1800-tallets fasjonable lære la grunnlaget for en tilnærming mellom Vesten og det mystiske og mystiske India. Alt som trengtes var en person som ville kombinere i en enkelt helhet helt uforenlige ting - Vestenes vitenskap og Østens visdom. Denne personen ble innfødt av Jekaterinoslav (nå - Dnepropetrovsk) Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891). Det var denne kvinnen som ble styrtet av tradisjonell religion og ortodoks vitenskap. Dette er den mest mystiske skikkelsen på 1800-tallet - enten en stor lærer for menneskeheten, eller en charlatan som var engasjert i filosofiske og religiøse spekulasjoner.
Hennes far, Peter Alekseevich Gan, tilhørte den russifiserte tyske adelsmannen, og moren hennes, en berømt romanforfatter, kom fra familien Dolgoruky. Fra barndommen overrasket Elena slektninger med historier om sine visjoner. Disse visjonene var for jenta så ekte som et menneskeliv kan være, og de var, etter den unge Elenas mening, hennes liv i tidligere inkarnasjoner. Visjonene (eller kanskje fantasier?) Ble forsterket i det paleontologiske museet som ligger på farmoren til bestemoren hennes, E. P. Fadeeva. Hovedtrekket i Blavatskys mentale tilstand var at virkelighet og fantasi i livet hennes var så sammenvevd at det var umulig å skille den ene fra den andre. Dessuten skiller Elena sine historier om fortiden betydelig fra både tidligere og påfølgende.
Hva er pålitelig kjent om livet hennes? I en alder av 17 år giftet Elena seg med den 40 år gamle visestyreren i Jerevan N. V. Blavatsky, og noen uker senere forlot mannen sin. Men i stedet for å returnere til farens eiendom, gikk hun ombord på en dampbåt som var på vei til Konstantinopel. Så, i lang tid, reiste jenta rundt i Europa og Asia, og gjentatte ganger besøkte Nord- og Sør-Amerika. Bortsett fra pengene gitt av faren
Madame Blavatsky lever henne av séances. I følge sine egne historier jobbet hun som en sirkusrytter, holdt pianokonserter, handlet med strutsfjær og var til og med eier av en blekkfabrikk i Odessa. Det er vanskelig å si hvilken av disse biografiske detaljene som var sanne. Mest sannsynlig var hun den bevarte kvinnen til flere velstående mennesker: Baron Meyendorff, den polske prinsen Wittgenstein, den ungarske operasangeren Agardi Mitrovich og andre, selv om Blavatsky selv benektet dette. I følge ryktene fødte Madame Blavatsky til og med en sønn til Mitrovich, men når slike spørsmål oppsto, fikk Elena et legeattest som indikerte at hun ikke var i stand til å få barn på grunn av enten medfødt eller ervervet anteflexio uteri sykdom (bøyning av livmoren). Riktig nok, under Blavatskys tur til Russland i 1862.i reisedokumentene sine ble en viss gutt Yuri lagt inn. I følge historiene til Blavatsky selv, var han sønn av venninnen hennes. Guttens videre skjebne er ukjent, i følge den utbredte versjonen døde han kort tid etter denne turen.
De fleste historiene hun fortalte, er ikke veldig troverdige. Så i årene 1850-1851. og i 1854 reiste Blavatsky angivelig til Nord-Amerika, i 1867 deltok hun i Garibaldi-opprøret, hvor hun til og med fikk flere sabel- og kullsår, og i 1871 slapp hun på mirakuløst vis i et forlis, hvor mange passasjerer døde. Mellom disse hendelsene klarte hun å møte forskjellige mystikere og tryllekunstnere rundt om i verden: med de store innviede i Egypt, voodooists i New Orleans, sjamaner i Sentral-Asia og trollmenn-healere i Mexico.
Den mest mystiske episoden av Blavatskys reiser var hennes syv år lange opphold i Tibet, der hun angivelig ble student av den mest mystiske innbygger på disse stedene - lærer Moria. Denne historien virker helt utrolig: Tibet var den gang et lukket land der de geopolitiske interessene til Russland, Storbritannia og Kina kolliderte. Og troppene i hvert av landene, stasjonert ved grensene til Tibet, måtte avskjære potensielle spioner. Ifølge en versjon var Blavatsky riktignok i India, men de britiske troppene som sto på passene lot henne ikke inn i Tibet, og hun oppfant læretiden sin mens hun satt på et hotell i Calcutta. Ifølge en annen versjon, generelt, ble hele turen til India oppfunnet av henne i Europa, fordi, etter hennes egne ord, det første møtet med læreren Moria fant sted i juli 1851 i London. Men,Madame Blavatsky hevdet i notatene sine at læreren Moria hadde vært hennes personlige vergeengel siden barndommen.
Helena Blavatsky.
Hvem var denne mystiske Moria? Han var angivelig et av medlemmene i det mystiske brorskapet til Mahatmas (Blavatsky kaller dem også noen ganger store innviere, noen ganger lærere for menneskeheten). I følge Elena Petrovna har mahatmas overmenneskelige evner, de er udødelige og uvesentlige, de kan øyeblikkelig bevege seg over store avstander eller inkarnere i levende vesener og til og med livløse gjenstander. Deres andre evne - klarsyn - gjør at de kan kommunisere med hverandre ved hjelp av en slags spirituell sans for mobil kommunikasjon. Riktignok var Blavatsky ganske forvirret når han beskrev mahatmenes verden. I noen bøker kalte hun den allerede omtalte Moriya sjefen for brorskapet til mahatmas, i andre skriver hun at hodet deres er en viss Lord of the World, som bor i det mystiske landet Shambhala. Blavatsky kaller Venus en av lokasjonene til Shambhala i sine forfattere. I henhold til denne versjonen forlater verdens herre bare av og til sin bolig på Venus og drar med noen få assistenter rundt sine jordiske eiendeler. På Blavatsky-tiden bodde denne verdensmester (i følge henne) i kroppen av en ung mann og var i ferd med å avsløre seg for verden, selv om han av en eller annen grunn aldri kunngjorde sin tilstedeværelse på jorden.
Salgsfremmende video:
Hver mahatma har ifølge Blavatsky sin egen spesialisering, og de er alle forent til et spesielt hierarki. Så har verdensherre 4 erstattere (Buddha, Mahagoyan, Manu og Maitreya), og alle er i en klar hierarkisk forbindelse: Buddha er den viktigste blant dem, og Maitreya er minst, og veldig ofte kaller Blavatsky ham en analog av Jesus.
Læreren Moria er ifølge en del informasjon fra Blavatskys forfattere "makten og styrke herskeren", han dirigerer nasjonale rasemessige spørsmål og bor i kroppen til en ung svart Rajput-prins som lever i tilbaketrukkethet i en viss indisk dal. Men en annen lærer av Blavatsky, en viss Kut Humi, med egne ord, i et tidligere liv var Pythagoras, og nå utfører han funksjonene som en tilsynsmann for forskjellige jordiske religioner, samt for kunst og utdanning. For å oppfylle sine plikter, ble han legemliggjort i kroppen til en blond, blåøyet og lyshudet Kashmiri Brahmin. Koot Humi besøkte angivelig Leipzig University i dette organet, men ikke for å motta kunnskap der, men for å inspisere utdanningsstaten ved dette universitetet. På fritiden jobber Kut Khumi også som vaktmester for et okkult museum i en av dalene i Kashmir.
I tillegg til Kut Humi, blir den religiøse situasjonen på jorden også kontrollert av Jesus, som av en eller annen grunn kalles Mahatmas en syrisk. Den ungarske prinsen Rakoczi, som tidligere var inkarnasjoner som grev Saint-Germain, og også begge berømte Bacons - Roger og Francis, er ansvarlig for magi i rådet for mahatmas. Vitenskapelig aktivitet styres av den greske Illarion. Skjønnhetsledelse tilhører en annen gresk - gullhåret og blåøyet Serapis. Disse mahatmasene representerer brorskapets elite, men en viss Dwai Hul er bare i stand til å utføre små himmelske ordre. Antallet mahatmas, med forskjellig autoritet og stilling i brorskapet, inkluderer alle lærerne til menneskeheten: Abraham, Moses, Salomo, Confucius, Lao Tzu, Platon, Boehme, Cagliostro, Mesmer. I følge Blavatsky fører mahatmas en langvarig krig mot de mørke kreftene, eller, som de også kaller dem, Lords of the dark face. Det er nettopp denne omstendigheten som får mahatmas til å skjule seg. De gjemmer seg både for mennesker og fra ondskapsagenter i hemmelige tilfluktsrom, ugjennomtrengelige kratt og høyt på fjellet. Alt dette er vanskelig å tro. Det er imidlertid ganske mulig at Blavatsky selv trodde på virkeligheten til alt hun snakket om.
Det er imidlertid mulig at Madame Helena ikke gjorde noen mystiske turer til India, og hun tok læren sin fra romanene til E. Bulwer-Lytton (1803–1873) Zanoni (1842) og A Strange Story (1862). Denne romanforfatteren var ikke bare kjent med filosofien til Boehme, Swedenborg og Mesmer, men han selv deltok sammen med vennen Eliphas Levi (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875) i okkulte eksperimenter. Det var E. Levi som først begynte å hevde at de udødelige adepts-mahatmas er bærere av den hemmelige doktrinen. Det er interessant at antakelsen om tilstedeværelsen av mahatmas i India også ble gjort lenge før Blavatsky. En av skaperne av falske rosikruciske brosjyrer på 1600-tallet. Heinrich Neuhaus prøvde å forstå hvor de europeiske rosikrukerne hadde forsvunnet. Og han antydet uten videre at de alle flyttet til India,det vil si til et så avsidesliggende sted fra Europa, hvor det er vanskelig å komme, noe som betyr at det er praktisk umulig verken å tilbakevise eller bekrefte deres eksistens.
I 1873 beordret mahatmas, ifølge Madame Helena, henne til å dra til Amerika. Her levde hun først i fattigdom, deretter fikk hun farens arv (men tilbrakte den raskt med å prøve å få sin egen fjørfe gård). I 1874, etter å ha møtt sin fremtidige ektemann, Henry Olcott, begynte imidlertid hennes saker å forbedre seg dramatisk.
I sitt liv forandret G. Olcott mange yrker: Han var engasjert i jordbruk og publiserte til og med flere bøker om agronomi, tjenestegjorde i hæren til de nordlige under borgerkrigen, etter pensjonering på grunn av uførhet jobbet han som advokat i New York og var til og med medlem av kommisjonen som etterforsket drapet på Abraham Lincoln. Imidlertid ga juridisk praksis ikke suksess, og skilsmissen fra kona som fant sted bidro snart til fremveksten av mystiske stemninger. Olcott ble interessert i spiritualisme.
Blavatsky og mannen hennes slo seg ned på et dyrt hotell i New York, og akkurat der hadde Elena Petrovna, som ikke en gang hadde penger for veien tilbake til Europa, en haug med dyre orientalske ting: kinesiske og japanske skap, en mekanisk fugl, vifter, tepper, en statuett av en siamesisk munk, lakkede bokser og en gullstatuette av Buddha. De skulle være bevis på hennes reiser i Asia, men ble sannsynligvis kjøpt av Olcott på lokale loppemarkeder. Det mystiske interiøret ble supplert med utstoppede dyr: et løvehode over døra, aper og fugler i hjørnene av rommene, og øgler, en grå ugle og en slange sto på bokhyllene. Den viktigste nysgjerrigheten var imidlertid en utstoppa stor bavian - i briller og slips sto han på bakbeina med Charles Darwins bok "The Origin of Species and Sexual Selection" under armen. Fugleskremselet skulle symbolisere den moderne vitenskapens dumhet sammenlignet med den visdom om sannhet som bare var tilgjengelig for de innviede. Det kan ikke sies at Blavatsky fullstendig benektet evolusjonen, i det minste i den tre-bindende Secret Doctrine, som kom ut like før hennes død, hun ga mye oppmerksomhet til evolusjonen (selv om hun først og fremst var interessert i åndelig evolusjon).
Antagelig hadde ektefellene til å begynne med å tjene til livets opphold av åndelige sjeler, men i dette øyeblikket var spiritualismen i tilbakegang, kommunikasjonen med ånder ble mindre og mindre okkupert av mennesker. Forsøk på å tiltrekke oppmerksomhet, og derav penger, fra godtroende amerikanere var bråkete, men ulønnsomme. Theosofical Society and Miracle Club (Miracle Club), stiftet av Olcott, Blavatsky, og flere av vennene deres, genererte ikke inntekter. Men Blavatsky og Olcott gjorde sitt beste. De ønsket virkelig å lage sin egen kirke, sin egen trosbekjennelse, noe som ville gjøre dem berømte. Hver tro trenger et mirakel. Og et slikt mirakel skjedde først 3. mars 1875, da Alcott mottok fra Blavatskys hender et mystisk brev skrevet med gullblekk på grønt papir og innkapslet i en svart konvolutt. Dets forfatter Tuitit Bey fra brorskapet "Luxor" (Egypt) inviterte Olcott til å bli en disippel av Mahatmas, og Madame Helena skulle bli senderen av undervisningen. Det er interessant at mahatmas brev ikke ble overlatt til posten, men snarere blitt overført gjennom Madame selv.
Senere mottok Madame Blavatsky slike meldinger tusenvis av ganger. Til nå er det ikke noe entydig svar på hva dette fenomenet var, selv om tilfeller av et slikt brev er blitt registrert mer enn en gang. Det fikk navnet "automatisk skriving": mediet faller i en spesiell transetilstand, der han begynner å skrive ord og setninger som han ikke forstår. Noen forskere antyder et banalt svindel, andre mener at dette fenomenet er basert på den spesielle nevrotiske eksitabiliteten til mediet, og andre antyder at i stedet for en person, kontrollerer noen astrale vesener hendene. Tilhengere av den sistnevnte hypotesen siterer til og med den utbredte legenden om at Moses skrev Toraen mens han var i en lignende tilstand, og det er grunnen til at slutten av Toraen beskrev Moses sin egen død. Hypotesen om nevrotisering av mediet ser mer logisk ut,spesielt siden det var i løpet av dagene med mentale kriser at antall meldinger mottatt av EPB [6] økte kraftig.
Dette miraklet, som ble gjentatt mange ganger, fikk de rundt seg til å tro på virkeligheten til mahatmenes og trakk stadig oppmerksomhet til personen til Blavatsky. Mange kunne se hvordan hun, ved perfekt helse, falt i en transe og begynte å skrive teksten. Miraklene endte imidlertid ikke der. Mahatmas visstnok visste hvordan han skulle materialisere kommandobrev ut i luften. I følge vitnesbyrdet fra tilhengere og venner av Madame Helena, materialiserte noen ganger slike brev seg også i kupeen til et reisetog. Imidlertid var ikke slike brev en åpenbar falske? Se for deg en situasjon: Olcott eller EPB fester et brev til taket med ustabilt lim, deretter inviterer du noen bekjent eller til og med en fremmed til kupeen deres og distraherer ham med en søt samtale, midt i hvilken et brev som er løsnet fra risting faller fra taket. Miraklet er klart.
I fremtiden, på nettopp en så mystisk måte (materialiserende ut i luften), dukket det opp ark med guddommelige åpenbaringer i Blavatskys rom, som deretter dannet grunnlaget for hennes "Secret Doctrine". Det eneste beviset for at disse meldingene hadde et hellig opphav, var Olcott sitt vitnesbyrd om at håndskriften på disse arkene var forskjellig fra den vanlige håndskriften til EPB. Ved slike anledninger hevdet Blavatsky at læreren hennes tok besittelsen av kroppen hennes og skrev med hånden. Og Olcott snakket. at han noen ganger la merke til at under "astrale diktasjoner" vokste Madame Blavatskys stemme dypere, og hennes brune krøllete hår ble svart og rettet ut, som om hun ble til en hindu. Samtidig var rommet fylt med forskjellige sprit, og til og med høringen av himmelske klokker ble hørt. Imidlertid må Olcott sitt vitnesbyrd som interessent behandles med ekstrem forsiktighet.
Det ser imidlertid ut til at også i denne Madame Blavatsky var uoriginal. Hennes rivaliserende venn, det populære New York-mediet Emma Harding Britten, hevdet i boken The Art of Magic at hun ikke var forfatteren av boken, men bare en stenograf som skrev ned det Chevalier Louis dikterte til henne - en slags åndelig vesen. Chevalier Louis så mistenkelig ut som Mahatmas of Blavatsky. Og et halvt århundre før utgivelsen av Brittenes bok likte Joseph Smith akkurat slik veiledning, som med hjelp av engelen Moroni oppdaget gulltabletter begravet i bakken med Bibelteksten på et ukjent språk, som dannet grunnlaget for Mormons bok. Frem til i dag hevder noen forfattere av esoterisk litteratur alvorlig at bøkene de skrev ble diktert av et visst høyere sinn eller dets individuelle representanter, og denne typen litteratur ble utpekt som en spesiell sjanger,kalt "kanalisering".
Og slik bestemmer Madame Helena og oberst Olcott seg for å reise til India. Mer logisk ville være en tur til Egypt til Mahatmas Tuitit Bey og Serapis, som representerer Luxor-brorskapet. Imidlertid, India, et fjernt og mystisk land, tiltrakk dem ikke bare med sine okkulte hemmeligheter: På den tiden i USA ble de beleiret av kreditorer fra alle kanter. Nesten samtidig med avgangen fra Blavatsky og Olcott til India, ble Madames orientalske pyntegjenstander lagt ut på auksjon.
Etter en kort stopp i London i februar 1879 ankom Madame og oberst i Bombay. Forsømmer faren for å fange pest eller kolera, Olcott, knapt tråkk i land, knelte ned og kysset landet India. Det er vanskelig å si om det var slik i virkeligheten eller om denne historien er et av de ledige historiene til en pensjonert oberst. Men det Olcott og kjæresten måtte møte var indianernes sanne orientalske list. Harichand Chintamon, medlem av det ariske samfunnet "Arya Samaj", som gjentatte ganger inviterte Olcott og Blavatsky til India og lovte å arrangere en storslått mottakelse ved ankomst, satte en gris på de reisende. Etter den lovede mottakelsen overrakte han de kjære gjestene en faktura, som til og med inkluderte betaling for telegrammene som Harichand sendte til Amerika. Etter en så varm velkomst ble Olcott og Blavatsky tvunget til å bosette seg på et billig hotell i et fattig nabolag.
Imidlertid var det i India det ekstravagante ekteparets saker gikk til rette. Allerede våren samme år begynte de å utgi magasinet Teosof, hvis opplag stadig økte. Nå reiste oberst og Madame Blavatsky gjennom India, og besøkte hellige steder i buddhisme og hinduisme. På en slik tur møtte de Swami Dayananda Saraswati, et annet medlem av Arya Samaj. I følge ryktene var han en stor yogi og hadde forskjellige hemmelige evner, som levitasjon, evnen til å bebo et fremmedlegeme, forlenge livet og forvandle en sak til en annen. Samtidig skilte han tydelig disse okkulte evnene fra fakir-triksene som han og andre hinduer underholdt inntrengerne med. Til fakirenes triks tilskrev Swami Dayananda Saraswati også muligheten til å materialisere og dematerialisere gjenstander,fordi - hevdet han - det bare krever lang trening, men de åndelige kreftene blir ikke brukt. Swami prøvde å holde yogaens mysterier hemmelig for de uinnvidde, og irettesatte dessuten europeerne for sin fascinasjon for østlig okkultisme.
Da Blavatsky og Olcott ble rike, kjøpte de Crow's Nest-godset i Bombay. En rekke mirakler, så mye fordømt av yogien Swami Dayananda, begynte straks å skje i godset. Materialisering av gjenstander skjedde ofte: brosjer dukket plutselig opp på en blomsterbed; kopper materialisert ut av tynn luft; musikk ble hørt fra en ukjent lydkilde, etc. Takket være disse miraklene og beskyttelse av to av vennene hans - journalisten A. Sinnett og A. O. Hume - Madame Blavatsky og oberst Olcott falt i kretsen til den britiske administrasjonen i India, selv om yogiene selv, og ikke bare Swami Dayananda, kalte foraktelig det som skjedde i Crow's Nest-eiendommen som triks. Og i Amerika og Europa oppsto mange spørsmål for Madame Elena. Selv mange medlemmer av Theosofical Society hun opprettet, betraktet således de hyppige tilfellene av materialisering av brev som et smart triks. De anklaget Madame Blavatsky for å skjule sanne okkulte fenomener fra publikum og kompromittere hennes virkelige evner. Noen ganger, under press fra ugjendrivelig bevis, innrømmet Madame Helena at noen ganger tillot hun seg tvilsomme triks, og hevdet at de ble generert av "den grunnleggende delen av hennes natur", og sanne mirakler skjedde under ledelse av mahatmas.
Hume og Sinnett, som stolte på Blavatsky, ønsket å bli Mahatmas-disipler. Meldingene fra Mahatmas som de mottok gjennom EPB inneholdt imidlertid ikke noen høyder av esoterisk kunnskap, men bare anbefalinger for å behandle Madame Blavatsky godt. I 1882 skjedde en bemerkelsesverdig episode, som var grunnen til bruddet deres med Madame Blavatsky. Hume og Sinnett skrev et brev til Mahatma Kut Humi der de ba om å kommunisere direkte med dem og ikke gjennom et medium (EPB). Men siden bare Madame selv kunne levere brevet til Mahatma, overrakte britene brevet deres for Kut Humi til henne. Elena Petrovna trakk seg tilbake til et annet rom for å spille piano mens den forseglede konvolutten ble overlevert mahatmaen. Bare noen minutter senere hoppet Blavatsky ut av rommet - sint, med en uforseglet konvolutt i hendene. Så snart det ble klartat det var Madame som spilte rollen som mahatmas, Hume ble desillusjonert av evnene til Blavatsky og generelt med spiritualismen. Men selv om det nå var ganske mange engelskmenn som hadde mistet troen på henne, fikk Elena Petrovna uventet støtte fra indianerne.
Guddommelig visdom brakte betydelige inntekter, og allerede i desember 1882 flyttet oberst og madame til et gods i forstaden Madras, som fortsatt er hovedkvarter for teosofene.
Så Blavatsky og Olcott fortsatte sin stormfulle virksomhet. Rundt 100 hytter ble dannet i Ceylon, India og Burma. Logene som dukket opp i forskjellige land fikk gradvis autonomi. Blavatsky kopierte strukturen til frimurerlosjer i Theosofical Society. Det er mulig at hun på denne måten prøvde å bevise at teosofien er arving etter frimureriet. En eller annen måte, men i rekkene av Theosofical Society var på den tiden mange fremragende sinn, for eksempel oppfinneren Thomas Edison eller samarbeidspartneren til Charles Darwin A. R. Wallace. Sammen med talentfulle mennesker tiltrakk imidlertid teosofien også mennesker som var mentalt utilstrekkelige - nevrotikk, hysterikk og til og med gal.
Den første høye åpenbaringen skjedde da A. Sinnett, som forble trofast mot Blavatsky, publiserte sitt første verk - "Den okkulte verden". Forutsatt at det ikke var noe galt, publiserte han i denne boken brevene som ble mottatt fra Coot Humi gjennom Madame Helena. Sinnetts bok ble veldig populær og falt snart i hendene på den berømte amerikanske spiritualisten Henry Kiddle, som kjente igjen et ganske imponerende fragment av talen hans i brevene til Coot Hoomie. Kiddle skrev et brev til Sinnett, der han med rette påpekte denne mistenkelige likheten på tekstene. Det luktet stekt, og Blavatsky ble tvunget til å komme med unnskyldninger. Hun foreslo at Kut Humi (en av de kloke og udødelige mahatmasene) fanget på den "astrale radioen" -delen av Kiddles tale, og så glemte den, akkurat som en person noen ganger ubevisst kan gjenta andres uttrykk. Denne unnskyldningen var så primitiv og dum at få trodde på den. Det ville være mye mer logisk å forklare tekstenes "likhet" ved at Koot Hoomi dikterte disse "guddommelige sannhetene" til en spiritualist fra Amerika, men valgte av en eller annen grunn ikke å vise seg selv.
Den neste store skandalen involverte en annen bok av Sinnett (Esoteric Buddhism, 1883). Hun ble motarbeidet av sjefen for London-logen, Anna Kingsford, som hevdet at Sinnett perverterer essensen av buddhismen og dveler ved dens ytre manifestasjoner - mentale fenomener og mirakler, så vel som på åndens manifestasjoner. Dermed mente Kingsford at Sinnett tar symboler og bilder for virkeligheten, forvirrer form og innhold. Og dessuten presenterer forfatteren buddhismen som en sensuell religion i alle sanser, mens det er generelt kjent at buddhismen, tvert imot, retter oppmerksomheten mot avvisning, på eliminering av sanseplanen i en persons liv, siden følelser gir opphav til illusjoner og lidelser. For å løse konflikten mellom Sinnett og Kingsford ankom Blavatsky og Olcott til London våren 1884.
Da hun møtte Anna Kingsford på et samfunnsmøte, gjorde Blavatsky imidlertid en skandale, for hun følte instinktivt en rival i Anna. Begge damene var ikke sjenerte over uttrykkene sine, men fru Kingsford var mer intelligent og fornøyd med at hun grunnla sin egen Hermetic Lodge 9. april 1884, og snart sitt eget Hermetic Society. Programmet til Hermetic Society var veldig likt programmet til Theosofical Society med det eneste viktige unntaket - Anna fjernet fra programmet alle referanser til de mystiske indiske lærerne.
Det er vanskelig å si om Blavatsky utførte noen magiske ritualer på sin rival, men Anna Kingsford døde året etter. Før hennes død sa hun at hun hadde en drøm der hun angivelig forsonet seg med Madame Blavatsky i et buddhistisk paradis. Madame Blavatsky røyket fortsatt sigarettene sine, og Anna ble ledsaget av Hermes, som tjente henne som en slags vergeengel.
Inskripsjonen på porten i byen Fatehpur Sikri, som oversettes som "Issa sier - verden er som en bro", 1596
Mens Blavatsky og Olcott var i Europa, i det indiske hovedkvarteret for Theosofical Society, som ligger i Adyar, en rolig forstad til Madras, brøt det ut en høyskandale, i sentrum var Emma Cutting, som hjalp Blavatsky i 1872 i hennes forsøk på å åpne et åndelig senter i Kairo. Senere giftet Emma seg med franskmannen Alexis Coulomb og forsøkte uten hell å komme inn på hotellbransjen sammen med mannen sin. I 1879 skjebnet skjebnen igjen Emma og Helena, og denne gangen hjalp Blavatsky venninnen - hun tok henne med til huset som husholderske, og mannen hennes - som hjelpearbeider. I tillegg ga Emma Elena uvurderlig hjelp til å iscenesette komplekse mirakler.
I følge den offisielle versjonen av teosofene, prøvde hennes husholderske under Madame Blavatskys fravær fra Adyar, å hente ut penger fra en velstående neofytt, prins Ranjitsinji. Kanskje anser husholdersken seg ha rett til å motta noen "bonuser" med den begrunnelse at hun hjalp Blavatsky og dekket opp for forfalskningene sine. Men siden forholdet mellom Blavatskys nærmeste hjelpere som ble igjen i India var veldig anspent, rapporterte noen fra "entouragen" husholderske om oppførsel, og Helen truet Emma med straff i et brev. Et annet alternativ er imidlertid også mulig: En av de stadig kranglende ledsagerne baktalte Emma Coulomb.
Husmannen begynte å utpresse medlemmene i styret for guvernører i Theosofical Society som forble i Adyar ved at hun hadde brev fra Blavatsky, som direkte indikerer at Helen bevisst iscenesatte okkulte fenomener, og Emma måtte fortsette å mystifisere publikum i fravær av Blavatsky. Emma viste dukken som Madame Blavatsky iscenesatte opptredener av Mahatmas. Da viste husmannen et hull i taket som de "mentalt overførte" brevene av mahatmen gikk inn i rommet. I tillegg sa hun at i veggen mellom den teosofiske helligdommen og Blavatskys soverom er det en garderobe som åpnet i begge retninger, som serverte Elena Petrovna for å utføre komplekse triks, for eksempel trikset med å vokse sammen i skapet til en knust tallerken (Emma selv erstattet fragmentene). Kulombene krevde penger for sin stillhet. Rådets medlemmer brente det skjebnesvangre skapet den kvelden, men deres tro på miraklene forårsaket av EPB ble undergravd.
I mellomtiden intensiverte Blavatskys korrespondanse med Mahatmas. Kanskje var dette et spesielt trekk for å prøve å overbevise publikum og samfunnets medlemmer om ektheten av brevene til mahatmenes - tross alt fortsatte de å vises etter avsløringene. Sommeren 1884 ble Coulombs tvunget til å forlate Adyar uten noe.
Blavatskys søster, forfatter V. P. Zhelikhovskaya kommenterer disse hendelsene på følgende måte: "På initiativ av den skotske jesuiten Patterson (han selv, dømt etter rapportene om denne saken, som gjentatte ganger var på trykk, la ikke skjul på at" for kristne formål "bestikket han tjenestene til H. P. Blavatsky" for å levere de nødvendige informasjon til ham ") ble det spilt en hel konspirasjon der ute. Den tidligere husholdersken til Blavatsky, som ble bestukket av ham, og mannen hennes, hennes snekker, som ble betrodd tingene i Adyar og noen endringer i rommene hennes - menneskene som hun bokstavelig talt reddet fra sult - laget en slik gimmick av forfalskede brev og tømrer, visstnok ment for bedrag som de tjente til den evige baktalelsen av hennes dårlige ønsker mot henne. Uansett hvor mange senere supporterne publiserer benektelser, uansett hvor avgjørende og tydelig de beviser falske og absurditet i disse beskyldningene,all uærligheten i handlingene til London Society for Psychical Research, som publiserte sin anklagende "rapport" basert på vitnesbyrd fra bare én person, som ikke en gang tillot å sammenligne håndskriften til de fabrikerte brevene med den ekte håndskriften til Elena Petrovna, noe som hjalp til med å fjerne den skammelige beskyldningen fra henne."
I 1885 ble Blavatskys helse forverret og hun forlot India. EPB bodde en stund i Tyskland, da Belgia, og flyttet etter hvert til London. På slutten av livet publiserte Madame Blavatsky multivolume Secret Doctrine, som hun sa var en kommentar til den hellige teksten til Dzyan. Denne kryptiske teksten er ikke funnet ennå. Selv angivelig så Blavatsky ham i et underjordisk indisk kloster. Det var den hemmelige doktrinen som ble Blavatskys mest kontroversielle arbeid. Årsaken til dette var begrepet raser som er skissert i det, som ifølge noen forskere dannet grunnlaget for ariosofien til Guido von List og Lanz von Liebenfels. Disse germanske okkultistene fra begynnelsen av 1900-tallet påvirket på sin side dannelsen av ideologien til Det tredje riket. Så kontroversiell som figuren til Blavatsky er, skal det imidlertid bemerkes atat i dette tilfellet, selv anklagerne selv ikke benekter vesentlige forskjeller mellom hennes teosofiske konsept og Hitlers nasjonalistiske ideer. Spesielt identifiserte Blavatsky ikke den ariske rase med de germanske folkeslagene. I tillegg har hun aldri tatt til orde for bruk av makt.
Faktisk kan vi med tillit si at Blavatsky lånte læren om raser fra de greske filosofer, som delte den mytiske fortiden om deres sivilisasjon i "tidsaldre": gull, sølv, bronse og jern.
I følge Blavatsky har forskjellige raser av mennesker bodd på jorden i mange millioner år. Det er fem slike løp i Madame Helenas konsept. Det siste, femte løpet (arerne) er etter hennes mening i stand til å bringe ekte "menneskehet" til liv i sin materielle legemliggjørelse. Elena Petrovna plasserte forsiktig de foregående løpene på de forliste kontinentene i tilfelle noen spurte henne hvor beviset for deres eksistens var. Dermed kan hennes argumenter verken bekreftes eller tilbakevises, hun kan bare stole på. De tidligere løpene er som følger: det astrale løpet, som oppsto på den usynlige og hellige jorden; Hyperboreanene som bodde på det forsvunne polare kontinentet; lemurerne, som bodde på kontinentet i det indiske hav, og atlanterne.
Det var Madame Blavatsky som var den første som introduserte bildet av den legendariske Shambhala i litterær og filosofisk sirkulasjon. I følge en av versjonene, da lemurianerne ble bunnet i ondskap og vice, dro prestene deres, som forble høyt åndelige, til et land som heter Shambhala. Riktig nok endrer plasseringen av Shambhala nær Blavatsky seg ofte. Noen ganger sier hun at Shambhala befinner seg i Gobi-ørkenen, men tidligere var ørkenen en øy dekket med en tropisk skog. Ifølge en annen versjon er Shambhala i Tibet. I følge den tredje gikk Shambhala tapt på den samme Lemuria, øya eller kontinentet i Det indiske hav, hvor representantene for det lemuriske løpet kom ut. Oftest kaller imidlertid Blavatsky de indiske foten av Himalaya stedet der Shambhala kan bli funnet.
Fra boken: “History of Humanity. Fakta. Funn. Mennesker"
