypatia som har overlevd til i dag. "da er dette det eneste arbeidet til Hypatia som har overlevd til i dag."
Fragment av maleriet * School of Athens *, av Raphael Santi, der kunstneren skildret Hypatia.
I 395 ble Egypt en bysantinsk provins styrt av den keiserlige prefekten. Alexandria er den tredje største byen i imperiet (etter Konstantinopel og Antiokia). Siden majoriteten av befolkningen i Alexandria på den tiden var kristne, likte den Alexandrianske patriarken stor innflytelse i byen. Paganisme og kristne kjetterier korroderte enheten i det bysantinske riket, som dessuten var under trusselen om å falle fra invasjonene av barbarene, derfor i 391 forbød keiseren Theodosius, ved hans dekret, utøvelse av alle hedenske kulter. I Alexandria, under ledelse av patriark Theophilos, begynte ødeleggelsen av hedenske templer, noe som forårsaket et sammenstøt mellom hedninger og kristne. Sannsynligvis ble i denne perioden fullstendig ødelagt depot av hedensk visdom - biblioteket i Alexandria. Hypatia i konflikten mellom hedninger og kristne forble nøytral, fordi elevene hennes inkluderte representanter for begge religiøse leirene.
Illustrasjon for Charles Kingsleys roman * Hypatia *. Kunstner Lee Woodwarth Ziegler.
Illustrasjon for romanen av Charles Kingsley * Hypatia *. Kunstner Byam Shaw.
Produksjon av * Hypatia * på Royal Theatre i London (1893).
Skuespillerinne (muligens Mary Anderson) som Hypatia (1900).
I 412 dør patriark Theophilus, og som et resultat av den interne kirkekampen inntar Cyril, Theophilus nevø. Cyril tilstreber maktens fylde i Egypt og eliminerer med en avgjørende hånd alle de misfornøyde, og er avhengige av mennesker lojale mot ham - munker fra den nitriske ørkenen og parabalanerne (et kristent samfunn hvis medlemmer frivillig tok seg av de syke og begravde de som døde av sykdommer, i håp om å akseptere døden i navnet til Kristus). Cyril kjemper med hell mot kjettere og jøder: kirkene til tilhengerne av Novatian (romersk antipop i 251-258) ble stengt, og deres eiendom ble konfiskert, jødene ble utvist fra Alexandria og Cyril sitter igjen med bare en hindring i kampen for absolutt makt i Egypt - den keiserlige prefekt Orestes, en disippel av Hypatia. Da en mengde av Cyrils støttespillere sperret banen til stridsvognen til Orestes og begynte å fornærme prefekten,anklager ham for hedendom. Årsaken til ryktene om at prefekten adopterte hedendom var hans sympati for Hypatia. For å forsvare seg mot den kastede beskyldningen informerte Orestes munkene om at han var blitt døpt av patriarken til Konstantinopel Atticus. Siden Atticus var en alliert av John Chrysostom, fienden til Theophilus (onkel Cyril), raserte Orestes ord publikum ytterligere. Konfrontasjonen endte med at en av munkene, Ammonius, kastet en stein mot Orestes, som traff prefekten i hodet. Ammonius ble tatt til fange av vaktene og utsatt for tortur, hvorfra han døde. Cyril utropte Ammonius til en hellig martyr, som patriarken ble kritisert av moderate kristne.at han ble døpt av patriarken til Konstantinopel Atticus. Siden Atticus var en alliert av John Chrysostom, fienden til Theophilus (onkel Cyril), raserte Orestes ord publikum ytterligere. Konfrontasjonen endte med at en av munkene, Ammonius, kastet en stein mot Orestes, som traff prefekten i hodet. Ammonius ble tatt til fange av vaktene og utsatt for tortur, hvorfra han døde. Cyril utropte Ammonius til en hellig martyr, som patriarken ble kritisert av moderate kristne.at han ble døpt av patriarken til Konstantinopel Atticus. Siden Atticus var en alliert av John Chrysostom, fienden til Theophilus (onkel Cyril), raserte Orestes ord publikum ytterligere. Konfrontasjonen endte med at en av munkene, Ammonius, kastet en stein mot Orestes, som traff prefekten i hodet. Ammonius ble tatt til fange av vaktene og utsatt for tortur, hvorfra han døde. Cyril utropte Ammonius til en hellig martyr, som patriarken ble kritisert av moderate kristne.som patriarken ble kritisert av moderate kristne.som patriarken ble kritisert av moderate kristne.
Siden konfrontasjonen direkte med Orestes endte uten hell for Cyril, bestemte patriarken å fjerne Orestes mest berømte allierte i byen, Hypatia, fra banen. Det var snakk i byen om at det var hun som motarbeidet forsoning av patriarken og prefekten, og da dukket det opp et nytt rykte: Hypatia praktiserer angivelig svart magi. Ryktene oppnådde resultatet Cyril ønsket: 4. mars 415 angrep en mengde parabalanere Hypatia, dro henne ut av vogna og dro henne til kirken. Etter å ha revet klærne til Hypatia, drepte kristne fanatikere henne med skjær av knust keramikk. Etter å ha demontert den døde kroppen, brente de den.
Charles William Mitchell - Hypatia.
Illustrasjon for romanen av Charles Kingsley * Hypatia *. Kunstner Lee Woodwarth Ziegler.
William Mortensen - Hypatias død.
Dødsfallet til Hypatia hadde sin virkning: etter det er historien taus om Orestes. Cyril ble en suveren herre i Egypt. Etter hans død ble Cyril anerkjent som en helgen. I livet til Saint Cyril av Alexandria presenteres Hypatias død på en helt annen måte enn den faktisk var:
“Det var en jente i Alexandria som het Hypatia, datteren til filosofen Theon. Hun var en kvinne av tro og dyd, og utmerket seg av kristen visdom, tilbrakte hun sine dager i renhet og integritet og observerte jomfruelighet. Fra ungdommen ble hun undervist i filosofi av sin far Theon og var så vellykket i visdom at hun overgikk alle filosofene som levde på den tiden. Hun ønsket ikke å gifte seg, delvis av et ønske om å utøve fritt i visdom og studium av bøker, men særlig holdt hun jomfruelighet utenfor kjærlighet til Kristus. " Hun ble drept av de "verdenshatende opprørerne." I følge livet var det ingen nitriske munker i byen på den tiden. Da de fikk vite om hva som hadde skjedd, ble de "fylt av sorg og medlidenhet med de uskyldige ofrene for opprøret," og da de kom til Alexandria for å beskytte Cyril, kastet de steiner på prefektens stridsvogn.
Det er en annen versjon av dødsfallet til Hypatia, som ble fremmet av Ari Allenby, som mener at Hypatia ble drept ikke i 415, men i 416 på grunn av en konflikt om å beregne den eksakte datoen for påsken i 417.
I følge den moderne formelen faller påsken den første søndagen etter den første vårens fullmåne, d.v.s. fullmåne må forekomme enten på selve dagen eller kort tid etter den vernale jevnalden. Det er imidlertid ikke kjent når denne definisjonen ble tatt i bruk - alt vi har i våre hender er kirkekalendertabellene fra det fjerde - femte århundre. Den romerske kirke beregnet påsken på grunnlag av en 84-årig syklus, og kirken i Alexandria basert på en 19-årskalender. Det var ytterligere forskjeller mellom de to tradisjonene: hvis den første våren fullmåne falt på lørdag, så feiret den Alexandriske kirke påske dagen etter, men den romerske kirken utsatte påsken i en uke, til neste søndag. Den Alexandriske kirke ble anerkjent i 325 av rådet i Nicea som en ekspert på dateringen av påsken (muligenspå grunn av den praktiske "Syntax" - kunnskap om den berømte boken til Claudius Ptolemaios). Ari Allenby mener at gjennom astronomiske observasjoner fant Hypatia ut at vernal equinox faller på en mye tidligere dato (16. eller 17. mars) enn den aksepterte 21. mars. Hypatia rapporterte dette til Prefect Orestes. Prefektens budskap til Konstantinopel kunne undergrave den Alexandriske kirkes troverdighet når det gjaldt beregning av påskedagen, og derfor ble Hypatia drept. Prefektens budskap til Konstantinopel kunne undergrave den Alexandriske kirkes troverdighet når det gjaldt beregning av påskedagen, og derfor ble Hypatia drept. Prefektens budskap til Konstantinopel kunne undergrave den Alexandranske kirkes troverdighet når det gjaldt beregning av påskedagen, og derfor ble Hypatia drept.
Ari Allenby forbinder også Cyrils konflikt med jødene med uenigheter om beregningen av påskedagen. Jødisk påske skulle falle på den første våren fullmåne; den kristne påskeens fullmåne er dens direkte motstykke. I 417 falt den jødiske påsken i Alexandria 17. mars - samme dag som den romerske påsken fullmåne. Dette førte til at Cyril mistenkte en sammensvergelse mellom den romerske kirken og jødene i Alexandria, nettopp derfor ble det jødiske samfunnet Alexandria utvist.
I 2009 ble den spanske filmen Agora gitt ut, med Rachel Weisz i hovedrollen som Hypatia. Selv om vi som nevnt tidligere ikke kan vite noe om de vitenskapelige synene på Hypatia, blir hun i filmen vist som en solid tilhenger av det helikentriske systemet til Aristarchus of Samos og skaperen av teorien om de elliptiske banene til planeter. Filmen "Agora" trakk kritikk fra kristne, men selv blant det kristne samfunnet var det de som ikke oppfattet filmen som antikristen. For eksempel bemerket New York-presten Philip Gray at kristne som anerkjente seg som fanteri og mordere i filmen, trengte alvorlig introspeksjon. Hypatia, vist i filmen, ifølge Gray, ser ut som en større tilhenger av kristendommen enn hennes forfølgere, og den endelige scenen, der Hypatia rolig går i hjel, fremkaller assosiasjoner til Kristi vei til Golgata.
Rachel Weisz som Hypatia i * Agora *.
